Tibetan
ནས་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པར་བྱ། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེའི་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་ནས་ངེས་པར་བསྒྲགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་ཚིག་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཙུྃ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ནི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསམ། །ཆོ་ག་དག་གིས་སངས་རྒྱས་སྤྲིན། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་གྲགས་ཆེན་ནི། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱིས་ལྟུང་། །སྐུལ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མ་བསྒོམ་མོ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཁ་དོག་དཀར་མོར་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །བསམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་གནས་དགོད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ པར་ཞུགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཛྃ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསམ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པས་དབབ་པར་བྱ། །ཛྃ་བྷ་ལ་ནི་ནོར་བསྒྲུབ་པ། །གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞི་བ་གནོད་སྦྱིན་གཟུགས་འཛིན་པ། །ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་ཆོ་ག་ཡིས། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ། །བསམ་གཏན་གནས་ལ་འདུག་པས་དབུལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོ་ག་ཡིས། །དེ་ཡི་དབུ་རྒྱན་རྣམ་པར་བསམ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་གནོད་སྦྱིན་དབང་། །འབྲོག་གནས་དབང་པོ་འོད་ཆེན་མཉེས། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་རྫས་སྒྲུབ་པའི་རྟོག་གི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདོད་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཀྵིཾ། མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པར། །གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་རབ་ཏུ་མཛེས། །ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་བཞི་ལས་བྱས། །མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་འཁྲིགས། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མཁའ་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ།
Chinese
从此处开始一切。名为勇士金刚波浪之鬘的三摩地。此后，薄伽梵金刚持进入名为普遍决定宣说金刚的三摩地，从金刚身语意中取出此念诵大金刚之语。 聪 (Tsum，梵文天城体：चुं，转写：cuṃ，字面意思：聪)。于虚空金刚之中，观想太阳之坛城。以诸仪轨，化现诸佛之云。金刚三殊胜，名闻普天下，以身语意堕落，莫修催动金刚。一切庄严皆圆满，观想其色为白色。大金刚萨埵王，思维后安立咒语之位。名为金刚誓言智慧光芒的三摩地。此后，薄伽梵金刚手如来进入名为一切思维金刚受用之三摩地，从此三摩地轮之相，取出金刚身语意。 藏 (Dzam，梵文天城体：जं，转写：jaṃ，字面意思：藏)。于虚空金刚之中安住，观想诸佛之坛城。以一切佛之仪轨，修金刚而降临。藏 班拉乃是成办财物，生起大夜叉。寂静夜叉执持形相，具发髻顶饰金刚。五佛以仪轨，于五处观想。彼之金刚甘露水，安住禅定处而供养。以金刚萨埵之仪轨，观想彼之顶饰。如是行持则夜叉自在，悦意住于荒野之自在者大光。名为金刚手印誓言物成就之寻思光辉的三摩地。此后，薄伽梵金刚手如来进入名为欲乐亲近受用光辉之三摩地，从一切夜叉女之誓言金刚语中，取出金刚身语意。 恰木 (Kshim，梵文天城体：क्षं，转写：kṣaṃ，字面意思：恰木)。于虚空金刚之中安住，四方平坦极为美丽，一切皆由四宝所成，鲜花香气遍布。观想一切夜叉女，充满整个虚空。
English
From here, let everything begin. This is the samadhi called "Garland of Waves of the Heroic Vajra." Then, the Bhagavan Vajradhara, having entered the samadhi called "Vajra of Definitive Utterance," extracted the vajra body, speech, and mind from this very word for contemplating the great vajra. Tsum (Tsum, Devanagari: चुं, Transliteration: cuṃ, Literal meaning: Tsum). In the center of the vajra of space, contemplate the sacred mandala of the sun. With proper rituals, manifest clouds of Buddhas. The three supreme vajras, renowned throughout the world, fall through body, speech, and mind. Do not contemplate the activating vajra. All ornaments are fully complete; contemplate its color as white. The great Vajrasattva King, after thinking, establishes the place of mantra. This is the samadhi called "Vajra's Vow, Rays of Wisdom." Then, the Bhagavan Vajrapani Tathagata, having entered the samadhi called "All Thoughts, Vajra's Enjoyment," extracted the vajra body, speech, and mind from this very form of the wheel of samadhi. Dzam (Dzam, Devanagari: जं, Transliteration: jaṃ, Literal meaning: Dzam). Abiding in the center of the vajra of space, contemplate the sacred mandala of the Buddhas. With the rituals of all Buddhas, cause the vajra to descend through contemplation. Dzam Bhala is for accomplishing wealth; generate the great yaksha. The peaceful yaksha holds form, possessing a topknot and a vajra crown. The five Buddhas, with rituals, should be contemplated in the five places. Its vajra nectar water is offered by sitting in the place of meditation. With the ritual of Vajrasattva, contemplate its crown. By doing so, the yaksha becomes free, pleasing the powerful great light who dwells in the wilderness. This is the samadhi called "Glory of Thought, Accomplishing Substances of the Vow of the Vajra Mudra." Then, the Bhagavan Vajrapani Tathagata, having entered the samadhi called "Glory of Approaching Enjoyment of Desire," extracted the vajra body, speech, and mind from this very word of the vow of all yakshinis. Kshim (Kshim, Devanagari: क्षं, Transliteration: kṣaṃ, Literal meaning: Kshim). Abiding in the center of the vajra of space, the four-sided platform is extremely beautiful. Everything is made of the four precious jewels, and flowers and incense are everywhere. Contemplate all the yakshinis filling the entire space.
