Tibetan
སྤྲོ། །དེ་ལ་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཞག་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་རབ་བསྒོམ་བྱ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་རྩེ་བར་ནས། །མཁས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཞག་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་རྩེ་བར་ནས། །རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ། །དེ་ལ་རིགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཞག་ནས། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །བ་སྤུའི་བུ་གའི་རྩེ་བར་ནས། །མཁས་ པས་རིགས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ། །དེ་ལ་ཁྲོ་བོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཞག་ནས། །ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་རྩེ་བར་ནས། །མཁས་པས་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། རང་གི་རྡོ་རྗེ་པད་མར་ལྡན། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱར་ཏེ། །རང་གི་ཁུ་བའི་ཐིགས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོད། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་གཞག་སྟེ། །མཁས་པས་རང་གི་ཁུ་བ་དག །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཆེན་པོས་དབྱུང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་བྱ། །དེ་ལ་སྐུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གང་ཞིག །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིས་རབ་ཏུ་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཡིས། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལ་གསུང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གསུང་གང་ཞིག །ངེས་པའི་ཚིག་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བདག་གི་ཚིག་ཀྱང་དེ་འདྲ་བར། །ཆོས་འཛིན་པ་དང་འདྲར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལ་ཐུགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་གང་ཞིག །གསང་བའི་བདག་པོ་བློ་ལྡན་པ། །བདག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་འདྲ་བར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་འདྲར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་གང་ཡིན། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན། །བདག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་འདྲ་ཞིང་། །མཁའ་དང་མཚུངས་པར་དཔའ་བོ་རྣམས། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གང་ཡིན། །གསུང་གི་སྐུ་ནི་རྣམ་བསྒོམ་པ། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བའི་སྐུ། །རྟག་ཏུ་སྔགས་འཛིན་པ་དང་མཉམ། །
Chinese
嗡。那么如何修持随念法呢？ 将巴噶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安置好后， 应当善加观修金刚法。 从毛孔的顶端， 智者散布法的云朵。 那么如何修持随念金刚呢？ 将巴噶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安置好后， 应当观修金刚萨埵。 从毛孔的顶端， 散布金刚的云朵。 那么如何修持随念部族呢？ 将巴噶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安置好后， 应当善加观修佛的形象。 从毛孔的顶端， 智者散布部族的云朵。 那么如何修持随念忿怒尊呢？ 将巴噶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安置好后， 应当善加观修忿怒尊的主尊。 从毛孔的顶端， 智者散布忿怒尊的云朵。 那么如何修持随念誓言呢？ 自己的金刚与莲花相合， 两个根源相互结合， 以自己的精液滴， 供养佛金刚萨埵。 那么如何修持随念坛城呢？ 两个根源相互安放， 智者应当取出自己的精液， 瑜伽士以大乐的方式， 坛城以坛城的方式进行。 那么如何修持随念身呢？ 所有佛的身是怎样的， 由五蕴完全增长， 以佛身之自性， 愿我也变得与此相同。 那么如何修持随念语呢？ 金刚法的语是怎样的， 具有决定的词句， 愿我的词句也如此， 变得与持法者相同。 那么如何修持随念意呢？ 普贤的意是怎样的， 秘密的主人具有智慧， 愿我的心也如此， 变得与金刚持相同。 那么如何修持随念有情呢？ 所有有情的心是什么， 身语意的特征， 愿我的心也如此， 与虚空相同，勇士们。 那么如何修持随念咒语的形象、身、语、意一切呢？ 咒语的金刚身是怎样的， 语的身是观修的， 愿我也具有与之相同的身， 恒常与持咒者相同。
English
Om. How then to cultivate mindfulness of the Dharma? Having well placed the lingam of the bhaga, One should well contemplate the Vajra Dharma. From the tips of the pores of the hair, The wise spread the clouds of the Dharma. How then to cultivate mindfulness of the Vajra? Having well placed the lingam of the bhaga, One should contemplate Vajrasattva. From the tips of the pores of the hair, Spread the clouds of the Vajra. How then to cultivate mindfulness of the Family? Having well placed the lingam of the bhaga, One should well contemplate the form of the Buddha. From the tips of the pores of the hair, The wise spread the clouds of the Family. How then to cultivate mindfulness of the Wrathful One? Having well placed the lingam of the bhaga, One should well contemplate the Lord of the Wrathful Ones. From the tips of the pores of the hair, The wise spread the clouds of the Wrathful Ones. How then to cultivate mindfulness of the Samaya? One's own vajra is united with the lotus, The two organs are joined together, With drops of one's own semen, Offer to the Buddha Vajrasattva. How then to cultivate mindfulness of the Mandala? The two organs are placed together, The wise should extract their own semen, The yogi does it in the manner of great bliss, The mandala is done in the manner of a mandala. How then to cultivate mindfulness of the Body? Whatever is the body of all the Buddhas, Fully developed by the five aggregates, By the nature of the Buddha's body, May I also become like that. How then to cultivate mindfulness of Speech? Whatever is the speech of the Vajra Dharma, Complete with definitive words, May my words also be like that, May I become like the holder of the Dharma. How then to cultivate mindfulness of Mind? Whatever is the mind of Samantabhadra, The lord of secrets, endowed with wisdom, May my mind also be like that, May I become like the Vajra Holder. How then to cultivate mindfulness of Sentient Beings? Whatever is the mind of all sentient beings, The characteristics of body, speech, and mind, May my mind also be like that, Equal to the sky, O heroes. How then to cultivate mindfulness of the form, body, speech, and mind of all mantras? Whatever is the Vajra body of mantra, The body of speech is contemplated, May I also have a body like that, Always the same as the mantra holder.
