Tibetan
།ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་མི་ཕྱེད་དངོས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་གནས་དེང་། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེས་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ལ་འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྡོམ་པའི་ཡུལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཛིན་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་མི་ཕྱེད་དངོས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་གནས་དེང་། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་མི་ཕྱེད་དངོས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་གནས་དེང་། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མཛད་དུ་ གསོལ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། །ཡང་ན་ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའང་རུང་། །གལ་ཏེ་རྨོངས་བདག་ཉིད་འདའ་ན། །ཚལ་བར་འགས་འདིར་གདོན་མི་ཟ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཛིན་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་ཡང་དག་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་གྱིས། །ཐུབ་པ་དོན་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྟོན་པ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་མཁྱེན་པ་ལ། །མཆོད་དེ་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་འདི་གསུངས། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཚུལ་རེ་བཟང་། །ཨེ་མའོ་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཨེ་མའོ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རེ་ཞི། །ཨེ་མའོ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རེ་བསྟན། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ཅན། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡང་དག་ལ། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཡིད་འོང་སྔགས་རྣམས་ཀུན་བསྡུས་པ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །བཟླས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབ། །རིགས་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མཚན་ཉིད། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དེ་རིང་གསུངས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་གསན་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་བྱུང་བ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ནི་རབ་བསྒོམས་པས། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཐོབ་འགྱུར་བ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བྱུང་། །བྱེད་སྐྱེད་དམ་པ་མཆོག་གི་གཙོས། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །སྔགས་ཀུན་དོན་གྱི་བཟླས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་མཚན་ཉིད། །དབྱེ་བ་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་མཐར། །བཀོད་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བརྗོད་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ། །སྤྲོ་བ་རྣམ་པ་ གསུམ་དག་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་འདྲར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བསྒོམས་ནས་མཆོད་པའི་མཆོག་བརྟག་པ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བྱས་ན་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་འདྲར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བསམས་ནས་མཆོད་པའི་མཆོག་བརྟག་པ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་བྱ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འཐོབ་པའོ། །ཡང་ན་དབྱེ་བ་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །སོ་སོ་སོ་སོར་སྤྲོ་བར་བྱ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་བདག་མེད་པ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་སྤྲོ། །བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བྱ་ཞིང་། །རྫོགས་ནས་རབ་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ཕྱེ་བའི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཀུན་གྱི་ཡིན། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་དཔྱད་པ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས། །དེ་ནི་སྐུ་ཡི་བཟླས་པར་བཤད། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །སྒྲ་དང་སྒྲ་མིན་རྣམ་དཔྱད་པ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །དེ་ནི་གསུང་གི་བཟླས་པར་བཤད། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་དཔྱད་པ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པར་བཤད། །དོན་གྱི་རྗེས་རྟོགས་བཟླས་པ་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