Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཟིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དང་སློབ་དཔོན་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་སྙེད་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ན་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་རྣམས་བཞུགས་པ་དང་འཚོ་བ་དང་སྐྱོང་བ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དུས་གསུམ་དུ་བྱོན་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་། ངག་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེའི་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་ཡང་འབྱིན་ཏོ། །བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕའོ། །བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མའོ། །བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱོགས་བཅུ་ན། ཇི་སྙེད་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་ དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་བས་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་གྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་གི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་བསྐྱེད་པ་གནས་པར་གྱུར་པ་ནས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ཡིད་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཏོག་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོ
Chinese
观察一切的眷属之坛城后，变得沉默不语。之后，菩萨大士慈氏向一切如来顶礼，并禀告说：世尊，对于圆满地灌顶如来一切身语意金刚大秘密的导师，一切如来和一切菩萨应如何看待？一切如来开示说：善男子，如来、一切如来和一切菩萨，应当视菩提心即是金刚。那是什么缘故呢？菩提心金刚与导师，二者无二无别。善男子，如果简略地指示，那么在十方世界的佛土中，所有安住、生活和守护的佛和菩萨，都将在三时降临，以一切如来的供养，如实地供养那位金刚上师，然后前往自己的佛土，并发出金刚语的文字之语，如是说：我们是一切如来的父亲！我们是一切如来的母亲！我们是一切如来的导师！直到此处。此外，善男子，十方世界中，所有安住的佛世尊，那些佛世尊的身语意金刚所生的福德之聚，即使有无量之多，也比不上导师一个毛孔的福德殊胜。那是什么缘故呢？善男子，菩提心是生起、安住一切诸佛的智慧之精华，直到成为一切智智的来源。之后，大菩萨慈氏心生恐惧，变得沉默不语。然后，不动如来、宝髻如来、无量光如来和
English
Having observed the mandala of all the retinues, he became silent. Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya prostrated to all the Tathagatas and requested, "O Bhagavan, how should all the Tathagatas and all the Bodhisattvas regard the master who perfectly empowers the great secret of the Vajra of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the secret assembly?" All the Tathagatas replied, "Son of good family, the Tathagata, all the Tathagatas, and all the Bodhisattvas should regard the Bodhicitta itself as the Vajra. Why is that? Because the Bodhicitta Vajra and the master are non-dual and indivisible. Son of good family, if I were to briefly explain, then in the realms of the ten directions, all the Buddhas and Bodhisattvas who dwell, live, and protect, will all come in the three times and, with all the offerings of the Tathagatas, will perfectly worship that Vajra master and then go to their own Buddha fields, and will also utter these words of Vajra speech, saying: We are the fathers of all the Tathagatas! We are the mothers of all the Tathagatas! We are the teachers of all the Tathagatas!" Up to this point. Furthermore, son of good family, the Buddhas, the Bhagavat Buddhas who dwell in the ten directions, even if the accumulation of merit arising from the Vajra of body, speech, and mind of those Bhagavat Buddhas is immeasurable, the merit of a single pore of the master is far superior. Why is that? Son of good family, the Bodhicitta is the essence of the wisdom of all the Buddhas, from the arising and abiding, until it becomes the source of the omniscient wisdom. Then again, the great Bodhisattva Maitreya became fearful and terrified and became silent. Then, the Tathagata Akshobhya, the Tathagata Ratnaketu, the Tathagata Amitabha, and the Tathagata...
