Tibetan
ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་ཉིད་མིན་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞི་བའི་ཆོས་མཆོག་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་མཛད། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པ་ཁམས་གསུམ་པ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཙོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་སྟོན་པ་པོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་དགའ་རབ་ཏུ་བཤད། །དེ་ནས་དེ་ཕྱིར་ཐུགས་དཀྱིལ་འཁོར། །མཆོག་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རབ་འདྲ་བ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་རབ་བཤད་བྱ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཐིག་གདབ་པ། །ཐིག་སྐུད་སར་པ་ལེགས་བཀལ་བ། །ཚད་མ་བཟང་པོ་མཛེས་པ་ཡིས། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །ཁྲུ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚད་དུ་བྱ། །ངོས་བཞི་དང་ནི་གྲྭ་བཞི་དང་། །སྒོ་བཞི་བར་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །དེ་ཡི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ནི། །རབ་ཏུ་ཟླུམ་པོ་བྲི་བར་བྱ། །ཆོ་ག་མཐོང་བའི་ལས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་དབུས་རྡོ་རྗེ་བྲི་བ་ནི། །ཨིན་དྲ་ནཱིལའི་ཁ་དོག་འདྲ། །འབར་བ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། །འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་རབ་འཇིགས་བྱེད། །ཤར་དུ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འབར་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ནི། །འོད་ཟེར་མང་པོ་རབ་ཏུ་འཁྲིགས། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཆེན་པོ་ནི། །པདྨ་རཱ་གའི་ཁ་དོག་འདྲ། །བྱང་དུ་རལ་གྲི་ཆེན་པོ་ནི། །འོད་ཟེར་འབར་བ་རབ་འཁྲིགས་བྲི། །དབུས་སུ་སྤྲིན་ནི་ཞི་བའི་འོད། །སྤྱན་ནི་ཤར་གྱི་གླ་ རུ་བྲི། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་རིགས་བྱུང་བའི། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ལྷོ་རུའོ། །པད་མ་ཁ་བྱེ་སྡོང་བུར་བཅས། །ནུབ་ཏུ་ཀུན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །བྱང་དུ་ཨུཏྤལ་མཛེས་པ་ནི། །མཐིང་ཀ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བ་བྲི། །ཐོ་བ་ཀུན་ནས་འོད་མཛེས་འབར། །ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་བྲི་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འབར་སོགས་འོད་བཟང་བ། །དབྱུག་པ་ལྷོ་རུ་ཀུན་དུ་བྲི། །པད་མ་རལ་གྲི་འབར་འོད་བྱེད། །ནུབ་ཏུ་ཀུན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱ། །ཐུག
Chinese
悉皆圆满证悟竟，所有非相皆断除，普贤身之胜中胜，祈请宣说胜坛城。寂静殊胜法中生，智慧行持善清净，普贤语之胜中胜，祈请宣说胜坛城。一切有情心之大，自性清净离垢染，普贤意之胜舵手，祈请宣说彼坛城。此后导师金刚持，三界世间三有界，三界世间胜金刚，三界世间导师尊。一切如来之所住，一切如来之所有，心之坛城坛城相，坛城悦意善宣说。是故此后心坛城，殊胜心意极金刚，身语意之坛城等，如实善说当勤作。身与语及意所修，具慧之人作线绘，线绳妥善安放已，以善量度妙庄严。心之坛城胜妙者，十二肘尺量度之，四面以及四隅等，四门之间善观察。其之中央轮圆满，极其圆妙应绘画。以仪轨所见之事业，此后手印应安立。其中心间绘金刚，似彼因陀罗青色，炽燃盛大具五尖，怖畏诸众极怖畏。东方大轮应绘画，以金刚焰而善饰。南方大宝应绘画，众多光芒极炽盛。西方大莲应绘画，似彼莲花宝红色。北方大剑应绘画，光芒炽燃极炽盛。中央云彩寂静光，眼于东方之隅绘。摩摩枳（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：Māmaki，汉语字面意思：摩摩枳）之族所生之，金刚如是于南方。莲花开放具茎干，西方一切应绘画。北方优钵罗庄严者，青莲似云应绘画。铁锤一切光明妙炽燃，东方之门应绘画。金刚焰等光殊胜，手杖南方一切绘。莲花宝剑焰光耀，西方一切应绘画。金刚交杵具金刚，北方金刚应绘画。完
English
All perfectly and completely realized. All that is not characteristic is abandoned. Samantabhadra, the best of bodies. Please explain the sacred mandala. Born from the supreme Dharma of peace. Wisdom conduct is completely purified. Samantabhadra, the best of speech. Please explain the sacred mandala. The great mind of all sentient beings. Its nature is pure and without defilement. Samantabhadra, the supreme mind, steers the course. Please explain this pure mandala. Then the teacher, Vajradhara. The three worlds, the three realms. The best of the three worlds, the Vajra Lord. The teacher of the best of the three worlds. The abode of all the Tathagatas. Of all the Tathagatas. The mandala of the