Tibetan
ལ་སོགས་པས་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར། རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་པས་ངམ་ཞིང་མིག་གདངས་ཏེ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྨད་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཚུངས་པ་དང་། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དག་པ་ལ། །ཀུན་རྫོབ་ཡང་ནི་བཤད་པ་མཚར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དོན་དམ་པའི་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་འདུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ཉིད་སྔགས་སྙིང་ཀུན་བསྡུས་པ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་གསང་བར་བསྒྲགས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་གཙོ། །འབར་བ་གཏུམ་པོ་སྤྱན་ཡངས་པས། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་བསྒོམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་མི་དམིགས་པ། །མཉམ་ཉིད་གར་ཡང་མི་གནས་པ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་དུ་མ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ སྟོང་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་གར་གྱི་རོལ་བ་སྟོན་པར་མཛད་དེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཀླས་པར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་ཅིང་དགྱེས་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡོད་ཀྱང་དེ་དག་སྔགས་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་མི་འཚོ་སྟེ། དེ་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀྱེ་མ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐོས་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་རས་ཀྱིས་བཙའ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རབ་ཏུ་གསང་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དམིགས་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དམིགས་པ། ཆོས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དམིགས་པ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཚིག་གི་ལམ་ངེས་པར་བརྗོད་པས་སྔགས་བསྡུས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ༀ་ཧཱུྃ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྲས་དང་བཅས། །རབ་ཏུ་འདར་ཞིང་བརྒྱལ་བར་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་དམ་ཚིག་འདི་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་གནས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །རང་གི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་བརྟག །རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཆེར་འབར་བ། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་བསམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དྲངས་པར་དེ་ཡིས་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་མ་ཐག་ཉིད་དེར་འགྱུར་བ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་དབང་ཕྱུག་མཆོག །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་རྡོ་རྗེས། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་གར་འགྱུར། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ བསྡུས་པའོ། །རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་བསྒོམས་ནས་ནི། །གནས་བཞི་རྣམས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ། །ཞལ་གསུམ་རྣམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཁ་དོག་གསུམ་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྒོམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་གསང་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ཡི། །དབུས་ཆུད་ཕྲ་མོ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་ནི། །ཡི་གེ་མཆོག་གི་ཚིག་བསམ་མོ། །སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །རྩེ་མོ་ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་ཐུགས་ནི་གཟིར་བྱ་སྟེ། །ལྷ་ཡང་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །འདི་དེ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམ་བསྒོམ་པ། །རྡོ་རྗེ་པདྨོའི་རིགས་ལ་སོགས། །ཐུགས་ནི་བསྐུལ་བ་རབ་བཤད་པ། །འདི་དེ་རོལ་མོ་འབྱུང་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཚུལ་མཆོག་འདི། །ཞག་བདུན་བར་དུ་བྱས་ན་ནི། །གསང་ཆེན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྲུབ་འགྱུར། །འཇིགས་ཤིང་ཡིད་ནི་སྐྲག
Chinese
等等之意。之后，那些菩萨们感到惊奇，变得非凡，睁大了眼睛，说了这样的话： 殊胜伟大的诸法， 与虚空是相同的， 于无分别清净中， 说世俗也是稀奇。 这是所有如来的身语意大秘密的总集密续中，关于胜义谛清净的真如之义的誓言品第九。 之后，所有世尊如来再次聚集，向世尊大誓言金刚真如圆满正觉的身语意秘密如来顶礼，并祈请说： 彼性咒心皆摄略， 身语意密而宣说， 大成就之胜妙理， 祈请世尊为演说。 之后，金刚持王，一切烦恼之海的主宰，火焰般忿怒而目光远大者，说了这样的话： 身语意三当修习， 身语意之金刚性， 无分别且无所缘， 平等性中无所住。 之后，世尊自性清净的如来，入于名为度彼岸咒之理金刚的等持，对所有如来说了这样的话： 世尊，所有如来，不动佛等等，所有如来以多种智慧，无数百千万俱胝，以及方便，示现为利益一切有情众生的舞蹈，在十方无尽世界中，以五种欲妙嬉戏享乐，然而他们不会以贪欲的目光看待那些精进于修持密咒的人。这是什么原因呢？因为这些人是通过如来密咒行的方式听闻佛法的。因此，为了使那些伟大圣者的贪欲之眼得以增长，所有如来的身语意金刚秘密，将策励一切密咒之心。
English
Etc. Then, those Bodhisattvas were amazed. Having become extraordinary, they opened their eyes wide and spoke these words: The great and wonderful dharmas, Are the same as the sky, In the non-conceptual purity, It is wonderful to also speak of the conventional. This is the ninth chapter, the chapter on the Samaya of the meaning of Suchness, the purity of the ultimate truth, from the Great Secret Gathering Tantra, the great secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas. Then, all the Bhagavan Tathagatas gathered again, and prostrated to the Bhagavan, the Great Samaya Vajra Suchness, the perfectly complete enlightenment, the body, speech, and mind secret Tathagata, and requested: That nature, mantra essence, all condensed, Body, speech, and mind secrets proclaimed, The supreme mode of great accomplishment, Bhagavan, please explain. Then, the King Vajradhara, the master of the ocean of all afflictions, blazing, wrathful, and with wide eyes, spoke these words: Body, speech, and mind should be cultivated, The vajras of body, speech, and mind, Non-conceptual and without object, In equality, not abiding anywhere. Then, the Bhagavan, the Tathagata of naturally pure nature, entered into the samadhi called Vajra, the mode of mantra that goes beyond, and spoke these words to all the Tathagatas: Bhagavan, all the Tathagatas, Akshobhya and so on, all the Tathagatas, with various wisdoms, countless hundreds of thousands of kotis, and with skillful means, show the play of dance to benefit all sentient beings, and in the endless realms of the ten directions, they enjoy and delight in the five desirable qualities, but they do not look with desire at those who are diligent in practicing mantras. What is the reason for this? It is because these beings have heard the Dharma through the practice of the Tathagata's mantra. Therefore, in order to increase the eyes of desire of those great holy beings, the body, speech, and mind vajra secrets of all the Tathagatas, stimulate the hearts of all mantras.