Tibetan
དེ་ལ་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་ཁུ་ཆུ་ཆོ་ག་བཞིན། །འབྲས་བུ་འདོད་པས་བཏུང་བྱ་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་གསད་བྱ། །དངོས་ གྲུབ་རབ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་ཟག་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད། །ཁམས་ཀྱང་མེད་ཅིང་འབྱུང་བ་མེད། །དེ་ལ་མ་སྐྱེས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། རང་བཞིན་འོད་གསལ་དེ་ནས་ནི། །ནམ་མཁའ་མཚན་མེད་མི་འགྱུར་དེས། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་མིན་ཞི། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དེ་ལ་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། བུད་མེད་སེམས་ནི་རབ་བརྟན་པ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་རྙེད་ནས། །རིགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་རབ་དབྱེ་བས། །རང་གི་ཁུ་བས་མཆོད་པར་བྱ། །འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་དག་དང་། །ཆོས་འཛིན་མཆོག་གི་གསུང་དག་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཡང་དག་གྲུབ། །དམན་སྐྱེས་གང་གཞན་བཤད་པ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །བཟླས་པས་དེ་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཏོག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དམ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཐེག་པ་ཆེ། །ནམ་མཁའི་སྤྱོད་པས་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་མཆོག །རྒྱལ་མཆོག་མཆོད་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རབ་སྟོན་པ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པའི་མཆོག །རྒྱལ་བཞི་མཆོད་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཐར་པའི་ལམ་ནི་རབ་སྟོན་པ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་འཇུག་མཛད། །སངས་རྒྱས་སྐལ་མཆོག་དག་པའི་བདག །མི་མཆོག་མཆོད་ པ་བཤད་དུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྒྱས་པའི་སྤྱན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་སྐོར་བ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དག །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་མི་འགྱུར་ཆེ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཀུན་གྱི་དོན། །ཀུ
Chinese
那么如何修持忆念誓言呢？ 誓言如精液仪轨， 因欲求果位而饮用， 同样杀害如来众， 将获得最殊胜的成就。 那么如何修持忆念般若波罗蜜多的誓言呢？ 一切自性光明， 无生且无漏， 无菩提且无证悟， 亦无界且无生。 那么如何修持忆念无生呢？ 自性光明即是， 以虚空无相不变者， 无二亦非二无， 如极净虚空。 那么如何修持忆念嗔恨之族的供养呢？ 妇女之心极坚固， 寻得年满十二者， 以族类交合之殊胜差别， 以自精液而作供养。 以此将获得如来之身， 金刚持之意， 以及持法殊胜之语， 此生即能获得。 身语意皆得圆满成就， 任何其他低劣之生， 修持金刚不坏三者， 以念诵即可成就。 如来一切身语意之大秘密，秘密集合中，明咒之殊胜行品第七。 之后，薄伽梵如来宝髻以赞颂一切如来之主、圣者自在、大金刚持之王而祈请： 金刚之王，大乘， 以虚空之行而清净， 普贤行最殊胜， 祈请宣说胜王之供养。 贪嗔痴大， 甚深开示金刚乘， 与虚空界相等之殊胜， 祈请宣说四王之供养。 善说解脱道， 引导进入三乘道， 佛陀殊胜清净之主， 祈请宣说人中之胜供养。 菩提心乃广大之眼， 善转法轮， 身语意极清净， 金刚乘，向您敬礼。 之后，金刚持之王， 一切虚空不变大， 一切灌顶一切义， 一
English
Then, how to cultivate the remembrance of vows? Vows are like the semen ritual, To be drunk because of desiring the fruit, Likewise, kill the assembly of Tathagatas, One will obtain the most supreme accomplishment. Then, how to cultivate the remembrance of the Prajnaparamita's vows? All are naturally luminous, Without birth and without leakage, Without enlightenment and without realization, Also without realm and without arising. Then, how to cultivate the remembrance of the unborn? From the naturally luminous, With the sky, signless, unchanging, Non-dual, also not non-dual, Like the extremely pure sky. Then, how to cultivate the remembrance of the offering of the wrathful family? The mind of a woman is extremely firm, Having found one who has reached twelve years of age, With the excellent distinction of the union of the family, Offer with one's own semen. With this, one will obtain the body of the Tathagata, The mind of the Vajradhara, And the speech of the supreme Dharma holder, One will obtain in this very life. Body, speech, and mind will be perfectly accomplished, Any other inferior birth, By cultivating the three indestructible Vajras, One will accomplish it by recitation. The great secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, In the Secret Assembly, the seventh chapter, the supreme practice of mantras. Then, the Bhagavan Tathagata Ratnakuta requested with this king of praises to the Bhagavan, the lord of all the Tathagatas, the holy sovereign, the great Vajradhara: King of Vajras, Great Vehicle, Purifying with the conduct of space, The supreme conduct of Samantabhadra, Please explain the offering of the supreme king. Great attachment, hatred, and ignorance, Profoundly revealing the Vajrayana, The supreme equal to the sphere of space, Please explain the offering of the four kings. Well explaining the path of liberation, Leading into the path of the three vehicles, The supreme pure lord of the Buddha's lineage, Please explain the offering of the supreme human. The mind of enlightenment is the vast eye, Well turning the wheel of Dharma, Body, speech, and mind are extremely pure, Vajrayana, I prostrate to you. Then, the king Vajradhara, All space unchanging great, All empowerments, the meaning of all, A