Tibetan
།ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཚད་ཙམ། །ཉམས་དགའ་རི་རབ་རྩེ་མོ་རུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྟག་པར་བསྒོམ། །རིན་ཆེན་མི་གཡོར་གྱུར་ནས་སྤྲོ། །མི་གཡོར་མ་གྱུར་སྤྲོ་མི་བྱ། །སངས་རྒྱས་འབར་བའི་འོད་འདྲ་བ། །མཆོག་རབ་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་ཆེན་དང་། །པདྨ་རལ་གྲི་མཚོན་ཆ་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲིན་ཆེན་རྣམས། ། སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སྤྲོ། །ཕྲ་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །བཟླས་དང་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་བསྒོམ། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དངོས་ལ་བརྩོན་པས་རིན་ཆེན་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་བྲི་བར་བྱ། །འདི་དག་སངས་རྒྱས་རབ་མཆོག་གི། །ཕྲ་མོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ཐོབ་པའོ། །དགོངས་པ་གསང་བ་ཞེས་པ་ཡི། །ལུང་སྟོན་དམ་པ་འདི་ལ་ནི། །གང་གིས་སེམས་ནི་བཟོད་གྱུར་པ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང་། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་དེ་ཉིད་ལས། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་མཆོག །ལེའུ་གསུམ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད། །གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ནི། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བདག་ལ། །བསྟོད་པས་དེ་རྣམས་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞི་བ་གནས་རྣམས་མཆོག་གྱུར་པ། །ཆོས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་བདག་མེད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་འདི་བཤད་དུ་གསོལ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཡང་དག་བརྒྱན། །མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཚན་པའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པའི་དོན་ལས་བྱུང་། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་སྦྱོང་བ་བོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དངོས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དྲི་མེད་དག །སེམས་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གཅིག་ཆེ་བའི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཁམས་གཅིག་ཁམས་ནི་གསུམ་པ་པོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཆོག །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་པོ། །ཉམས་དགའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་དག་ལ། །ཐུགས་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ རབ་འདྲ་བ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་གསང་བའི་བདག་ཉིད་མཆོག །ལེགས་བསྒྲིལ་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ལུང་གི་མཚན་མ་ནི། །ཚད་མ་བཟང་པོར་དེ་བཤད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་དག ། གཉིས་སུ་མེད་པ་མཛེས་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་འདི་ནི་ཐིག་ཡིན་ཏེ། །ཐབས་ནི་དེ་ཡི་རྗེས་འཇུག་པའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཐིག་གཅིག་གིས། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་མཆོག་ནི། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་སྟེ། །རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པ། །འཕགས་པའི་བདེན་བཞི་ངོས་བཞི་སྟེ། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་གྲྭ་བཞི་ཡིན། །བསྡུ་བའི་དངོས་གྲགས་སྒོ་ཡིན་ཏེ། །རེ་རེའང་བཞི་བཞི་མིང་ཅན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོན་གྱི་བརྡ། །འཁོར་ལོ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མི་ཕྱེད་ཡེ་ཤེས་མཚན་མ་དེ། །རྡོ་རྗེ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་རྒྱ། །རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་རབ་བྱེ་བའི། །རྩེ་མོ་འཁོར་བ་འཇིག་བྱེད་པའོ། །ཤར་ནས་མེ་ལོང་ངོ་བོ་ནི། །འཁོར་ལོ་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་བརྒྱན། །ལྷོ་རུ་ཀུན་མཉམ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །གཅིག་གི་མིང་ཅན་རིན་པོ་ཆེ། །ནུབ་ཏུ་སོ་སོར་རྟོག་པདྨ། །པདྨ་རཱ་གའི་འོད་འདྲ་བ། །བྱང་དུ་གོང་མའི་སེམས་གང་ཡིན། །འགྲོ་བའི་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་བྱེད་པ། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་རལ་གྲིར་འགྱུར། །འོད་འཕྲོ་འབར་བ་འདྲ་བའི་མདོག །ཤར་ལྷོ་བྱམས་པའང་སྤྱན་ཡིན་ཏེ། །སྤྲིན་སྔོན་དང་ནི་མཉམ་པའི་འོད། །ལྷོ་ནུབ་སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་རིགས་རྡོ་རྗེ། །ནུབ་བྱང་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ། །དགའ་བ་ལེགས་པར་གནས་པ་བཞིན། །བྱང་ཤར་ཨུཏྤལ་ལྟར་སྣང་བའི། །བཏང་སྙོམས་བཅས་པ་སྔོན་པོ་འདྲ། །དེ་བཞིན་ཤར་སྒོར་སྦྱིན་པ་ནི། །ཐོ་བ་མདངས་ལྡན་འོད་དང་བཅས། །དེ་བཞིན་སྙན་སྨྲ་ཞེས་གྲགས་པ། །དབྱིག་པ་འོད་བཟང་རྡོ་རྗེ་འབར། །ནུབ་ཏུ་དོན་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ། །རྟ་མགྲིན་གྱི་ནི་པདྨའོ། །དོན་མཐུན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། །འདི་ནི་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་དབྱིབས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ནི། །རྣམ་གསུམ་བསྒོམས་པས་འགྱུར་བ་ཡིན། །དང་པོར་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་ལྟར་མཁའ་དང་མཚུངས་གྱུར་དང་། །ཤེས་ནས་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་། །དེ་ཚེ་ཟླ་ཟེར་ཕྲེང་བ་ཡི། །སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་དུས་དབྱེ་བས། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་མིང
Chinese
犹如芥子之微量， 悦意须弥山之顶， 瑜伽士恒常修习之。 珍宝不动摇而欢喜， 不动摇则不生欢喜。 如佛陀炽燃之光芒， 殊胜云朵令其欢喜。 轮、金刚、大云， 莲花、宝剑、殊胜兵器， 菩提萨埵大云等， 具欢喜之自性者令其欢喜。 微细坛城中央处， 修习金刚坛城。 念诵与修习之结合， 亦于莲花坛城中修习。 于珍宝般之坛城中， 以精勤于实事而修习珍宝。 坛城结合所生起， 应于虚空之中描绘。 此乃最胜佛陀之， 微细金刚三成就。 金刚坛城所生起， 获得一切智智之理。 名为《秘密意趣》之， 圣教导此中， 谁之心能堪忍， 彼即如是行持者。 一切如来之秘密， 即是微细金刚中， 此乃金刚布置之最胜， 即是第三品。 其后，一切薄伽梵， 于无二中已成， 复次向金刚三主， 以赞颂而祈请彼等。 一切如来之， 寂静处所成最胜， 诸法皆一无自性， 祈请宣说此殊胜坛城。 圆满而又善妙庄严， 以一切相好而庄严。 普贤身之最胜， 祈请宣说圣妙坛城。 从智慧行之义所生， 寂静之法乃调伏者， 普贤语之最胜， 祈请宣说真实最胜坛城。 自性本即无垢清净， 心即是普贤， 一切有情唯一大， 祈请宣说坛城心要。 其后，导师薄伽梵， 一界亦是三界者， 三界最胜金刚胜， 三界之导师。 悦意如来之所住， 于一切如来， 彼心即是坛城之相， 宣说了殊胜坛城。 其后，心之殊胜坛城， 金刚智
English
Like the measure of a mustard seed, On the delightful summit of Mount Meru, The yogi constantly meditates. Rejoicing when the precious one is unshaken, Not rejoicing when it is not unshaken. Like the light of the blazing Buddha, Make the supreme clouds rejoice. Wheel, Vajra, great clouds, Lotus, sword, supreme weapons, Bodhisattva great clouds, Those with the nature of joy make them rejoice. In the center of the subtle mandala, Meditate on the Vajra mandala. The combination of recitation and meditation, Also meditate in the lotus mandala. In the precious-like mandala, Meditate on the precious one with diligence in reality. That which arises from the combination of the mandala, Should be drawn in the sky. These are the supreme Buddha's, The accomplishment of the subtle Vajra three. That which arises from the Vajra mandala, Is the attainment of the way of omniscience. This sacred teaching called "Secret Intentions," Whoever's mind can endure it, That one is the one who acts accordingly. The secret of all the Tathagatas, Is in that subtle Vajra, This is the supreme arrangement of the Vajra, It is the third chapter. Then, all the Bhagawans, Having become non-dual, Again to the lord of the three Vajras, They supplicate with praises. Of all the Tathagatas, The most excellent of the peaceful abodes, All dharmas are one, without self, Pray tell this supreme mandala. Completely and perfectly adorned, Adorned with all the marks. The supreme body of Samantabhadra, Pray tell the sacred mandala. Arising