Tibetan
་གྱུར་ནས། །མཆོག་སྩོལ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས། །ཡིད་ནི་མགུ་བས་དགའ་བ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་སྟེར་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་འཛིན་རྣམས། །གལ་ཏེ་རྨོངས་བདག་ཉིད་འདས་ན། །དེ་ཡི་སྲོག་ནི་དེར་ཟད་འགྱུར། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་སྟོན་པ་པོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཙོས། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཇི་སྙེད་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པའོ། །རིག་མའི་དབང་ཕྱུག་ཞུགས་པ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་རབ་བསྒོམ་ཞིང་། །ཆགས་ཤིང་ཆགས་པའི་ལྟ་བས་བལྟ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་བདག་ཉིད་སྐྱེས། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་སངས་རྒྱས་ གཙོས། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ན། །ཇི་སྙེད་བུད་མེད་བརྗོད་པ་ཀུན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྔོན་སྦྱོར་བས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྤྱད། །བྱེ་བ་གྲངས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སངས་རྒྱས་གནས་ནི་དེར་སྤྲོ་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་འདི་ཡིས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་མཁའ་འདྲ་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཚེ་དེས་འཐོབ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་རྡོ་རྗེ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡིག་སྔགས་ཀྱི་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་བསྒོམ་པ། །བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་བྱ། །ཨོཾ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་འཐོབ་བྱེད་པའོ། །ཨཱཿཡིག་བྱང་ཆུབ་སྤྲུལ་པའི་བདག །རྡོ་རྗེ་གསུང་ནི་འཐོབ་བྱེད་པའོ། །ཧཱུྃ་ཡིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་མི
Chinese
变成，赐予殊胜乃是善妙观察，心满意足而欢喜，将赐予广大成就。诸佛菩萨以及，执持密咒行持之殊胜者，倘若愚昧自性已逝，那他的命就在那里终结。此后国王金刚持，是金刚三殊胜的宣说者，世间三殊胜金刚主，如是说道并下达圣旨。有多少密咒之士，圆满了金刚三之智慧，以二根的结合，应当观察一切事物。此乃一切佛的，密咒誓言之成办。进入明妃的自在后，善妙观修金刚之结合，以贪恋又贪恋的眼光看视，此乃誓言坛城。此后国王金刚持，生为一切如来之自性，一切灌顶之佛陀主，如是说道并下达圣旨。所有世间界中，所有能说出的女子，以大手印的预先修习，亲近所有那些。百千俱胝金刚者，应当在那里开展佛的处所。薄伽梵以菩提心的誓言如此说道：以此菩提可以获得，金刚三如同虚空般的，菩提心勇士胜海，金刚萨埵以此生获得。一切如来的身语意之大秘密，秘密集合中，名为一切如来之心劝请的第十章。之后，薄伽梵身语意金刚如来，进入名为一切如来之金刚士夫胜的等持，宣说了此一切如来之密咒金刚明智士夫胜的章节。金刚三字是密咒之殊胜，大手印如理观修，获得一切菩提，以智慧金刚来做。唵字是智慧之精华，是获得金刚身的因。阿字是菩提化身之主，是获得金刚语的因。吽字是身语意，是金刚三
English
Having become, the bestowing of excellence is a perfect sight. The mind is content and joyful, and great accomplishments will be granted. Buddhas, Bodhisattvas, and those who hold the supreme practice of mantras, if the ignorant self has passed away, then his life will end there. Then, King Vajradhara, the revealer of the three supreme Vajras, the lord of the three supreme Vajras of the world, spoke these words and issued a decree. As many mantra practitioners as there are, who have perfected the wisdom of the three Vajras, through the union of the two faculties, all things should be examined. This is the accomplishment of the vows of all the Buddhas' mantras. Having entered the dominion of the vidyā, meditate well on the union of the Vajra, and look with longing and attachment. This is the mandala of vows. Then, King Vajradhara, born as the nature of all Tathagatas, the lord of all empowerment Buddhas, spoke these words and issued a decree. In all the realms of the world, all the women who can be spoken of, through the preliminary practice of the Great Seal, closely associate with all of them. Hundreds of thousands of Vajra holders, should develop the place of the Buddha there. The Bhagavan spoke thus with the vow of Bodhicitta: By this Bodhi one can attain, the three Vajras are like the sky, the Bodhisattva, the victorious ocean, Vajrasattva attains this life. The great secret of body, speech, and mind of all the Tathagatas, in the secret assembly, is the tenth chapter called the Encouragement of the Heart of all the Tathagatas. Then, the Bhagavan, the Vajra Tathagata of body, speech, and mind, having entered the samadhi called the Supreme Vajra Purusha of all the Tathagatas, spoke this chapter on the Supreme Vajra Jnana Purusha of the mantras of all the Tathagatas. The three Vajra syllables are the supreme of mantras, the Great Seal is perfectly meditated upon, all Bodhi is attained, and it is done by the wisdom Vajras. The syllable Om is the essence of wisdom, it is the cause of attaining the Vajra body. The syllable Ah is the lord of the Bodhi incarnation, it is the cause of attaining the Vajra speech. The syllable Hum is body, speech, and mind, it is the three Vajras.