་བྱུང་བཟང་པོ་ཡིས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དཔྱད་པ། །དེ་ནི་རིན་ཆེན་བཟླས་པར་བཤད། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ལས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྐུ་ཡི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ་བ་ནི། །བཞུད་ཅིང་བྱོན་པ་རྡོ་རྗེའི་དོན། །དེ་ནི་དོན་ཡོད་བཟླས་པར་བཤད། །ཁྲོ་བོའི་དམ་ཚིག་ཤེས་པ་ཡིས། །རང་གི་རྡོ་རྗེས་བསྒྲགས་དཀྱིལ་འཁོར། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་ཐོས་པ། །དེ་ནི་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པར་བཤད། །འདོད་པའི་དོན་གྱིས་མྱོས་གྱུར་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དགའ་མེད། །སེམས་ཅན་གཏི་མུག་གནས་ལ་འཇོག །དེ་ནི་གཏི་མུག་བཟླས་པར་བཤད། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཚིག །ལུས་དང་ངག་སེམས་ལ་གནས་པ། །སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་མཚོར་གནས་བཞག །དེ་ནི་འདོད་ཆགས་བཟླས་པར་བཤད། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་སེམས། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ལ་གནས་པ། །སེམས་ཅན་ཞེ་ སྡང་གནས་ལ་བཞག །དེ་ནི་ཞེ་སྡང་བཟླས་པར་བཤད། །ད
Chinese
祈请十方安住之诸佛，与金刚三者无有分别之实性，祈请今日加持于我，祈请以语金刚行事业。因此，此乃大成就之总持处。金刚持心具光辉，与金刚三者无有分别之实性，祈请今日加持于我，祈请以意金刚行事业。祈请十方安住之诸佛，与金刚三者无有分别之实性，祈请今日加持于我，祈请以意金刚行事业。 是佛金刚萨埵，或是法金刚萨埵也好，如果愚昧自性超越，则必将在此分裂，鬼魅不食。如来一切身语意之大秘密，秘密集合中，如来一切金刚结合，誓言成就殊胜决定显示品第十二。 其后，世尊善逝一切，与智慧金刚胜执持，众生一切义利真实生，菩提萨埵具慧者，能仁一切义利金刚者，于大导师前敬礼后，于彼誓言知晓者，供养而说此金刚之音。 诶玛吙！佛之行持何其善妙！诶玛吙！菩提之行持何其殊胜！诶玛吙！法之行持何其寂静！诶玛吙！密咒之行持何其开示！未生之诸法，自性具有差别，于无分别之真实中，甚深宣说智慧生起。摄集一切悦意密咒，金刚念诵智慧大，三身无别坛城者，将获得佛之智慧。修持金刚无别三者，以念诵金刚之结合，加持一切诸佛。族类乃一切密咒之，身语意之体性，今日宣说密咒之念诵。听闻智慧之海，与身语意之金刚者，三世出现之诸佛，以甚深修持金刚密咒，将获得无与伦比之智慧，祈请世尊宣说。 其后，导师金刚持，虚空金刚智慧生，行生殊胜上师之主，此金刚念诵
English
I pray to all the Buddhas residing in the ten directions, who are the indivisible reality with the three vajras. Please bless me today, and please accomplish the activity of speech vajra. Therefore, this is the place of the great accomplishment's summary. Vajra holding heart, endowed with glory, the indivisible reality with the three vajras. Please bless me today, and please accomplish the activity of mind vajra. I pray to all the Buddhas residing in the ten directions, who are the indivisible reality with the three vajras. Please bless me today, and please accomplish the activity of mind vajra. Whether it is Buddha Vajrasattva, or Dharma Vajrasattva, if the deluded self transcends, it will surely be split here, and ghosts will not eat it. The great secret of all the Tathagatas' body, speech, and mind, in the secret gathering, the union of all the Tathagatas' vajras, the twelfth chapter, which definitely shows the supreme accomplishment of the vow. Then, all the Blessed Ones, the Sugatas, with the supreme holder of wisdom vajra, and the true arising of the benefit of all sentient beings, the Bodhisattva with intelligence, the able one, the vajra of all meanings, after prostrating to the great teacher, to the one who knows that vow, offering and speaking this vajra sound. Emaho! How excellent is the conduct of the Buddha! Emaho! How supreme is the conduct of Bodhi! Emaho! How peaceful is the conduct of Dharma! Emaho! How well taught is the conduct of mantra! The unborn dharmas are distinct by their very nature. In the true nature of non-discrimination, it is profoundly said that wisdom arises. Gathering all pleasing mantras, vajra recitation is great wisdom. The mandala of the three bodies without separation, one will attain the wisdom of the Buddha. By meditating on the three inseparable vajras, through the union of vajra recitation, the blessings of all Buddhas. The lineage is the nature of body, speech, and mind of all mantras. Today, the recitation of mantras is proclaimed. Listening to the ocean of wisdom, and the vajra of body, speech, and mind, all the Buddhas who have appeared in the three times, by profoundly meditating on the vajra mantra, one will attain incomparable wisdom. Please, Blessed One, speak. Then, the teacher Vajradhara, the wisdom of space vajra arose, the chief of the supreme, the noble cause, this vajra recitation.
