Tibetan
ན་དབང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འཛིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་མི་ཕྱེད་གནས། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྐལ་མཆོག །རྒྱལ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་བཤད། །ན་ཆུང་ཡངས་པའི་མིག་ཅན་ནི། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་རྙེད་ནས། །ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལོན་གཟུང་། །བྱོལ་སོང་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བརྟག །ས་ཕྱོགས་གཙང་ཞིང་རྣམ་པར་དབེན་པའམ། །རྒྱལ་བ་ཉིད་སྐྱེས་ཞི་བ་ཞི་བའི་གནས། །བཤང་གཅི་ཆུ་ལ་སོགས་པས་བྱུག་པ་ཡང་། །རྒྱལ་བ་མཆོད་ཕྱིར་རྟག་པར་རབ་ཏུ་བྱ། །ནུ་མའི་དབུས་གང་སྤྱི་གཙུག་མཐའ་དབུས་སུ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་རྐང་པའི་བར་དུ་ཡང་། །ལྟེ་བ་རོ་སྨད་གསང་བ་རྒྱལ་བའི་སྲས། །རིགས་ལྔ་རྣམས་ནི་དགོད་པར་རབ་ཏུ་བྱ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དབུས་གནས་བསྒོམ། །མཁས་པས་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སྙིང་གར་གང་ཞིག་འདོད་པ་ནི། །བསྡུ་བ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱ། །མཆོད་རྟེན་རིན་ཆེན་བཞིའི་རང་བཞིན། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དུས་གསུམ་གྱི། །གནས་སུ་གྱུར་པར་རྣམ་པར་བསམ། །རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། །མཁས་པས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ། །མཁས་པས་ཨུཏྤ་ལ་དག་དང་། །པད་མ་རྣམ་པ་ལྔ་ཤེས་བྱ། །ཛཱ་ཏི་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་ཀར་ནི་ཀ་ར་དང་། །མལླི་ཀ་དང་ཡ་ཐི་ཀ། །མེ་ཏོག་ཀ་ར་བཱི་ར་ཡང་། །བསམས་ནས་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྟག །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཁྱོན་ཙམ་དུ། །འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། །རྣམ་པར་མཁས་པས་རྟག་པར་ནི། །རིགས་རྣམས་ རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་པད་མ་རྡོ་རྗེ་དང་། །རལ་གྲི་ཨུཏྤལ་མཁས་པས་བསྒོམ། །དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་ཁྱོན་ཙམ་ལ། །གྲུ་བཞི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཡི། །མཆོད་རྟེན་རིན་ཆེན་བཞིའི་རང་བཞིན། །གསལ་ཞིང་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །རིགས་རྣམས་གནས་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོ་བརྩམ། །རིན་ཆེན་ན་བཟའ་ལ་སོགས་པས། །བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ན་ཆུང་མཆོག །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་བརྒྱན། །བསྒྲུབ་ཅིང་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །རིན་ཆེན་བདུན་གྱིས་ཡོངས་བཀང་བའི། །ཞིང་འདི་རྣམ་པར་མཁས་པས་ནི།
Chinese
那旺多吉仁钦珍（持金刚宝）。 如来供养之最胜， 金刚三者不坏住， 身语意之殊胜分， 宣说将成胜者（佛陀）。 年轻广眼之女子， 获得容貌与青春庄严后， 取年满二十五岁者， 亦当胜于畜生而善加观察。 地处清净且极寂静， 或为胜者诞生之寂静处， 以大小便水等涂抹， 亦为供养胜者而常善作。 乳房中央，头顶边中央， 通晓仪轨者，乃至足间亦如是。 脐、下身、密处，胜者之子， 五部（佛部、金刚部、宝生部、莲花部、羯磨部）诸尊当极欢喜。 于虚空界之中央安住， 当修持智慧之海。 修持自身安住于月轮中央， 智者寂静持金刚。 心中所欲之任何事物， 亦当善加摄集。 宝塔珍宝四种自性， 以光芒之鬘而善庄严， 智慧之海三时之， 观想成为安住之处。 从自身毛孔之中， 智者散布供养之云。 智者当知莲花等， 五种莲花之相。 知晓三种莲花后， 当供养于诸天。 花朵嘎尼嘎ra（梵文：karṇikāra，汉语字面意思：金莲花）与， 茉莉花（梵文：mallikā）与亚提嘎（梵文：yāthikā）， 花朵嘎拉维拉（梵文：karavīra，汉语字面意思：夹竹桃）亦， 思维后善加观察供养。 于百逾缮那之范围中， 当修持轮之坛城， 极具智慧者恒常， 当令诸部极欢喜。 如是莲花金刚与， 宝剑莲花智者修。 于俱胝缮那之范围， 四方极其美妙之， 宝塔珍宝四种自性， 明亮且自性无垢染。 诸部安住乃为供养故， 具慧者当修持。 以五种欲妙， 于彼造作供养之海。 以珍宝衣等， 欲菩提者恒常供养。 以五种殊胜供养， 恒常令诸天欢喜。 珍宝生处殊胜少女， 以珍宝种种等庄严， 为成办且极成办故， 供养于一切佛。 此充满七珍宝之， 刹土智者善观察。
