Tibetan
་། །མ་སྐྱེས་པར་འབྱུང་ཞི་བ་ནི། །བུད་མེད་ཅེས་ནི་ངེས་པར་བཤད། །ཞི་བའི་ཆོས་དང་རྗེས་དྲན་པ། །མདངས་བཟངས་འོད་ནི་ཡིན་པར་གསུངས། །རྟེན་འབྲེལ་བག་ཆགས་དྲི་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཁ་བྱེ་མེ་ཏོག་གོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་རིགས་ཡིན་ཏེ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་དབུས་ཉིད་དོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱི་བུད་མེད་ནི། །ཤེས་རབ་འདི་འདྲས་མཉེས་པར་བྱ། །ནང་ན་མ་ཡིན་ཕྱི་མ་ཡིན། །གཉི་གར་མ་ཡིན་གཞན་ནས་མིན། །གནས་མེད་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱུར། །དེ་བས་མཱ་མ་ཀཱིར་བཤད་དོ། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེ་བཤད་དོ། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་གཅིག་ཏུ་མཚུངས། །སངས་རྒྱས་ཞི་བའི་གནས་སུ་འགྱུར། །དེ་བས་ཡུལ་དུ་རྣམ་བརྟགས་པ། །བསྡུ་བ་དག་ནི་བཤང་བ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་སྟོང་པ་གཅི། །རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་ཁུ་བ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྲག །རང་བཞིན་ཆོས་སུ་ཡོངས་བརྟགས་པ། །དེ་ཉིད་ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དངོས་མེད་པ་ནི་དབུལ་བ་ཡི། །དེ་བྱས་སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་རྣམས། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་མཉེས་པར་འགྱུར། །གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་པས་བརྟགས་པ། །དེ་རྣམས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཉིད། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་པ། །སར་པ་ཉིད་དུ་བཀལ་ལེགས་དང་། །ཤིན་ཏུ་ཚད་ལྡན་མཛེས་པ་ཡི། །ཐིག་གིས་མཁས་པས་ཐིག་གདབ་བོ། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་བྱ་བ། །ཁྲུ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚད་ཙམ་ལ། །ངོས་བཞི་དང་ནི་གྲྭ་བཞིར་ལྡན། །རྟ་བབས་ཀྱིས་ནི་མཛེས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ནི། །དགོངས་པས་དང་པོ་བཤད་པ་སྟེ། །དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འདི་ན་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རྟོག །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་འདས་ལ་གནས། །དེ་ནི་གཟུངས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ། །དངོས་མེད་པ་ནི་འཛིན་པ་དག །ཡིད་ནི་རྟག་ཏུ་མཁའ་དང་མཚུངས། ། དམ་པ་འཇིག་རྟེན་ཤིན་ཏུ་འདས། །འཁོར་བ་དང་ནི་ཅིག་ཤོས་སྤངས། །ལེན་པ་མ་ཡིན་གཏོང་བ་མིན། །མེད་པ་མ་ཡིན་གནས་མ་ཡིན། །བློ་ལྡན་ཀུན་དུ་འདི་ཤེས་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་རིག་པ་མཆོག །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེའུ་འདི་ནི། །ངེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བཤད། །དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་ཡིད་འོང་ལ། །གང་ཞིག་ཡིད་ནི་བཟོད་གྱུར་ན། །དེ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཐབས་དག་ནི། །ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་ལྟར་བྱེད། །གསང་བའི་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་ལས། །དེ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ལེའུ་བཞི་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་གསུང་གཙོ་འགྲོ་བའི་བླ། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། །སྔགས་སྤྱོད་དོན་གྱི་དེ་ཉིད་ཞུས། །སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་གཅིག །ཁྱད་པར་དུ་ནི་བསྲུང་བསླབ་པ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དགོངས་པའི་གསུང་། །སྤྱོད་པ་བཅོམ་ལྡན་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བདག་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དག་གི་ཚིག །གསན་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་གཅིག་པུ། །གསུངས་པའི་དོན་ཅན་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མི་རྟོག་དོན་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །ཞེ་སྡང་ལ་འཇུག་མཚན་ཉིད་ཡིན། །དངོས་མེད་ལ་གནས་གཏི་མུག་སྟེ། །འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བ། །འདོད་ཆགས་ལྡན་པའི་མིང་ཅན་ཡིན། །ཐེག་པ་མཆོག་ནི་བླ་མེད་པ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སྟེ། །འདི་དག་རིགས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །དངོས་གྲུབ་དེ་ནི་འདི་སྒྲུབ་བོ། །རིགས་ངན་མྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱ། །སྨྱིག་མཁན་དག་ནི་དལ་བ་ཡིན། །མཚམས་མེད་བྱེད་པ་གཉི་ག་སྟེ། །གསོད་པ་དོན་གཉེར་སེམས་པ་པོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་མེད་པའི། །ཐེག་པ་མཆོག་འདི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་སྡིག་ཆེན་བྱས་པ་དང་། །གཞན་ཡང་མཚམས་མེད་བྱེད་པ་པོ། །གང་ཡང་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ཡིས། །བསྒྲུབས་ཀྱང་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ཉིད་དད་པས་མྱུར་དུ་ནི། །ཞེ་སྡང་དག་ལ་གནས་པས་གནས། །གང་གིས་ཕུང་སོགས་དངོས་མེད་པར། །ཞི་གནས་ལས་བྱུང་སེམས་ཀྱིས་བྱས། །དེ་ནི་སྲོག་གཅོད་བྱེད་པ་སྟེ། །ཐེག་པ་ མཆོག་ལ་གནས་པ་ཡིན། །ནང་དང་དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་དག །རྟེན་འབྱུང་གཉིས་སུ་སྟོན་པ་ནི། །དེ་ནི་བརྫུན་སྨྲ་དགའ་བ་སྟེ། །གནས་མེད་ལ་གནས་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང་། །དེ་ནི་རྫས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེ་འཕྲོག་ངང་ཚུལ་གང་ཡིན་པ། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས་པར་འདོད། །གང་ཞིག་དེ་ཉིད་དངོས་གཅིག་པ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རྟག་སྦྱོར་བ། །སེམས་ཅན་དེ་དེ་འདོད་ལ་དགའ། །བསྒྲུབ་པ་མཆོག་ལ་དམ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྟོང་ཉིད་གཏི་མུག་ལ། །ཡུལ་ནི་བཤང་བ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། །དབང་པོ་གཅི་བ་ཞེས་བྱ་ལ། །དེ་དག་ཞི་བ་ཟ་བ་ཡིན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་མཆོག་འདིར། །དེ་དག་བསྒྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །དེ་དག་ཚེ་བརྫུན་འདོད་པ་དང་། །བཤང་གཅི་ཟས་སུ་བྱེད་པ་པོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཤེས་རབ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མ་གཅིག་པུ། །གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་སྦྱོར་བ། །དངོས་མེད་ཅེས་བྱ་འདོད་སྤྱོད་པ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་མཉམ་གང་ཡིན། །དེ་ཉིད་སྲིང་མོ་ཡིན་པར་འདོད། །རང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་ལུས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ། །བཤང
Chinese
未生而生即寂静，名曰女性当确说。寂静之法与随念，光彩美好即是光。缘起习气即是香，智慧开放即花朵。无有事物即是族，一切智智即中央。法界自性之女性，以此智慧令欢喜。内非有，外非有，二者皆非，从他非有。无处而住成瑜伽，因此说为嘛嘛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།）。彼之自性即唯一，加持即是说此义。与虚空则相同等，成为佛陀寂静处。因此于境作分别，摄集诸物即粪便。智慧权能空性一，清净法性即精液。一切智智即是血，自性于法作总观，彼即名为诸天神，无有事物即贫乏。行此佛子众弟子，尤其令彼皆欢喜。凡诸世间人所想，如是彼等如是说。不坏金刚三昧耶，安置于彼萨帕地，极其具量且美妙，智者以线善绘制。具慧应观坛城者，量为十二肘之等。四面以及四方隅，以马面饰令其美。其之中央为轮者，此乃最初之密意。从彼违逆之方式，于此世间人思择。何者安住于出世，彼以明咒而灌顶，无有事物即执持。心意恒常等同虚空。 圣者超胜极出世，弃舍轮回与余者。非取亦非舍，非无亦非住。具慧通达此一切，一切瑜伽胜知识。此乃心之坛城品，说为决定瑜伽者。密意授记甚可意，何者心意能堪忍，彼等智慧方便等，如何安住如是行。从秘密密意授记中，彼即心之坛城之，第四品即是此也。། །此后如来胜者，金刚语主有情慧，复次金刚
English
Unborn and arising is peace, named woman, it is surely said. Peaceful Dharma and mindfulness, radiance and goodness are said to be light. Interdependent habit is fragrance, wisdom opening is a flower. Absence of things is lineage, all-knowing wisdom is the center itself. The woman of Dharmadhatu nature, please her with such wisdom. Not inside, not outside, not in both, not from another. Abideless abiding becomes yoga, therefore it is said to be Mamaki. Its essence is one, blessing is said to be this. It is equal to the sky, it becomes the peaceful place of the Buddha. Therefore, discriminating in the realm, gathering things is excrement. Wisdom power emptiness is one, pure Dharma nature is semen. All-knowing wisdom is blood, the nature is fully contemplated as Dharma, that is called the gods, the absence of things is poverty. Having done this, the sons of the Buddhas, especially make them all happy. Whatever is thought by worldly people, those are said as they are. Meditating on the indivisible Vajra Samaya, placing it well in that Sarpa, extremely measured and beautiful, the wise draw the line well. Those with intelligence should contemplate the mandala, the measure is about twelve cubits. Four sides and four corners, adorned