Tibetan
ན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉོན་ཅིག །གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱོན་ནས་གསང་བ་འདུས་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་གང་ལ་གནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྐུ་གསུམ་གསང་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་གནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་བསམ། །གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་རབ་ཏུ་མཛེས། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྐུལ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གཏན་གྱིས། །འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་གདན་དུ་བྱ། །མཆོད་པ་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །བློ་དང་ལྡན་པས་རྟག་ཏུ་བྱ། །སློབ་དཔོན་སྙིང་གར་རབ་བསྒོམས་ནས། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཡང་དག་སྤྱད། །མཁའ་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཡོངས་སུ་གང་བར་རྣམ་བསྒོམས་ལ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་གནས་གསུམ་གྱིས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབབ་པར་བྱ། །འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕན་བཞེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འགྱུར་ཞིང་། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྨད་བྱུང་ཆེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཁྃ། ཤ་རུས་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ ནི། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་བསམ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་གསུམ་སྙིང་པོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དྲག་པོ་མི་སྡུག་ཀུན་དུ་ཁྲོས། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ཁ་དོག་འདྲ། །ཕྱག་བཞི་པ་ནི་ཆོ་ག་ཡིས། ཕྱག་ན་ཐོད་པ་བསྣམས་པར་བསྒོམ། །ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རབ་གསལ་བའི། །རང་ལྕེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བསྒོམ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཁྲག་དྲང་བ་ཡི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རྩེ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་དང་། །ཕུར་བུ་དྲག་པོ་མཆོག་དག་གིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དག་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་གཟིར་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཟས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །བཟའ་བའམ་བཏུང་བ་གང་ཅུང་ཟད། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་གང་ཟ་བ། །བཤང་གཅི་ཤ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཡི་མཆོད་མཆོག་གིས། །མཆོད་བྱ་དེ་དག་ཀྱང་མཆོད་བྱ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེག
Chinese
存在成就，如来佛毗卢遮那佛以金刚持所有成就的誓言，进入名为目标金刚的等持。对所有菩萨说：诸位菩萨，你们都听着。所有十方诸佛世尊，三世的金刚智慧圆满显现，他们也前来供养、礼拜秘密集合的阿阇黎。为什么呢？因为他是所有如来和所有菩萨的导师，是世尊金刚持大士，是所有佛陀智慧的主宰。然后，那些菩萨摩诃萨们向所有如来祈请说：世尊，所有如来的身语意成就住在哪里？所有如来说：三身秘密的身语意住在金刚阿阇黎的身语意金刚中。大菩萨们祈请：身语意金刚住在哪里？所有如来说： 什么地方也不住。然后，那些大菩萨们感到惊奇和稀有，变得默默无语。然后，世尊金刚手如来从秘密金刚等持中起身，对所有如来和菩萨们说：你们所有如来和所有菩萨，听着所有如来的菩提心生起之处，名为金刚的等持大坛城。然后，所有如来和所有菩萨们合掌向世尊金刚持祈请说：世尊，请宣说大坛城，请宣说善逝。思维虚空界的中央位置，四方形平坦非常美丽。以佛坛城的结合，很好地策励禅定金刚。金刚
English
There is accomplishment, and the Tathagata Vairochana Buddha, with the vow of accomplishment of all Vajra Holders, enters into the samadhi called the Target Vajra. He said to all those Bodhisattvas: Listen, all of you Bodhisattvas. All the Buddhas, Bhagavat, of the ten directions, the Vajra wisdom of the three times perfectly manifested, they also come to offer and prostrate to the Acharya of the Secret Assembly. Why is that? Because he is the teacher of all the Tathagatas and all the Bodhisattvas, the Bhagavat Vajra Holder, the great lord of the wisdom of all the Buddhas. Then, those Bodhisattva Mahasattvas requested all the Tathagatas, saying: Bhagavat, where do the accomplishments of body, speech, and mind of all the Tathagatas reside? All the Tathagatas said: The secret body, speech, and mind of the three bodies reside in the body, speech, and mind Vajra of the Vajra