Tibetan
་བའི་དེ་ཉིད་མཆོད་ཆེན་ནི། །ལེགས་མཆོད་ནས་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཟས་སུ་བཤང་གཅི་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་འདོད་པས་བྱ། །བླ་མེད་དེ་ཉིད་འགྲུབ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྐྱོན་མེད་པའོ། །ཤ་ཡང་བཟའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཤ་ཆེན་པོ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །གསང་བའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གླང་པོའི་ཤ་དང་རྟ་ཡི་ཤ། །དེ་བཞིན་དམ་པ་ཁྱི་ཡི་ཤ། །ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །གཞན་ཟས་བཟའ་བར་ཡང་མི་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཉེས་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ཅན་ཡང་། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་འགྱུར། །འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་དུ། །གོ་འཕང་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །སྟོབས་ལྡན་གཙོ་བོ་གཟི་བརྗིད་ཅན། །མདངས་བཟང་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བསྐུལ་མེད་པར། །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་དབང་བྱེད་འགྱུར། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་སྟེ། །ཡང་དག་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་འདི། །ལུས་ངག་སེམས་ལས་འདའ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་པ། །བསྟེན་པས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ ལས། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ངེས་པར་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་འགྱུར། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བསྟེན་བྱ་ཞིང་། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །དཀའ་ཐུབ་ངེས་པ་མི་བཟད་པས། །བསྟན་པས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་པས། །བསྟེན་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སློངས་མོ་ཟ་ཞིང་མི་བཟླས་ཏེ། །སློང་ལ་དགའ་བར་ཡང་མི་བྱ། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ནི། །བདེར་གནས་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །གཞན་དུ་དུས་མིན་འཆི་བ་དང་། །དམྱལ་བར་ངེས་པར་བསྲེག་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་སྤྱོད་པས། །ཆོས་དང་མི་འགྱུར་མཆོག་བརྙེས་རྣམས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྟེན་པས་སོ། །ཆགས་ཅན་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་ཡིས། །འདོད་ཡོན་ལྔ་རྣམས་རྟག་ཏུ་བརྟེན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉེས་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཉི་མ་ཆགས་པར་བྱ། །གཟུགས་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །མཆོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་མཆོད་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཞི། །སྒྲ་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་གཙོ། །དྲི་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་སོགས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ། །འདོད་ཆགས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གཙོ། །རོ་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་པ། །སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རེག་བྱ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །རང་གི་རིགས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ཚུལ་བརྙེས་རྣམས། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་ལ་སོགས་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་སེམས་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །འདི་ དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་བཏུས་པའོ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་སོགས་སྔགས་པ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་ཉིད་དུ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཡང་ན་དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་ནི། །དབྱེ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པས་བསྒོམ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་སྦྱོར། །ཆོས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་སྒོམ་པ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ནི་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་དྲན་སྒོམ་པ། །རིགས་ནི་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་བ་ལས། །ཁྲོ་བོ་རྗེས་སུ་དྲན་སྒོམ་པ། །དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་བ་ལས། །བསྒོམས་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བུད་མེད་གཟུགས་ལྡན་མདངས་བཟང་བ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་རྙེད་ནས། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་གནས་གསུམ་གྱིས། །དབེན་པར་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྩམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཙུན་མོ་ཆེ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱར་བས། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དང་ༀ་དག་དང་། །ཕཊ་ཀྱང་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་ཁྱབ་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་པད་མོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནི་འབར་བཅས་ཟླ་འོད་བཞིན། །ཡིད་དུ་འོང་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་ལ་སོགས། །བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། །བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཞག་ནས། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་རྩེ་བར་ནས། །མཁས་པས་སངས་རྒྱས་སྤྲིན་རྣམས་
Chinese
彼之自性大供养，从善供养亦当修，为食粪尿之故，欲成就果者作。无上彼性成就者，乃是佛陀菩提无过失。肉亦应食之故，大肉应善观察。秘密之身语意，一切成就皆得成。象肉与马肉，如是圣者犬之肉，为食之故应食之，其他食物亦不应食。诸佛皆欢喜，具慧菩萨亦，如是之行持，迅速即得成佛陀。欲界自在世间中，从位而作，具力主宰具光荣，容色美好见则悦意，仅见亦不需劝请，此诸世间皆得自在。此乃一切佛陀之，秘密菩提胜妙，真实咒之秘密此，超离身语意。如来一切身语意之大秘密，秘密集合中，加持身语意品第六。 其后，薄伽梵如来一切身语意之主，以大誓言之如实咒之行持，圆满菩提品，宣说此品。享受一切欲妙，依止如所欲，如此之行持， निश्चित 成佛速得。享受一切欲妙，如所欲而依止，以自之本尊行持，供养自他。以难忍之苦行，依止不能成就，以享受一切欲妙，依止则速得成就。乞食而食不念诵，亦不喜乐乞讨，享受一切欲妙，咒之支分不损而念诵。身语意等，得安乐住则得菩提，否则非时而死， निश्चित 焚烧于地狱。佛陀菩提萨埵乃，以咒之行持胜妙行持，于法不转胜妙诸，一切欲
English
That very nature of great offering, should be meditated upon even from the good offering. For the sake of eating excrement and urine, it is done by those who desire the fruit of accomplishment. The attainment of that unsurpassed nature is, the faultless enlightenment of the Buddhas. Also for the sake of eating meat, great meat should be well examined. The secret body, speech, and mind, all accomplishments will be achieved. Elephant meat and horse meat, likewise the meat of the noble dog, for the sake of food should be eaten. Other food should not be eaten. All the Buddhas will be pleased. Also the wise Bodhisattva, by such practice, will quickly attain Buddhahood. In the desire realm, the lord of the world, will act from the position. Powerful lord, glorious, with good complexion, pleasing to see. Just by seeing, without being urged, these worlds will be controlled. This is the secret, supreme enlightenment of all the Buddhas. This secret of the true mantra, transcends body, speech, and mind. The great secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, in the secret gathering, the sixth chapter, which blesses the body, speech, and mind. Then, the Bhagavan, the master of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, spoke this chapter on the perfect enlightenment through the practice of the true mantra of great vows. Enjoying all desires, relying on them as desired, by such practice, certainly Buddhahood will be quickly attained. Enjoying all desires, one should rely on them as desired, and with the practice of one's own deity, one should make offerings to oneself and others. By unbearable asceticism, it will not be accomplished by relying on it, but by enjoying all desires, it will be quickly accomplished by relying on it. Eating alms and not reciting, and also not delighting in begging, enjoying all desires, reciting the limbs of the mantra without diminishing them. If the body, speech, and mind, etc., attain a state of ease, then enlightenment will be attained, otherwise one will die untimely, and certainly be burned in hell. The Buddhas and Bodhisattvas, by practicing the supreme practice of mantra, those who have attained the supreme, unchanging Dharma, all desires.
