Tibetan
བ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་བསམ། །འཁོར་ལོ་འམ་ནི་རྡོ་རྗེའང་རུང་། །རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་གནས་བསྒོམ་ལ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་དམ་ཚིག་རྣམས། །དེས་ནི་ཕྱེ་མར་བརླག་པར་བསྒོམ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་རྣམས། །བྱིན་རླབས་གོ་འཕང་དམ་པ་དག །དགྱེས་པའི་སྤྱན་གྱིས་རབ་ཏུ་སྩོལ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རང་ལུས་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་དག་རྣམ་པར་བསམ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །ནད་ལས་ཐར་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་རྣམས། །ཁྲོས་པ་དེ་ལ་བསམ་པར་བྱ། །འཆི་བར་བྱེད་པ་དམ་པའི་དོན། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་འདི་དག་གིས། །ལས་སྐྱེས་སུ་ཡང་གང་གྲགས་པ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཉི་མ་བདུན་གྱིས་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་རང་གི་སྔགས་རྒྱལ་གྱིས། །རྡོ་རྗེའི་བསམ་གཏན་ཆོ་ག་བསམ། །འདི་ནི་ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཡེ་ཤེས་ཀྱོ་བ་འོད་ཆེན་པོ། །འདོད་པ་ཐར་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེས། ། གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་ཤིང་། །རང་བཞིན་དག་པའི་དེ་ཉིད་ལ། །འཁྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གསུངས། །བསམ་གཏན་བཟླས་པའི་དོན་བརྩོན་པའི། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རྟག་ཏུ་མཐོང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མཐོང་། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྨི་ལམ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་གནས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་པ། །སངས་རྒྱས་འོད་ནི་བཟང་པོར་མཐོང་། །སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡི། །སྐུར་ཡང་བདག་ཉིད་མྱུར་དུ་མཐོང་། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་པས། །མཆོད་པ་བྱེད་པར་དེ་ཡིས་མཐོང་། །རང་གཟུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེ་འོད་མཉམ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །ངེས་པར་མཆོད་པ་བྱེད་པར་མཐོང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཆེན་དང་། །གྲགས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །གསང་བ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་ཆེ། །རྨི་ལམ་དག་ན་རང་གཟུགས་མཐོང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རྨི་ལམ་འདི་འདྲ་མཐོང་བར་འགྱུར། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་ཡིད་འོང་དང་། །ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དག་མཐོང་ན། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཞིང་ན་བཞུགས་པར་ངེས་པར་མཐོང་། །ཐུགས་ནི་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་མཛོད་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྩོལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་ལུས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཡོངས་བསྐོར་བ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི། །དམ་ཚིག་སྦྱོར་བས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཀུན་དགའ་སྐྱེད་ཚལ་སྣ་ཚོགས་པ། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་སོགས་པས་བརྒྱན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པས། །བསམ་གཏན་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་མཐོང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །དེ་ནི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་མཐོང་། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །མཆོད་པ་བྱེད་པར་ངེས་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །རྡོ་ རྗེ་ལས་བྱུང་སྣ་ཚོགས་པའི། །རྨི་ལམ་དྲི་མ་མེད་མཐོང་དེས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །སྐྱེས་པ་བླ་མེད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གདོལ་པ་ཁྱི་ཡི་སྦྱོར་ལ་སོགས། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བློས་མཐོང་ན། །བློ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །སེམས་ཀྱི་གནས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྨི་ལམ་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོའོ། །རང་སེམས་སེམས་ནི་དམིགས་པ་ལ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་གནས་པ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་སེམས་གནས་འདི། །ཆོས་མེད་ཆོས་ཉིད་མེད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར། རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཅི་ཞིག་ལགས། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཀུན་བཤད་པ། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཡང་དག་བྱུང་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ནི་ཆོས་གང་དང་ཡང་མི་ལྡན་ཏེ། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་དེང་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བལྟའོ་སྙམ་དུ་ཡང་མི་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་། རྨི་ལམ་ལས་བྱུང་བར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་ཡང་ནམ་མཁའ་ནི་བརྟག་ཏུ་མེད་པ། བལྟར་མེད་པ་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ
Chinese
于彼等之中作意念，轮或金刚皆可。 于金刚之位安住修习，身语意之誓言等，观想彼等被其摧为粉末。 自此起始，圆满正等觉，大名声之菩萨众，以喜悦之眼神，赐予加持殊胜之位。 如是亦曾作开示，自身语意于金刚上，观想诸佛如云。 金刚国王大云，应观想从疾病中解脱。 十方一切诸佛，及具慧之菩萨众，应于忿怒者作意。 令死者乃神圣之义，以此等禅定瑜伽，无论何者因业而生，以百零八之念诵瑜伽，七日内将毁灭。 或以自之明咒王，观想金刚之禅定仪轨，此乃一切疾病之，极难违越之誓言。 其后国王金刚持，智慧摇动大光明，欲解脱金刚最胜。 语乃如是开示，诸法如梦，本体无生，于自性清净之彼性上，宣说幻化之金刚。 勤奋于禅定念诵之义，修行者恒常得见，诸佛菩萨众，见为两种差别。 其中此乃大梦之誓言处，获得菩提智慧胜者，见佛光明甚为吉祥。 于圆满受用之佛身，亦迅速得见自性，三界之大有情，彼亦见作供养。 自之形相智慧大光明，诸佛菩萨以，五种欲妙，定作供养得见。 金刚萨埵之大身，及大名声金刚法，秘密金刚名声大，于梦中得见自之形相。 菩萨金刚持，大佛作礼拜，赐身语意之成就，将得见如是之梦。 若见一切庄严圆满之，天女悦意，童男童女等，彼乃