with horse faces to make it beautiful. The wheel in its center, this is the first intention. From the way of reversing it, here worldly people think. Whoever dwells in the transcendent, he is empowered by the mantra, the absence of things is holding. The mind is always equal to the sky. Saints are supremely transcendent, abandoning samsara and the other. Not taking, not giving, not non-existent, not abiding. The wise understand all this, all yogas are supreme knowledge. This is the chapter of the mind mandala, said to be the determined yogi. The intention is a pleasant prophecy, whoever's mind can endure, those wisdom methods, how they abide, so they act. From the secret intention prophecy, that is the mandala of the mind, the fourth chapter is this. ། ། Then the Victorious Thus-gone One, Vajra speech lord sentient being wisdom, again Vajra
Chinese
杰尊者啊！请问密咒行持的意义。密咒的苦行行持之一，特别是守护和学习，这些的意旨是什么？请世尊开示行持。然后，彼时的主尊如来，听闻金刚持的言语后，为了众生唯一的利益，宣说了具有意义的教言。从无分别的意义中真实生起，以嗔恨为入处是其特征。安住于无实有是愚痴，贪欲是从贪欲中产生的，具有贪欲之名。至高无上的大乘，贪嗔痴，这些被真实宣说为种姓。成就即是成办这些。应迅速了知恶劣的种姓，泥瓦匠是迟缓的。造作五无间罪有两种，杀害、追求利益、思念者。无上的大乘，这个至高无上的乘将得以成就。众生造作大罪，以及造作五无间罪者，无论以何种方式诽谤上师，即使修持也不会成就。以信心迅速地，安住于嗔恨中而安住。谁以蕴等为无实有，以寂止所生的心而造作，那就是杀生者，安住于至高无上的乘中。内部和外部，显现二种缘起，那是乐于妄语者，安住于无处之瑜伽士。圆满佛陀的智慧，那应被知晓为实物，夺取它的行为是怎样的呢？想要贪着他人的财物。谁是那唯一的实物，恒常与真如结合，那个众生喜爱欲望，将成为殊胜的修持者。它的空性是愚痴，境是被称为粪便，根是被称为小便，那些寂静者食用它们。在此大乘殊胜之法中，那些将成为修持的法器。那些想要虚假的寿命，以及以粪便小便为食物者。般若波罗蜜多是智慧，法身是唯一的母亲，无二与真如结合，被称为无实有而行持欲望，与圆满受用相等的是谁呢？那被认为是姐妹。具有自生天瑜伽者，以秘密咒语的身体使之欢喜。粪
English
O Lord! Please explain the meaning of the conduct of mantra. One of the ascetic practices of mantra, especially guarding and learning, what is the intention of these? Please, O Bhagavan, explain the conduct. Then, the Lord Tathagata of that time, having heard the words of the Vajradhara, for the sole benefit of beings, spoke the meaningful teachings. Truly arising from the meaning of non-discrimination, its characteristic is entering into hatred. Abiding in non-existence is ignorance, desire arises from desire, having the name of desire. The supreme Mahayana, desire, hatred, and ignorance, these are truly declared as lineages. Accomplishment is accomplishing these. One should quickly know the evil lineage, the potter is slow. There are two who commit the five inexpiable sins, killing, seeking profit, and the one who thinks. The supreme Mahayana, this supreme vehicle will be accomplished. Beings who have committed great sins, and those who commit the five inexpiable sins, whoever slanders the teacher in any way, even if they practice, they will not achieve it. Quickly with faith, abiding by abiding in hatred. Whoever considers the aggregates etc. as non-existent, and acts with the mind born of tranquility, that is the killer, abiding in the supreme vehicle. Internally and externally, showing two interdependent originations, that is the one who delights in lying, the yogi who abides nowhere. Whatever is the wisdom of the perfect Buddha, that should be known as a substance, what is the nature of taking it away? Wanting to be attached to the wealth of others. Whoever is that one real thing, constantly united with Suchness, that being delights in desire, will become an excellent practitioner. Its emptiness is ignorance, the object is called feces, the root is called urine, those peaceful ones eat them. In this great supreme Dharma, those will become vessels of practice. Those who desire false life, and those who take feces and urine as food. Prajnaparamita is wisdom, the Dharmakaya is the only mother, non-duality united with Suchness, called non-existence and practicing desire, who is equal to perfect enjoyment? That is considered a sister. One who possesses the yoga of the self-deity, pleases with the body of secret mantra. Feces