Chinese
名为“了知”的极密。观想所有如来的身语意之誓言。观想所有金刚持者的身语意之誓言。观想所有持法者的身语意之誓言。为了使自身的金刚身语意，确定从字句的道路，宣说了此总摄真言。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。然后仅仅是说了这个，所有佛陀连同佛子们，都极度颤抖，昏厥过去。忆念金刚萨埵。然后，执金刚，所有如来的主尊，宣说了此誓言。于虚空界之中央安住，应当观想布置的坛城。其之中央安住的字是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。极度观想为自己的形相。观想金刚的光芒炽盛燃烧，种种放射。观想由此迎请诸佛的身语意。观想立即就变成，身语意的金刚持。金刚萨埵大王，一切之主，自在之尊。变成以自己的坛城，自己的金刚，产生出来的仪轨。这个是所有佛陀的，心髓金刚的摄略。观想自己的本咒生起者之后，于四处，以形色的方式，以三面貌的结合，以三种颜色极度观想。薄伽梵金刚誓言如是说道。对此，这是殊胜金刚的秘密。观想所有坛城的心间，中央的微细明点。于其之中央，观想融入的，殊胜的字句。结合大金刚，总是观想五尖端。以金刚铁钩的结合，应当观想三金刚。由此应当搅动心，也应当极度催请天神。这个是所有金刚的，成佛菩提的极度成办。观想金刚铁钩，金刚莲花部等等。极度宣说催请心，这个是生起乐音，这个是金刚的殊胜方式，如果做到七天之间，大秘密身语意，具足智慧金刚者将成就。恐惧而且心惊胆战。
English
The extremely secret one called "Knowing." Visualizing the vows of body, speech, and mind of all Thus-Gone Ones. Visualizing the vows of body, speech, and mind of all Vajra Holders. Visualizing the vows of body, speech, and mind of all Dharma Holders. In order to make one's own Vajra body, speech, and mind, to determine the path of words, this condensed mantra was spoken. Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Svāhā（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）. Then, just by saying this, all Buddhas together with their sons, trembled greatly and fainted. Remember Vajrasattva. Then, Vajrapani, the lord of all Thus-Gone Ones, spoke this vow. Abiding in the center of the space realm, one should visualize the arranged mandala. The letter abiding in its center is Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Greatly contemplate it as one's own form. Think of the vajra's rays blazing brightly, radiating in various ways. By this, visualize inviting the body, speech, and mind of the Buddhas. Visualize that immediately it becomes the Vajra Holder of body, speech, and mind. Vajrasattva, the great king, the lord of all, the supreme sovereign. It becomes the ritual of generating one's own mandala, one's own vajra. This is the essence of all Buddhas, the condensed vajra. After visualizing oneself as the mantra-born being, in the four places, in the manner of forms, with the union of three faces, greatly contemplate with three colors. The Bhagavan Vajra Vow spoke thus. To this, this is the secret of the supreme vajra. Visualize the subtle bindu in the heart of all mandalas. In its center, contemplate the supreme words that are absorbed. The union is the great vajra, always contemplate the five points. With the union of the vajra hook, one should visualize the three vajras. By this, one should agitate the heart, and also greatly urge the deities. This is the great accomplishment of Buddhahood and enlightenment of all vajras. Visualizing the vajra hook, the Vajra Lotus family, and so on. Greatly explaining the urging of the heart, this is the arising of music, this is the supreme way of the vajra, if done for seven days, the great secret body, speech, and mind, one who possesses wisdom vajra will be accomplished. Fearful and terrified in mind.