English
Meditate on them, whether wheel or vajra. Meditate on residing in the vajra position, Visualize that the vows of body, speech, and mind, are destroyed into powder by them. Starting from then, the fully enlightened Buddhas, The Bodhisattvas with great renown, With joyful eyes, bestow blessings and sacred positions. Thus it was also taught. On the vajra of one's own body, speech, and mind, Visualize the Buddhas like clouds. The Vajra King, the great cloud, Should be meditated upon as liberation from illness. All the Buddhas of the ten directions, And the wise Bodhisattvas, Should be contemplated as wrathful ones. Causing death is the sacred meaning, With these meditations and yogas, Whatever arises from karma, With one hundred and eight recitations and yogas, Will be destroyed in seven days. Or, with one's own mantra king, Contemplate the vajra meditation ritual. This is the vow for all diseases, Extremely difficult to transgress. Then the King Vajradhara, The wisdom that shakes, the great light, The desire for liberation, the supreme vajra. The speech was thus taught, All phenomena are like dreams, Unborn in essence, In that very nature of purity, The illusory vajra is greatly proclaimed. Those who strive for the meaning of meditation and recitation, The practitioners always see, The Buddhas and Bodhisattvas, See as two kinds of distinctions. Therein, this is the place of the great dream's vow, Obtaining the supreme Bodhi wisdom, Seeing the Buddha's light as very auspicious. In the body of the Buddha of perfect enjoyment, One quickly sees one's own nature, The great sentient beings of the three realms, One sees them making offerings. One's own form, wisdom, great and equal light, The Buddhas and Bodhisattvas, With the five desirable qualities, Definitely see them making offerings. The great form of Vajrasattva, And the great renown, the Vajra Dharma, The secret Vajra, the great renown, In dreams, one sees one's own form. The Bodhisattva Vajra-holder, Worshipping the great Buddha, Granting the accomplishments of body, speech, and mind, One will see such a dream. If one sees the goddesses of complete adornment, Delightful, and boys and girls, That is
Chinese
最终将获得成就。十方一切诸佛，必能亲见安住于净土。心怀喜悦之后，请赐予如意的法藏。安住于法轮之身，为一切诸佛所围绕。安住于禅定金刚，以三昧耶结合而得见。种种悦意园林，以天女等庄严。为一切诸佛所加持，具禅定三昧耶者得见。诸佛菩萨，见其现前灌顶。持明国王大尊者，必能亲见其作供养。如是说。金刚所生种种，以无垢梦境之见，从身语意之金刚中，所生无上成就将可得。贱民与狗之交合等，若以智慧见金刚，具慧金刚萨埵之，心之所住将得成就。于此乃是分别梦之三昧耶心要。自心之心于所缘，一切诸法皆善安住，此虚空金刚心之所住，无有法亦无法性。此后，薄伽梵一切如来皆感稀有，变为奇妙，为断一切如来身语意之三昧耶疑惑，请问金刚萨埵。薄伽梵，此为何事？于无自性诸法中，宣说一切法之真如，于虚空中观虚空，噫玛稀有真实生。此后，薄伽梵一切如来之身语意金刚手如来，对一切如来说如是语。薄伽梵一切如来，虚空与任何法皆不相应，亦非不相应。虚空今属于一切法，亦不思念将随视一切。如是薄伽梵一切如来，当随知梦与梦所生。薄伽梵一切如来，如是，其他虚空是不可思议，不可见，无有阻碍。如是
English
Ultimately, accomplishment will be attained. All Buddhas of the ten directions will surely see themselves dwelling in the pure lands. After being delighted, please grant the desired treasury of Dharma. The body abiding in the wheel of Dharma, surrounded by all Buddhas. Abiding in meditative Vajra, it will be seen through the union of Samaya. Various delightful gardens, adorned with goddesses and others. Blessed by all Buddhas, it is seen by those with meditative Samaya. Buddhas and Bodhisattvas, see its direct empowerment. The great Vidyadhara King, will surely see it making offerings. Thus it is said. Various things arising from Vajra, through the vision of immaculate dreams, from the Vajra of body, speech, and mind, the supreme accomplishment that arises will be attained. Outcasts, the union of dogs, and so on, if Vajra is seen with wisdom, the abode of the mind of the wise Vajrasattva will be accomplished. Herein lies the heart essence of the Samaya for distinguishing dreams. One's own mind, the mind on the object, all Dharmas are well established, this abode of the mind of the Vajra of space, is without Dharma and without Dharmata. Then, all the Bhagavan Tathagatas became wondrous, transformed into marvels, in order to sever the Samaya doubts of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, they inquired of Vajrasattva. Bhagavan, what is this? In Dharmas without intrinsic nature, explaining the suchness of all Dharmas, meditating on space in space, Emaho, wondrous truly arises. Then, the body, speech, and mind of all the Bhagavan Tathagatas, Vajrapani Tathagata, spoke thus to all the Tathagatas. Bhagavan, all the Tathagatas, space is not associated with any Dharma, nor is it not associated. Space now belongs to all Dharmas, and does not even think of following and observing all. Likewise, Bhagavan, all the Tathagatas, should follow and know dreams and what arises from dreams. Bhagavan, all the Tathagatas, thus, other space is inconceivable, invisible, and without obstruction. Likewise