Chinese
所依故。貪欲有知欲樂者，五種欲樂恆時依，令菩提薩埵心歡喜，令菩提之日生貪著。於色知已三種相，應供供養具德者，彼即薄伽梵種種相，佛陀毗盧遮那之所依。於聲知已三種相，應施諸天眾神祇，彼即薄伽梵種種相，佛陀寶生為最勝。於香知已三種相，應施佛陀等聖眾，彼即薄伽梵種種相，貪欲法之生處為最勝。於味知已三種相，應施諸天眾神祇，彼即佛陀種種相，佛陀不空金剛持。於觸知已三種相，應施自之眷屬眾，彼即薄伽梵金剛持，已得不動之行相諸尊。於色聲香等諸境上，恆時應將自心繫縛。此乃 彼乃一切佛之，秘密心要攝集也。色聲香等以咒語，恆時觀想諸天眾，又或於彼眷屬之，分別觀想而修觀。結合憶念佛陀，修習憶念正法，修習身語意，修習憶念金剛。從結合憶念眷屬，修習憶念忿怒尊，從結合憶念誓句，若修則將得菩提。獲得容貌姣好具姿色，年滿十六妙齡女，以加持之三處所，於寂靜處勤修供。如來之殊勝明妃，應當觀想眼等相，二根和合相結合，將得佛陀之悉地。以及字母（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），亦應如是善觀察。五種光芒所遍佈，應當觀想金剛蓮，彼如熾燃之月光，應當觀想悅意相。憶念佛陀之結合等，欲求菩提者應修觀。彼中云何修習憶念佛陀耶？於女陰中善安立男根後，應當觀想佛陀之形相，從毛孔之尖端處，智者觀想佛陀雲聚
English
So it depends. Those who desire wisdom with attachment, constantly rely on the five objects of desire. Make the Bodhisattva happy. Make the sun of enlightenment attached. Having known the three aspects of form, worship the one who possesses the nature of offering. That very Bhagavan is diverse, the basis of the Buddha Vairochana. Having known the three aspects of sound, offer it to the gods. That very Bhagavan is diverse, the Buddha Ratnasambhava is the chief. Having known the three aspects of smell, offer it to the Buddhas and others. That very Bhagavan is diverse, the source of the Dharma of desire is the chief. Having known the three aspects of taste, offer it to the gods. That very Buddha is diverse, the Buddha Amoghasiddhi Vajradhara. Having known the three aspects of touch, offer it to your own lineage. That very Bhagavan is Vajradhara, those who have attained the state of Akshobhya. On form, sound, smell, and so on, always bind the mind. This That is the collected essence of the secret heart of all Buddhas. By mantras of form, sound, smell, etc., always meditate on the gods themselves. Or, on that lineage, meditate by meditating on the distinctions. Combine with the remembrance of the Buddha. Meditate on the remembrance of the Dharma. Meditate on body, speech, and mind. Meditate on the remembrance of the Vajra. From the combination of the remembrance of the lineage, meditate on the remembrance of the wrathful one. From the combination of the remembrance of the vows, if you meditate, you will attain enlightenment. Having found a woman with a beautiful form and good complexion, who has reached the age of sixteen, with the three places of blessing, diligently perform offerings in a secluded place. The great consort of the Tathagata, one should meditate on the eyes and so on. By joining the two organs together, one will attain the siddhi of the Buddha. And the letters (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Meaning: Hum), (Tibetan: ༀ，Sanskrit Devanagari: ॐ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Meaning: Om), (Tibetan: ཕཊ，Sanskrit Devanagari: फट，Sanskrit Romanization: phaṭ，Literal Meaning: Phat), should also be examined. The Vajra lotus, pervaded by five kinds of light, should be meditated upon. That, like the blazing moonlight, should be meditated upon as pleasing. The combination of the remembrance of the Buddha and so on, should be meditated upon by those who desire enlightenment. How then to meditate on the remembrance of the Buddha? Having placed the lingam well in the bhaga, one should meditate on the form of the Buddha. From the tip of the hair follicles, the wise meditate on the clouds of Buddhas.