Tibetan
་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་ཡང་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་སོང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་ ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གནས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་ན་གནས་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་གནས་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ཡང་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་གང་ཁམས་གསུམ་ན་མི་གནས་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་ཆོས་གང་གིས་ཀྱང་བརྟག་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་ལུས་ལ་མི་གནས། ངག་ལ་མི་གནས། སེམས་ལ་མི་གནས་སོ། །ཆོས་གང་ཡང་ཁམས་གསུམ་ན་མི་གནས་པ་དེ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་དེ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ནི་བདག་གིས་ཁམས་གསུམ་དུ་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་མཐོང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །མི་ཡང་བདག་གིས་རྨི་ལམ་མཐོང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ། རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་རྨི་ལམ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད་བཞུགས་པ་རྣམས་དང་། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལ་བདག་མེད་པའི་གནས་སུ་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡོན་ཏན་ ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་གསེར་རམ། རིན་པོ་ཆེའམ་དངུལ་ཡང་རུང་སྟེ། གང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསམས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་འབྱོར་པར་བྱེད་དེ། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ལ་མི་གནས། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་སྤྱན་གདངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ནས་བཏུས་ཏེ་གསུངས་པ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནས་བཏུས་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་གང་ལ་གནས་པ་ལགས། གང་ནས་བྱུང་བ་ལགས། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཀུན་ནས་བཏུས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་སོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་དག་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་ན་ མི་གནས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་མི་གནས། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་མི་གནས། སེམས་ནི་ལུས་ལ་མི་གནས། ལུས་ཀྱང་སེམས་ལ་མི་གནས། ངག་ནི་སེམས་ལ་མི་གནས། སེམས་ཀྱང་ངག་ལ་མི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ
Chinese
世尊，所有如来，也应了知一切法。世尊，所有如来是这样的：此外，身、语、意和一切法，以及金刚处之誓言，皆已随顺一切，其自性为一，是这样的：心的 自性。身、语、意之界为何，以及虚空之界，彼等二者无二无别，不可作二。世尊，所有如来是这样的：此外，一切有情皆安住于虚空之界，而虚空之界亦非安住于欲界，非安住于色界，亦非安住于无色界，何法不安住于三界，彼即无生。于何者无生，彼即任何法亦不能观察。因此，世尊，所有如来，一切法皆无自性。世尊，所有如来是这样的：此外，菩提心乃是生起所有如来之智慧的金刚处之相，而菩提心亦不安住于身，不安住于语，不安住于意。何法亦不安住于三界，彼即无生。此乃生起所有如来之智慧的金刚处。世尊，所有如来，关于梦境，不会想“我当于三界中见梦境之境”。人亦不会想“我当见梦境”，三界之诸事亦如梦，与梦相似，从梦中生起。如是，世尊，所有如来，于十方一切世界中，所有安住之诸佛与菩萨，以及所有有情，彼等一切亦应了知梦境为无我之境。世尊，所有如来是这样的：譬如，如意宝珠乃是一切宝珠之主，具足一切功德，一切宝珠之主，具足功德 一切者，
English
Venerable One, all Tathagatas should also understand all dharmas. Venerable One, all Tathagatas are like this: Furthermore, body, speech, mind, and all dharmas, and the samaya of the vajra realm, are all in accordance with everything, their nature is one, like this: the nature of mind. Whatever is the realm of body, speech, and mind, and the realm of space, those two are non-dual and cannot be made into two. Venerable One, all Tathagatas are like this: Furthermore, all sentient beings abide in the realm of space, and that realm of space does not abide in the desire realm, does not abide in the form realm, and does not abide in the formless realm. Whatever dharma does not abide in the three realms, that is unborn. Whatever is unborn, that cannot be examined by any dharma. Therefore, Venerable One, all Tathagatas, all dharmas are without self-nature. Venerable One, all Tathagatas are like this: Furthermore, the mind of enlightenment is the aspect of the vajra realm that generates the wisdom of all Tathagatas, and that mind of enlightenment