English
Holding the precious vajra of power. The supreme offering to the Thus-Gone-One, The three vajras abide indivisibly, The supreme share of body, speech, and mind, It is said that a Victorious One will arise. A young woman with wide eyes, Having obtained adornment with form and youth, Take one who is twenty-five years old, And examine her well, even better than an animal. A place that is clean and completely secluded, Or a peaceful place where the Victorious One was born, Even smearing with excrement, urine, and water, Should always be done well for the sake of offering to the Victorious One. In the center of the breasts, at the edge of the crown of the head, One who knows the ritual, even down to the feet, The navel, lower body, secret place, sons of the Victorious One, The five families should be made very happy. In the center of the expanse of space, One should meditate on the ocean of wisdom. Meditate on oneself abiding in the center of the moon, The wise one, peaceful, holding the vajra. Whatever one desires in the heart, Should also be well gathered. The nature of the four precious stupas, Adorned with garlands of light rays, The ocean of wisdom of the three times, Think of it as becoming a place of abode. From the pores of one's own skin, The wise one emanates clouds of offerings. The wise one should know the utpala flowers, And the five kinds of lotuses. Having known the three kinds of jati flowers, One should offer them to the gods. The flowers karnikara and, Mallika and yathika, The flower karavira also, Having thought of them, examine the offerings well. In an area of about a hundred yojanas, One should meditate on the mandala of the wheel, And the very wise one should always, Make the families very happy. Likewise, lotus, vajra, and, Sword, utpala, the wise one meditates. In an area of about a billion yojanas, A square that is extremely beautiful, The nature of the four precious stupas, Clear and of a nature without impurities. The abode of the families is for the sake of offering, The wise one should meditate. With the five qualities of desire, Create an ocean of offerings to them. With precious clothes and so forth, One who desires enlightenment always makes offerings. With the five supreme offerings, Always please the gods. The supreme young woman, the source of jewels, Adorned with various jewels and so forth, For the sake of accomplishing and greatly accomplishing, Offer to all the Buddhas. This field filled with the seven precious things, The wise one should examine.