mind, the form of the mandala. The delightful mandala is well explained. Therefore, the mandala of the mind. The supreme mind is very Vajra-like. Of the body, speech, and mind. The mandala should be well explained. By meditating on body, speech, and mind. The wise should draw the lines. The lines should be well laid. With good measure and beauty. The sacred mandala of the mind. Twelve cubits should be the measure. The four faces and the four corners. The four doors should be well examined. In the center of it, the wheel. Should be drawn very round. By the action of seeing the rituals. Then the mudras should be placed. In the center, the Vajra should be drawn. Like the color of Indra-nila. A great blazing one with five points. Even the fearful ones are made very fearful. In the east, the great wheel. Decorated with blazing Vajras. In the south, the great jewel. Many rays of light are very dense. In the west, the great lotus. Like the color of Padma-raga. In the north, the great sword. Blazing rays of light are drawn very densely. In the center, the cloud is a peaceful light. The eye is drawn in the eastern corner. Born from the lineage of Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：Māmaki，汉语字面意思：摩摩枳). The Vajra is likewise in the south. The lotus is open with stems. Everything in the west should be drawn. In the north, the beautiful Utpala. The blue color is like a cloud. The hammer is full of light, beautiful and blazing. The eastern door should be drawn. The blazing Vajra and other good lights. The staff should be drawn in the south. The lotus and sword blaze with light. Everything in the west should be drawn. The crossed Vajra, the Vajra holder. The Vajra should be drawn in the north. End.
Tibetan
ས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དེ། །ཡོངས་སུ་གསལ་བར་ཤེས་བྱས་ནས། །ལུས་དང་ངག་སེམས་མཆོད་པ་ཡིས། །ནན་ཏན་དུ་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །བཙུན་མོ་མཛེས་ཤིང་མདངས་བཟང་བ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལ་རྙེད་ནས། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་བརྒྱན་བྱས་ཏེ། །དེ་དབུས་སུ་ནི་འདོད་པ་བྱ། །ཡོན་ཏན་སྐེ་རགས་མཱ་མ་ཀཱི། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དེ་བྱིན་བརླབས། །ཞི་བ་སྤྲོ་བྱ་སངས་རྒྱས་གནས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །བཤང་གཅི་ཁུ་བ་ཁྲག་ལ་སོགས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་མཉེས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། །ཀུན་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་མཆོག་གིས། །སྤྱོད་པ་ཀུན་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དོན། །སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དོན་ལས་བྱུང་། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་འཁྲུགས། །ཐེག་པའི་མཆོག་ནི་བླ་ན་མེད། །རབ་མཆོག་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །གདོལ་པ་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས། །གསོད་དོན་དོན་གཉེར་སེམས་པ་རྣམས། །ཐེག་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །ཐེག་མཆོག་འདི་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་ལས་སོགས་པ། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡང་། ། དེ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེ། །མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་འདིར་འགྲུབ་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་པོ་གཞན་དག །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་ཡོང་མི་འགྱུར། །སྲོག་གཅོད་པ་ཡི་སེམས་ཅན་གང་། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་ལ་དགའ་བ་དང་། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་འདོད་པ་སྤྱོད་དགའ་གང་། །བཤང་གཅི་ཟས་སུ་ཟ་བ་སྟེ། །དེ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་སྐལ་ལྡན་འགྱུར། །མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་ལ། །སྒྲུབ་པོ་གང་གིས་འདོད་བྱས་ན། །ཐེག་ཆེན་མཆོག་གི་ཆོས་སུ་ནི། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་དེས་འཐོབ་བོ། །སངས་རྒྱས་གཙོ་བོའི་ཡུམ་དག་ལ། །མཉེས་པར་བྱས་ཀྱང་མི་གོས་ཏེ། །དེ་ནི་བློ་ཅན་རྣམ་མི་རྟོག །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་སོགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར། རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཅིའི་སླད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
彼土坛城圣洁处， 完全明晰知晓之后， 身语意之供养物， 精勤专注作供养。 寻得容颜姣好具光彩， 年方十六之妙龄女， 香水鲜花以为饰， 于其中心行欲事。 功德璎珞嘛嘛格（藏文：ཡོན་ཏན་སྐེ་རགས་མཱ་མ་ཀཱི།，梵文天城体： गुणकेयूरमामक，梵文罗马拟音：guṇakeyūramāmakī，汉语字面意思：功德璎珞嘛嘛格）， 具慧之人为之加持。 寂静欢喜佛陀处， 虚空界域极庄严。 大小便溺精血等， 供养诸位天神众。 如是行持若能作， 如来菩萨大名悦。 一切如来身语意之大秘密，秘密集合续。 一切如来心之坛城品第四。 其后如来是， 一切身语意之， 金刚持之国王是， 处之自在一切胜。 行持一切胜法之义， 行持之相如是说。 无分别义之中所生， 贪嗔痴慢皆扰动。 胜乘无上最为尊， 至胜成就能成办。 贱民芦苇工匠等， 为杀为利所思者。 无上大乘之， 此胜乘中能成就。 有情造作无间业， 以及作诸大罪者。 彼等一切大乘法， 于此胜妙能成就。 诋毁上师之人等， 纵然修持亦难成。 断命杀生诸有情， 喜好妄语绮语者， 贪恋他人之财物， 恒常喜乐行欲者。 大小便溺以为食， 彼等亦具修持缘。 母亲姐妹及女儿， 修持者若行欲事， 大乘胜妙之法中， 彼能获得大成就。 佛陀主尊之佛母， 若能令其心欢喜， 彼乃具慧无分别， 定能成就为佛陀。 其后，消除一切障碍等等。菩萨摩诃萨众皆感稀有，甚为奇异。世尊，一切如来之主，为何如来
English
That sacred mandala of the earth, Having clearly understood it completely, With offerings of body, speech, and mind, Diligently make offerings. A beautiful and radiant consort, Found at the age of sixteen, Adorned with perfumes and flowers, In its center, engage in desire. The virtuous necklace, Māmaki (Tibetan: ཡོན་ཏན་སྐེ་རགས་མཱ་མ་ཀཱི།, Sanskrit Devanagari: गुणकेयूरमामक, Sanskrit Roman transliteration: guṇakeyūramāmakī, literal Chinese meaning: Virtuous Necklace Māmaki), Endowed with wisdom, bless it. The peaceful, joyful abode of the Buddha, The realm of space is greatly adorned. Excrement, urine, semen, blood, and so on, Offer to the deities. If done in this way, the Buddhas and, The great Bodhisattvas will be pleased. From the Great Secret, the Secret Assembly of the Body, Speech, and Mind of all Tathagatas, The Fourth Chapter: The Mandala of the Mind of all Tathagatas. Then, the Tathagata is, The Vajradhara King of all Body, Speech, and Mind, By the Supreme Lord of the Abode, The meaning of the Dharma of all Supreme Conduct, The characteristics of conduct are thus spoken. Arising from the non-conceptual meaning, Desire, hatred, and delusion are stirred up. The Supreme Vehicle is unsurpassed, It accomplishes the supreme attainment. Outcasts, reed workers, artisans, and so on, Those who think of killing for gain, In this supreme, unsurpassed Great Vehicle, Attainment will be achieved. Sentient beings who commit the five heinous crimes, And those who commit great sins as well. All of them, in this Great Vehicle, Attainment will be achieved in this supreme practice. Those who revile the teacher, Even if they practice, they will not achieve it. Any sentient being who takes life, And delights in speaking falsehoods, And is attached to the wealth of others, And always delights in indulging in desire. Those who eat excrement and urine as food, They will have the opportunity to practice. If a practitioner engages in desire with a mother, sister, or daughter, In the supreme Dharma of the Great Vehicle, He will obtain great accomplishment. Even if the mother of the principal Buddha is pleased, He will not be stained, He is wise and non-conceptual, He will surely become a Buddha. Then, eliminating all obscurations, and so on. The Bodhisattvas and Mahasattvas were amazed and astonished. World Honored One, Lord of all the Tathagatas, why is the Tathagata