does not abide in the body, does not abide in speech, and does not abide in the mind. Whatever dharma does not abide in the three realms, that is unborn. This is the vajra realm that generates the wisdom of all Tathagatas. Venerable One, all Tathagatas, regarding dreams, do not think, "I shall see the state of dreams in the three realms." People also do not think, "I shall see dreams," and those affairs of the three realms are also like dreams, similar to dreams, arising from dreams. Likewise, Venerable One, all Tathagatas, in all the worlds of the ten directions, all the Buddhas and Bodhisattvas who abide, and all sentient beings, all of them should also understand dreams as the state of selflessness. Venerable One, all Tathagatas are like this: For example, the wish-fulfilling jewel is the chief of all jewels, endowed with all qualities, the chief of all jewels, endowed with qualities, all those who
Chinese
在那里面，任何众生，无论是祈求黄金，还是珍宝，或者白银，所有那些祈求的，仅仅是意念，就能获得财富。珍宝等等那些，也不停留在心中，也不停留在如意宝珠上。同样，世尊，所有如来，所有法和所有佛法也应当随之了知。然后，世尊，所有那些如来，从极度喜悦的眼神中，对所有如来的身语意金刚如来这样祈请道：世尊，对于所有追随虚空界的法，佛法也随之追随，真是太稀奇了！然后，所有那些佛和菩萨，向世尊持金刚如来的双足顶礼，这样祈请道：世尊您所说的，所有咒语的金刚成就全部汇集，所有咒语的金刚全部汇集的成就，它们住在哪里？从哪里产生？然后，持金刚给予所有如来和所有那些菩萨“好”的加持，对所有那些如来这样说道：世尊，所有如来，所有咒语的金刚全部汇集的成就，不住在所有咒语的身语意中。那是什么原因呢？然而，世尊，所有如来，所有成就和所有佛法，都住在自己的身语意金刚中。那些身语意金刚，也不住在欲界，不住在色界，不住在无色界。心不住在身上，身也不住在心中。语不住在心中，心也不住在语中。那是什么原因呢？因为像虚空一样，自性清净的缘故。然后，那些如来对所有如来的身语意金刚这样祈请道：世尊，所有如来的法
English
Within that, whatever sentient beings, whether they pray for gold, or jewels, or silver, all those who pray, merely by thought, can obtain wealth. Those jewels and so on also do not remain in the mind, nor do they remain in the wish-fulfilling jewel. Similarly, O Bhagavan, all Tathagatas, all dharmas and all Buddha-dharmas should also be known accordingly. Then, O Bhagavan, all those Tathagatas, from eyes of extreme joy, to the Vajra of body, speech, and mind of all the Tathagatas, prayed thus: O Bhagavan, it is most wondrous that for all dharmas that follow the realm of space, the Buddha-dharmas also follow! Then, all those Buddhas and Bodhisattvas prostrated to the two feet of the Bhagavan Vajrapani Tathagata and prayed thus: O Bhagavan, what you have said, the Vajra-siddhi of all mantras completely gathered, where do those siddhis of the Vajra of all mantras completely gathered reside? From where do they arise? Then, Vajrapani gave the blessing of "Good!" to all the Tathagatas and all those Bodhisattvas, and spoke thus to all those Tathagatas: O Bhagavan, all Tathagatas, the siddhi of the Vajra of all mantras completely gathered does not reside in the body, speech, and mind of all mantras. What is the reason for that? However, O Bhagavan, all Tathagatas, all siddhis and all Buddha-dharmas reside in one's own body, speech, and mind Vajra. Those body, speech, and mind Vajras also do not reside in the desire realm, do not reside in the form realm, do not reside in the formless realm. The mind does not reside in the body, nor does the body reside in the mind. Speech does not reside in the mind, nor does the mind reside in speech. What is the reason for that? Because like space, it is pure in its own nature. Then, those Tathagatas prayed thus to the Vajra of body, speech, and mind of all the Tathagatas: O Bhagavan, the dharma of all the Tathagatas
Tibetan