Tibetan
།ཡེ་ཤེས་འདོད་པས་དངོས་གྲུབ་འདོད། །ཉིན་རེ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དབུལ། །བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་མཉམ་གཞག་ལ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་དག་ཏུ། །འདོད་ཆགས་བློ་ཅན་སངས་རྒྱས་ལ། །རེག་བྱའི་སྦྱོར་བ་དབུལ་བར་བྱ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རང་ལུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་རང་བཞིན། །བཤང་བ་གཅི་བས་བླ་མ་མཆོད། །བཞིན་བཟང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡི། །ན་ཆུང་སྐལ་བ་མཆོག་ལྡན་པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་གནས་བསམས་ཏེ། །དེ་ཉིད་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྟག ། མིག་ཡངས་ཁུ་བ་བླངས་ནས་ནི། །བརྟན་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས་བཟའ། །འདི་དེ་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གསང། །སྔགས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་གསུངས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་མི་འགྱུར་ཆེ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་སྤྱོད་པའི་མཆོག །ཀུན་དོན་དབང་ ཕྱུག་དམ་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་པ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར། །སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་ཅན་ལ་གསང་། །ཉམས་དགའ་མཆོག་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྒོམས་ནས། །ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འོད་འཕྲོ་མང་པོ་འབར་བ་དང་། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་རབ་ཏུ་གང་། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བསྒོམས་ནས་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བརླག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནི། །རྡོ་རྗེས་ཕྱེར་བརླགས་མེད་གྱུར་པ། །བསམ་གཏན་མཆོག་དེ་བསྒོམས་ན་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདི་ཡིས་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་ན་ནི། །མི་བསྐྱོད་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་ནི། །རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འདི་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མི་ཤེས་ཐར་པ་རབ་སྒྲུབ་པ། །ངོ་བོ་ཉིད་དག་གོས་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རབ་སྟོན་པས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །ཡང་དག་དམ་ཚིག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་བསྒོམས་ཏེ།
Chinese
若欲求智慧则欲求成就，日日智者则贫穷。于主之手印中平等住，于佛坛城清净中央。于贪欲心之佛，行触之合而令贫乏。于虚空界之中央安住处，当修坛城之陈设。自身即如来之自性，以粪尿供养上师。面容姣好悦意之，年少具足殊胜福分者，念为加持之所依，即彼善加观察而供养。眼广者取精液后，具足坚固心而食之。此乃诸咒一切之，身语意之供养也。具智慧金刚者之秘密，诸咒语说能成办成就。如来一切之身语意之大秘密，秘密集合中，粪尿之誓言品第八。此后国王金刚持，一切虚空无变大，一切灌顶行之殊胜，为利一切之自在胜者，以身语意之受用，金刚不坏三坛城，于具佛陀乘者秘密，极喜之殊胜善说。于虚空界之中央安住处，当修佛之坛城。善修不动金刚后，当修手持金刚杵。光明照耀众多燃烧，五色光芒善充满，三时出现之诸佛，修后以金刚杵摧为粉末。身语意之受用者，以金刚杵摧为粉末而无余，若修彼殊胜禅定，则得心之成就。以此金刚秘密，若杀害一切有情，于不动佛刹土中，将生为胜者之子。此乃一切部多之海中，嗔恚部多之誓言，当如是知晓。此后国王金刚持，不识解脱善成办，自性清净无染污，善示菩提行持者，为成办佛陀菩提之，真实誓言而作开示。于虚空界之中央安住处，当修轮之坛城。善修遍照如来后，
English
If you want wisdom, then you want accomplishment. Day by day, the wise are impoverished. In the master's mudra, dwell equally. In the pure center of the Buddha's mandala. To the Buddha with a mind of desire, make the union of touch impoverished. In the center of the sphere of space, contemplate the arrangement of the mandala. One's own body is the nature of the Thus-Gone-One. Offer the guru with excrement and urine. With a beautiful and pleasing face, a young woman possessing supreme fortune, thinking of her as a place of blessing, contemplate and offer to her. The wide-eyed one, having taken semen, eats it with a steadfast mind. This is the offering of body, speech, and mind of all mantras. The secret of the one with wisdom vajra, the mantras are said to accomplish attainments. The great secret of the body, speech, and mind of all the Thus-Gone-Ones, in the secret gathering, the eighth chapter on the vows of excrement and urine. Then the king Vajradhara, all-pervading, unchanging great, the best of all empowerment practices, the supreme lord for the benefit of all, with the enjoyment of body, speech, and mind, the indestructible three vajra mandala, secret to those with the Buddha vehicle, the supreme joy is well explained. In the center of the sphere of space, contemplate the Buddha's mandala. Having well meditated on Akshobhya Vajra, contemplate the vajra in hand. Many lights radiate and blaze, filled with five-colored rays. The Buddhas appearing in the three times, having meditated, destroy them into powder with the vajra. The enjoyment of body, speech, and mind, destroyed into powder by the vajra, becomes without remainder. If one meditates on that supreme contemplation, then one will attain the accomplishment of mind. With this vajra secret, if one kills all sentient beings, in the Buddha-field of Akshobhya, one will be born as a son of the Victorious One. This is the vow of the wrathful class from the ocean of all classes, know it as it is. Then the king Vajradhara, well accomplishing liberation from ignorance, the essence is pure, without defilement, well showing the conduct of enlightenment, for accomplishing Buddha enlightenment, he gave the true vow. In the center of the sphere of space, contemplate the wheel mandala. Having well meditated on Vairochana,