Acharya. The great Bodhisattvas requested: Where do the body, speech, and mind Vajra reside? Nowhere does it reside. Then, those great Bodhisattvas were amazed and found it wondrous, and became silent. Then, the Bhagavat Vajrapani Tathagata arose from the secret Vajra samadhi and said to all the Tathagatas and Bodhisattvas: You all Tathagatas and all Bodhisattvas, listen to the great mandala of the samadhi called Vajra, the place where the Bodhicitta of all the Tathagatas arises. Then, all the Tathagatas and all the Bodhisattvas joined their palms and requested the Bhagavat Vajradhara, saying: Bhagavat, please explain the great mandala, please explain the Sugata. Think of the central position of the sphere of space, the square is flat and very beautiful. With the union of the Buddha mandala, well stimulate the meditation Vajra. Vajra
Chinese
于彼禅定坛城中，轮具一切为座垫，以此供养之仪轨，具慧者当恒常行。上师于心间善修，灌顶之事乃正行。虚空一切诸佛陀，观想充满于一切，一切灌顶三处所，如仪轨般降临之。以此利益诸有情，欲利菩提得成就，一切悉地甚稀有，身语意亦得成就。诸佛与菩萨一切之三昧耶金刚名为禅定之坛城。其后，复次金刚手一切如来之主，名为一切如来金刚结合，身语意金刚之秘密自性之身语意金刚中而出。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）, 舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，种子字）, 康（ཁྃ，khaṃ，खं，种子字）。 血肉等之坛城，思维虚空之中央。身语意三之精华，当修金刚萨埵。猛烈丑陋极忿怒，如似蓝色乌 উৎপala花之色。四臂者以仪轨，观想手持颅器。五光芒极明耀，观想自身具誓句。以禅定金刚之结合，乃是引血之殊胜。三尖金刚三昧耶，与橛猛烈殊胜者，纵是佛陀之身等，亦以金刚结合而压制。其后，金刚手一切如来之主，复次以金刚食物之誓句之事业自性之身语意金刚中而出。饮食任何少分物，具誓句者所食之，以粪尿血肉之结合，如仪轨般完全观察。其后，金刚手一切如来之主，又一切如来之身语意金刚供养之殊胜自性之身语意金刚中而出。五种近用之胜供养，所供养彼等亦供养，此乃一切金刚之，三昧耶极难违越者。其后，金刚手一切如来之主，又如是
English
In that meditative mandala, all those with wheels become the seat. With this offering ritual, the wise should always practice. Meditating well on the guru in the heart, the empowerment is truly practiced. All the Buddhas in space, contemplate filling everything completely. All empowerments, through the three places, should be bestowed according to the ritual. Through this, all sentient beings, desiring benefit, will attain enlightenment. All siddhis are greatly wondrous, body, speech, and mind will be accomplished. The samaya vajra of all Buddhas and Bodhisattvas is called the mandala of meditation. Then again, Vajrapani, the lord of all Tathagatas, called the union of all Tathagata vajras, from the body, speech, and mind vajra of the secret nature of body, speech, and mind vajra. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable), Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，seed syllable), Khaṃ (ཁྃ，khaṃ，खं，seed syllable). The mandala of flesh and bones, contemplate the center of the expanse of space. The essence of body, speech, and mind, should be meditated as Vajrasattva. Fierce, ugly, and wrathful in every way, like the color of a blue উৎপala flower. The four-armed one, with the ritual, contemplate holding a skull cup in the hand. With the five rays of light shining brightly, contemplate oneself as having vows. With the union of meditative vajra, it is the best of drawing blood. With the three-pointed vajra samaya, and the fierce and supreme kila, even the bodies of the Buddhas themselves, should be oppressed by the union of vajra. Then, Vajrapani, the lord of all Tathagatas, again, through the action of the vajra food samaya, from the body, speech, and mind vajra of the nature of action. Whatever little is eaten or drunk, whatever is eaten by the one with vows, with the union of excrement, urine, and flesh, completely examine according to the ritual. Then, Vajrapani, the lord of all Tathagatas, again, from the body, speech, and mind vajra of the supreme nature of the offering of body, speech, and mind vajra of all Tathagatas. With the supreme offering of the five sensual objects, those to be offered should also be offered. This is the samaya of all vajras, extremely difficult to transgress. Then, Vajrapani, the lord of all Tathagatas, again, thus