from the meaning of wisdom practice, The peaceful dharma is the tamer, The supreme speech of Samantabhadra, Pray tell the true supreme mandala. By nature, it is immaculate and pure, The mind itself is Samantabhadra, All sentient beings are one great, Pray tell the heart essence of the mandala. Then, the teacher, the Bhagawan, One realm, also the three realms, The supreme Vajra of the three realms, The teacher of the three realms. The delightful abode of the Tathagatas, To all the Tathagatas, That mind is like the mandala, He spoke the sacred mandala. Then, the supreme mandala of the mind, Vajra wisdom
Chinese
如同智慧一般。 身语意之。 坛城善加宣说。 此乃秘密之主尊。 善于摄持如是性。 种种教言之相是。 作为量好如是说。 世俗与胜义。 无二而美妙。 此智慧是线。 方便是其随行者。 以智慧方便之一线。 法与受用圆满胜。 于心之坛城画线。 十二缘起支。 圣者四谛为四面。 梵天四处为四角。 摄集之实名是门。 一一亦有四四名。 法之如是意义之表示。 轮内之坛城。 不退转智慧之相是。 金刚因陀罗青琉璃色。 以五种相善分别。 顶端摧毁轮回。 东方为镜之自性。 轮以燃烧之光辉庄严。 南方为平等性智慧。 具一之名宝。 西方为个别思维修。 如红莲宝光。 北方为上方之心。 摧毁有情之分别念。 成办事业转为剑。 光芒四射如燃烧之色。 东南慈亦是眼。 与青云相同之光。 西南名为悲。 嘛嘛格是金刚部。 西北名为莲花。 如安住喜乐。 东北如乌 উৎপལ་ 现。 舍置平等呈蓝色。 如是东方门为布施。 锤子具光泽与光芒。 如是名为妙语。 宝藏光好金刚燃。 西方名为义用。 马头明王之莲花。 义相应者是金刚。 具金刚交杵之金刚。 手印欢喜之相。 此乃善说。 如何以形状供养。 以观修三种而转变。 最初有大者。 说是手印之 坛城。 如是与虚空等同。 知晓后利益有情。 与金刚三者一同生起。 彼时月光鬘。 以刹那等时间分别。 十六岁之名
English
Like wisdom. The mandala of body, speech, and mind shall be well explained. This is the supreme lord of secrets. Well-grasped is suchness. The signs of various teachings are. As a good measure, it is said. Conventional and ultimate. Non-dual and beautiful. This wisdom is the line. Skillful means is its follower. With one line of wisdom and skillful means. Dharma and enjoyment, perfect and supreme. Draw a line on the mandala of the mind. The twelve links of dependent origination. The four noble truths are the four faces. The four abodes of Brahma are the four corners. The gate of gathering reality is the name. Each also has four names. The suchness of Dharma is the sign of meaning. The mandala within the wheel. The sign of irreversible wisdom is. Vajra, Indra-nila color. Well-differentiated by five aspects. The tip destroys samsara. From the east, the essence of the mirror is. The wheel is adorned with the light of burning. In the south is equality wisdom. A jewel with one name. In the west, individual discriminating lotus. Like the light of Padma Raga. In the north, whatever is the mind of the above. Destroys the conceptual thoughts of beings. Accomplishing activities transforms into a sword. The color of radiating and blazing light. In the southeast, loving-kindness is also the eye. The light is the same as the blue cloud. In the southwest, it is called compassion. Mamaki is the Vajra family. In the northwest, it is called Padma. Like dwelling in joy and happiness. In the northeast, like appearing Utpala. Equanimity is blue. Likewise, in the east gate is generosity. The hammer has luster and light. Likewise, it is known as sweet speech. The treasure is good light, Vajra ablaze. In the west, it is called meaningful use. The lotus of Hayagriva. Meaningful agreement is Vajra. Possessing a Vajra with crossed Vajras. The characteristic of the hand gesture of joy. This is well said. How to offer with shapes. Transformed by meditating on the three aspects. Initially, there is a great one. It is said to be the mandala of the hand gesture. Thus, it becomes equal to space. Knowing it, benefit beings. Arising together with the three Vajras. At that time, a garland of moonlight. Dividing time by moments and so on. The name of sixteen years old