Tibetan
་ཕྱེད་འཐོབ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་སྐྱེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །དེ་རུ་ཡི་གེ་བྷྲུྃ་བསམ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་ནི་འཕྲོ་སྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའོ། །བྷྲུྃ །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཡི་གེ་ཨཱཿནི་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཡི་གེ་བྷྲུྃ་གྱིས་གནས་བསྒོམས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱུང་བསྒོམ་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གསང་བས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྙིང་པོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་མཉེས་བྱེད་པ། །ཨོཾ་ཡིག་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཨོཾ་ཨཱཿཡིག་སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ལམ། །ཨཱཿཧཱུྃ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་འཇིང་ནི་ཐུགས། །ཧཱུྃ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་མཆོག་ཡིན། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་སྒྲུབ་པ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འབྱུང་། །འདི་དག་སངས་རྒྱས་སྐྱེས་བུ་ཉིད། །སྔགས་དང་རིག་པ་ཞེས་བསྒྲགས་པ། །བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་དམ་ཚིག་དག །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་བསྒོམས་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྣམ་པར་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་ཀུན་ཏུ་བརྩམས། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་འགྲུབ། །ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པར། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསམ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྐྱེད། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་ཐུགས་ཀར་དགོད། །འོད་ཟེར་ལྔ་པ་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཆོག་སྒོམ་པ། །འདི་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་རྒྱ་མཚོར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་འདྲ་བའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཀལྤ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བསྟེན་ཅིང་གནས། །ཕྱོགས་ཙམ་གྱིས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གསང་བས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་
Chinese
一半获得。世尊一切如来身语意的咒语之士如是说道。于虚空金刚之中央安住，思维金刚总生坛城，于彼处思维种子字（藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：增长），是金刚云放出增长。于彼，此乃是智慧金刚之精华。种子字（藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：增长）。于金刚坛城中央安住，种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）当极力修习。于明亮坛城中央安住，种子字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）当如是思维。于法之坛城中央安住，种子字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）当极力修习。以种子字（藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：增长）修习处所，当修习金刚三者生起。世尊， 以三昧耶三种秘密如是说道。心要三世佛，身语意令喜悦。种子字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是佛身之胜，种子字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）种子字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是佛语之道，种子字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是智慧之藏即是意，种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）此乃菩提之殊胜方式。此即一切佛之，成佛菩提极成办，乃是智慧金刚之化现，佛之因与果生起。此等乃是佛之士夫，是咒与明，如是宣说。生起等三昧耶，以金刚三不二修习，如来一切身语意三昧耶，即是彼性智慧金刚加持之因，名为定。于寂静且适意处，此行当恒常行持，金刚身语意成就，仅以一方便，无有疑惑。于虚空金刚之中央安住，思维清净之殊胜坛城，生起自之咒之三昧耶，于心间安置种子字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。五色光芒大云，观想胜妙遍照，以此佛之身，化为金刚遍照之海。与佛身相同之光芒，金刚三之劫，依止且安住具五智慧，仅以少分亦得成就。世尊身金刚秘密如是说道。一切如来身金刚光芒庄严，名为定。
English
Half is obtained. The mantra being of all the Blessed One Thus Gone Ones' body, speech, and mind, thus he spoke. In the center abiding of the vajra of space, think of the mandala of the vajra all-born. There, think of the letter BHRUM (Tibetan: བྷྲུྃ, Devanagari: भृं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: growth), the vajra cloud is emanating and increasing. Therein, this is the essence of wisdom vajra. BHRUM (Tibetan: བྷྲུྃ, Devanagari: भृं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: growth). In the center abiding of the vajra mandala, the letter HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is to be meditated upon greatly. In the center abiding of the clear mandala, the letter OM (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) is to be contemplated distinctly. In the center abiding of the dharma mandala, the letter AH (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) is to be meditated upon greatly. Having meditated on the place with the letter BHRUM (Tibetan: བྷྲུྃ, Devanagari: भृं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: growth), the three vajras having arisen are to be meditated upon. The Blessed One, With the secret of the three samayas, thus he spoke. The essence pleases the body, speech, and mind of the Buddhas of the three times. The letter OM (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) is the supreme body of the Buddha. The letters OM (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) and AH (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) are the path of the Buddha's speech. The letters AH (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) and HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) are the mind, the depth of wisdom. This HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is the supreme way of enlightenment. This is that which accomplishes the enlightenment of all the Buddhas. It is the emanation of wisdom vajra, the cause and effect of the Buddhas arise. These are the very Buddha beings. It is proclaimed as mantra and vidya. The samayas such as generation. By meditating on the indivisible three vajras, the samaya of the body, speech, and mind of all the Thus Gone Ones, the suchness itself, is the cause of the wisdom vajra's blessing, which is called samadhi. In a solitary and delightful place, this practice is always undertaken. The vajra body, speech, and mind are accomplished. With one aspect, there is no doubt. In the center abiding of the vajra of space, think of the supreme clear mandala. Generate the samaya of one's own mantra. Place the letter OM (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) in the heart. The five rays of light, the great cloud, meditate on the supreme Vairochana. With this, the body of the Buddha, becomes the ocean of vajra Vairochana. The light similar to the Buddha's body, the kalpas of the three vajras, rely on and abide in the five wisdoms. By just a part, it will become accomplished. The Blessed One, the secret of the vajra body, thus he spoke. The samadhi called the arrangement of the vajra rays of light of the body of all the Thus Gone Ones. The vajra of space.