ས་གང་ལ་གནས་པ་ལགས། གང་ནས་བྱུང་བ་ལགས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལ་གནས་སོ། །རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལས་བྱུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་པ། སེམས་གང་ལ་གནས། བཀའ་སྩལ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་སོ། །གསོལ་པ་ནམ་མཁའ་གང་ལ་གནས། བཀའ་སྩལ་པ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར། རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཤིང་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་འདུས་པར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་མཆོད་པའི་བཀོད་པས་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེང་གེའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱལ་པོའི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་ཕྱིར་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར། །མཆོག་ཐུགས་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འདྲ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཀུན་གྱི་མཆོག །ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཚད་དུ་བྱ། །གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་རབ་ཏུ་མཛེས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གནས། །དེ་ཡི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་ནི། །ཆོ་ག་རྡོ་རྗེས་བྲི་བར་བྱ། །སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་གསང་བ་མཆོག །དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེའི་གནས་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའང་བྲི། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཆོག །གྲྭ་རྣམས་ཀུན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་དང་པོ་རྣམས་སྒོར་བྲི། །སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གནོན་པ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་རབ་བསྒོམ་པའི། །མཆོད་པ་སྔགས་ཤེས་པ་ཡིས་བྱ། །འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ། །བཤང་དང་གཅི་བ་ལ་སོགས་པ། །བྱེ་བྲ
Chinese
住在哪里呢？从哪里来呢？金刚持开示说：住在自己的身语意中。从自己的身语意中来。所有世尊如来祈请：心住在哪里？开示说：住在虚空中。祈请：虚空住在哪里？开示说：什么地方也不住。然后，所有佛和菩萨都感到惊奇，变得非常稀有，安住在自己心的法性中，思考着，一言不发地安住。所有如来的身语意大秘密中，从秘密集合中，名为一切有情誓言之精华金刚生之品第十五完毕。之后，所有世尊如来再次聚集，以所有世尊如来的身语意金刚，用所有如来的身语意金刚之语作祈请。以所有如来的金刚珍宝供养的陈设作供养。之后，世尊金刚手如来进入名为一切金刚坛城狮子誓言王之陈设的等持中，这金刚身坛城是从所有佛的身语意金刚中取出。之后，因此身的坛城，殊胜意坛城极为相似，坛城都是一切中最殊胜的，很好地详细解说。度量以十六肘为准，四方形平坦极为美丽，是所有佛的坛城，身之金刚极为安住。其中轮，以仪轨金刚来绘制，是咒语的所有秘密中最殊胜的，中央安置毗卢遮那佛，做金刚手印，也绘制不动佛等，身语意金刚最殊胜，在所有角落安置，最初的忿怒尊画在门上，以大威力压制他者，以很好地修习金刚秘密，以知道咒语来做供养，这是所有咒语的，誓言非常难以违越，大小便等，分
English
Where does it reside? Where does it come from? Vajradhara declared: It resides in one's own body, speech, and mind. It comes from one's own body, speech, and mind. All the Bhagavan Tathagatas requested: Where does the mind reside? He declared: It resides in space. They requested: Where does space reside? He declared: It does not reside anywhere. Then, all the Buddhas and Bodhisattvas were amazed, became very rare, and abiding in the Dharma nature of their own minds, they remained contemplating and speechless. From the great secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the secret assembly, the fifteenth chapter called "Vajra Arising," the essence of the vows of all sentient beings, is completed. Then, all the Bhagavan Tathagatas gathered again, and with the body, speech, and mind Vajra of all the Bhagavan Tathagatas, they made requests with the words of the body, speech, and mind Vajra of all the Tathagatas. They made offerings with the arrangement of the Vajra Jewel offerings of all the Tathagatas. Then, the Bhagavan Vajrapani Tathagata entered into the Samadhi called the Arrangement of the King of Lion's Vows of the Mandala of all Vajras, and this Vajra Body Mandala was extracted from the Body, Speech, and Mind Vajra of all the Buddhas themselves. Then, therefore, the Body Mandala, the supreme Mind Mandala is very similar, the Mandalas are the most supreme of all, and should be well and thoroughly explained. The measurement should be sixteen cubits, the square is flat and very beautiful, it is the Mandala of all the Buddhas, the Vajra of Body is very abiding. Within it, the wheel should be drawn with the ritual Vajra, it is the most supreme secret of all the Mantras, in the center place Vairochana, make the Vajra Mudra, also draw Akshobhya and so on, the Body, Speech, and Mind Vajra is the most supreme, place in all corners, the first wrathful ones are drawn on the doors, with great power suppressing others, with well practicing the Vajra secret, make offerings with the knowledge of Mantras, this is of all Mantras, the vows are very difficult to transgress, feces and urine, etc., separ