Tibetan
་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཞུག་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡི་དབུགས་རྔུབ་དབྱུང་། །སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་གཅིག་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་གནས་ནས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་རིག་བས་ཉལ་སོགས་ལ། །མིང་མང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། །དུས་གསུམ་འདས་པ་རྟག་ཏུ་བཟླ། །གོས་དཀར་ལ་སོགས་བཟླས་བཤད་པ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་ཉི་ཤུ་ལྔ། །བཞི་པ་ལེགས་པར་བསྒྲེས་པ་ཡིས། །སྦྱོར་བཞིས་བསྡུས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ། །དགུ་བརྒྱ་དག་ཏུ་གང་བསྟན་པ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རིམ་གྱིས་ནི། །དེ་ནི་སོ་སོར་འབྱུང་བ་ལས། །ཉི་ཁྲི་གཅིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའོ། །དེ་འདིར་གསང་ བ་དགོངས་པ་ཡིས། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀློག་དང་བསམ་གཏན་མེད་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་བཟླས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡི། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་གསུང་ཐོས་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་བདག་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སླར་ཡང་ཞུས། །གང་ཞིག་བསྒོམས་ན་མ་འོངས་འགྲོ། །ཐམས་ཅད་མི་རྟོག་པར་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ཉིད་གསུམ་ཉིད་མེད་སྦྱོར་བ། །དེ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། །མྱུར་བ་ལ་སོགས་གསུམ་སྤངས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་པར་ཡང་བདག་ཅག་འགྱུར། །དེ་ནི་བདག་རིག་ཡིད་ཆེས་ཤིང་། །ཞི་བ་ཉིད་ནི་མི་ཤེས་འགྱུར། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་སྤངས་ཏེ། །ལོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་དུ་བསྟེན། །སྟོན་པ་པོ་ཡི་སྦྱོར་སྨྲ་ཞིང་། །ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱ་དེ་ཉིད་ནི། །མ་འོངས་དུས་ན་སྤོང་འགྱུར་བ། །དེ་ཉིད་དེ་ནི་ངེས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སྨྲ་བའི། །ལུང་བསྟན་པ་ནི་གསན་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་བདག་པོ། །ཆོས་དབྱིངས་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱའི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཀུན་ནས་ནི། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་དུ་མཛད། །དཔལ་ལྡན་སྙོམས་པར་ཞུགས་མཛད་ནས། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེར་བཤད། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་བྱིན་རློབ་པ། །གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྦྱོར་བས། །དེ་ནི་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །ཨོཾ་ནི་དང་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །དྷརྨ་ཞེས་བྱ་གཉིས་པའོ། །དྷཱ་ཏུ་ཞེས་བྱ་གསུམ་པར་བཤད། །སྭ་བྷཱ་བར་གྲགས་བཞི་པའོ། །ཨཱཏྨ་ཀཿནི་ལྔ་པ་ཡིན། །ཨ་ཧྃ་དུ་གྱུར་དྲུག་པར་འདོད། །སྔགས་འདི་བརྗོད་ནས་དེ་འོག་ཏུ། །བསྒོམ་པ་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བསྒོམ། །རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ།
Chinese
如是法性之坛城中，安住一切诸佛。瑜伽士之呼吸，彼之结合即唯一。安住于智慧方便后，咒之支分不缺念诵。一切所作之事中，瑜伽以智于睡等，众多名言不可说，三时已逝常念诵。白衣等念诵宣说，二百二十五，以四善增上，四合所摄九百数。九百数中所显示，二十四之次第者，彼乃各自所生起，二万一千六百也。于此秘密之意趣，已示微细之瑜伽。虽无阅读与禅定，然亦说为念诵也。如是众多之相中，听闻利益有情之语后，于如来一切主，金刚手复又请问。何者修习未来众，一切皆成无分别，金刚三之精华胜，精华薄伽梵祈请说。彼之三性无合，彼乃微细金刚修。舍弃迅速等三者，我等亦成瑜伽士。彼乃自信自智，寂静性亦不识知。舍弃微细瑜伽主，遍依邪道之瑜伽。说示者之结合语，所谓微细彼即是，未来时中将舍弃，彼即彼乃定作者。其后金刚持所说，听闻授记之语及，如来一切之主宰，名为法界自性者，彼之三摩地一切中，即作入定之状态。具德入定作已，说此秘密真言语。身语意说为金刚，尤为加持之作用，无二金刚三结合，彼乃如实宣说之。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）乃首先应知晓，所谓达磨（藏文：དྷརྨ，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法）乃第二也，所谓达都（藏文：དྷཱ་ཏུ，梵文天城体：धातु，梵文罗马拟音：dhātu，汉语字面意思：界）说为第三也，所谓娑婆瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）称作第四也，阿特玛嘎（藏文：ཨཱཏྨ་ཀཿ，梵文天城体：आत्म，梵文罗马拟音：ātma，汉语字面意思：我）乃第五也，成为阿吽（藏文：ཨ་ཧྃ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）立为第六也。念诵此咒之后，其后具修者修习，五种珍宝之色。
English
In the mandala of suchness, all Buddhas should reside. The yogi's inhalation and exhalation, that union itself is one. Having abided in wisdom and means, the limbs of the mantra should be recited without deficiency. In all actions, the yogi, with wisdom, in sleep and so on, many names are unspeakable, and the past three times are constantly recited. Reciting and explaining white clothes and so on, two hundred and twenty-five, with the fourth well increased, nine hundred hundreds are gathered by four unions. What is shown in the nine hundred hundreds, in the order of twenty-four, that is from each arising separately, twenty-one thousand six hundred. Here, with the intention of secrecy, the subtle yoga is shown. Although there is no reading and meditation, it is still said to be recitation. Thus, in many aspects, after hearing the words that benefit beings, to the Lord of all Tathagatas, Vajrapani again asked. What, if meditated upon, will all future beings become non-conceptual? The supreme essence of the three vajras, please explain the essence, Blessed One. That very three-nature non-union, that is the subtle vajra meditation. Abandoning the three, such as quickness, we will also become yogis. That is believing in self-awareness, and the peaceful nature will not be known. Abandoning the main subtle yoga, one relies on all wrong yogas. Speaking the union of the teacher, that which is called subtle, in the future it will be abandoned, that very one is the definite maker. Then, the words of prophecy spoken by Vajradhara were heard, and the Lord of all Tathagatas, called the nature of dharmadhatu, from all of that samadhi, he entered into a state of equanimity. Having entered into equanimity, the glorious one spoke this secret mantra. Body, speech, and mind are said to be vajra, especially the act of blessing, the union of the non-dual three vajras, that should be truly explained. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) should be known first, that which is called Dharma (藏文：དྷརྨ，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法) is second, that which is called Dhatu (藏文：དྷཱ་ཏུ，梵文天城体：धातु，梵文罗马拟音：dhātu，汉语字面意思：界) is said to be third, that which is called Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) is known as fourth, Atma (藏文：ཨཱཏྨ་ཀཿ，梵文天城体：आत्म，梵文罗马拟音：ātma，汉语字面意思：我) is fifth, becoming Aham (藏文：ཨ་ཧྃ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我) is designated as sixth. After reciting this mantra, after that, the one with practice should meditate, the color of the five jewels.