Chinese
如是说。所有密咒意义的念诵是，金刚不坏三者之特征，三种差别的金刚之末，安立金刚三者所说，于身语意之各处，清净三种之显现。以此金刚念诵，将同于金刚三者之意。观想诸佛之身语意，考察供养之殊胜，若以智慧金刚行之，将同于金刚三者之意。思维诸佛之身语意，思量供养之殊胜，以智慧金刚善加行之，此乃获得殊胜菩提。又以三种差别，各自各自显现。身语意无我，以智慧心如实显现。宣说后当显现金刚，圆满后善加收摄。此乃开启智慧眼者，是所有诸佛之。身之金刚圆满菩提，辨别有与非有，称为佛身。此说为身之念诵。语之誓言圆满菩提，辨别声与非声，称为语之金刚，此说为语之念诵。意之誓言圆满菩提，辨别安住之金刚，称为意之金刚，此说为意之念诵。意义之后随念诵是，以自性所生之贤善，考察三时诸佛，此说为珍宝念诵。于所有佛土中，显现身之云者，逝去而来临是金刚之义，此说为事业念诵。以知晓忿怒之誓言，以自之金刚宣说坛城，听闻密咒之文字语句，此说为忿怒念诵。为欲望之义所醉，于一切有情无有利益之喜，安立有情于愚痴之境，此说为愚痴念诵。从贪欲金刚所生之语，安住于身语意，安立有情于贪欲之海，此说为贪欲念诵。从嗔恨金刚所生之心，安住于身语意，安立有情于嗔恨之境，此说为嗔恨念诵。
English
Thus it is said. The recitation of the meaning of all mantras is, the characteristic of the three indestructible vajras, at the end of the vajra of three distinctions, establishing the three vajras to be spoken, in the places of body, speech, and mind, purify the three kinds of manifestation. By this vajra recitation, one will become like the mind of the three vajras. Contemplating the body, speech, and mind of all the Buddhas, examining the supreme offering, if done with wisdom vajra, one will become like the mind of the three vajras. Thinking about the body, speech, and mind of all the Buddhas, contemplating the supreme offering, doing it well with wisdom vajra, this is to attain supreme enlightenment. Or, with three kinds of distinctions, manifest each separately. Body, speech, and mind are selfless, manifest them truly with the mind of wisdom. After speaking, one should manifest the vajra, and after completion, gather it well. This is the opening of the eye of wisdom, it is for all the Buddhas. The vajra of the body is the complete enlightenment, distinguishing between what is and what is not, it is called the body of the Buddha. This is said to be the recitation of the body. The vow of speech is the complete enlightenment, distinguishing between sound and non-sound, it is called the vajra of speech, this is said to be the recitation of speech. The vow of mind is the complete enlightenment, distinguishing the abiding vajra, it is called the vajra of mind, this is said to be the recitation of mind. The recitation following the meaning is, with the goodness born of self-nature, examining the Buddhas of the three times, this is said to be the jewel recitation. In all Buddha lands, manifesting the clouds of the body, going and coming is the meaning of the vajra, this is said to be the action recitation. By knowing the vow of the wrathful ones, proclaiming the mandala with one's own vajra, hearing the words and letters of the mantra, this is said to be the wrathful recitation. Being intoxicated by the meaning of desire, without the joy of benefiting all sentient beings, placing sentient beings in the state of delusion, this is said to be the delusion recitation. The words born from the vajra of desire, abiding in body, speech, and mind, placing sentient beings in the ocean of desire, this is said to be the desire recitation. The mind born from the vajra of hatred, abiding in body, speech, and mind, placing sentient beings in the state of hatred, this is said to be the hatred recitation.