Tibetan
།གཟུགས་ཀྱི་སྤྲིན་དག་རྣམ་བསམས་ནས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་དབབ། །གཟུགས་ནི་གཅིག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱེ་བྲག་གིས། །དེ་ཡི་བསམ་གཏན་བསམ་པར་བྱ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ། །སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བསྒོམས་ལ། །རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་གནས་པ་བསྒོམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྲ་མོའི་དངོས་ གྲུབ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཡང་དག་གྲུབ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་འཛིན་འོད་བཟང་པོ། །འཛམ་བུ་ཆུ་ཡི་གསེར་འོད་འདྲ། །དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་དག་ལ་གནས། །མི་སྣང་ལ་སོགས་ཀུན་གྲུབ་ནི། །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་འགྱུར། །གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་མོ་གྲུབ་པ་ཆེ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་གཙོ་བོར་འགྱུར། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡིད་འོང་བའི། །མཛེས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱི་དགའ་བར་འགྱུར། །གཙུག་ཏོར་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཡི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བདག་པོར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བྱེད་པའི་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་རབ་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་སྤྱོད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ལུས་དང་ངག་སེམས་དམིགས་པ་ནི། །རང་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བྱ་སྟེ། །དེ་ལྟས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་འདི་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །གཟུགས་ནི་ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་འཆང་། །ཆེན་པོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འདྲ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པས་ཀུན་དུ་བསྡམས། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ནི། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་
Chinese
思维诸色之云，以金刚三之结合而降临。应观想诸色为一。以金刚三之差别，思维彼之禅定。安住于柔和金刚之三摩地。于顶严观想忿怒尊。于心间观想咒语之词句，应开始金刚之结合。观想所有夜叉母处于平等性之状态，此为名为金刚之三摩地。其后，薄伽梵金刚手如来，将所有金刚之咒语化现为成就之相，安住于名为金刚之三摩地，从此微细成就之身语意金刚中取出。身语意皆得真实成就。佛之形像，光明美好。如瞻部洲河之金光。安住于微细成就之中。隐身等一切成就，成为金刚持主尊。夜叉女王成就广大，成为持明之主。此乃金刚一切成就之形像，秘密咒语之成就。咒语之成就令人心悦，一切美妙之形像，于一切世间界，仅见即可生喜。一切顶髻皆得成就，成为如意宝之主。乃成佛菩提之殊胜者，亦应善观想成佛本身。薄伽梵圆满一切意念之金刚如是宣说。其后，金刚手如来，一切如来之主，为真实领受一切如来之身语意明咒行仪，从此身语意金刚中取出。身语意之金刚，身语意之所缘，以自形而行之，如是则得成就。此乃身语意金刚之明咒行仪。形像为束发髻，持顶严，伟大如白色，一切如仪轨而行。以咒语之誓句而束缚。年满十六岁者，以一切庄严
English
Thinking of the clouds of forms, descending with the union of the three vajras. One should contemplate forms as one. With the distinctions of the three vajras, contemplate its meditation. Abiding in the samadhi of the gentle vajra. Upon the crown, contemplate the wrathful one. In the heart, contemplate the words of the mantra, and begin the union of the vajra. Contemplating that all yaksha mothers abide in equality, this is the samadhi called vajra. Then, the Blessed One, Vajrapani Tathagata, transforming all the vajra mantras into the form of accomplishment, entering into the samadhi called vajra, from this subtle accomplishment of body, speech, and mind, the vajra is extracted. Body, speech, and mind are truly accomplished. The Buddha's form, bright and beautiful. Like the golden light of the Jambu River. Abiding in subtle accomplishments. Invisibility and all other accomplishments, become the chief Vajradhara. The yaksha queen is greatly accomplished, becoming the chief of vidyadharas. This is the form of all vajra accomplishments, the accomplishments of secret mantras. The accomplishments of mantras are pleasing to the mind, all beautiful forms, in all realms of the world, just seeing them brings joy. All crests are accomplished, becoming the lord of wish-fulfilling jewels. It is the supreme one for attaining Buddhahood and enlightenment, and one should also contemplate well on becoming a Buddha itself. The Blessed One, the vajra that fulfills all intentions, spoke thus. Then, Vajrapani Tathagata, the lord of all Tathagatas, in order to truly receive the conduct of the vidya mantra of the body, speech, and mind of all Tathagatas, is extracted from this body, speech, and mind vajra. The vajras of body, speech, and mind, the objects of body, speech, and mind, are performed by one's own form, and thus accomplishment is attained. This is the vidya mantra conduct of the vajra of body, speech, and mind. The form is with a topknot and holding a crown, great like the color white, everything is done according to the ritual. Bound in all ways by the vows of the mantra. One who has reached the age of sixteen, with all ornaments