Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཟས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ལྕེ་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཧཱུྃ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་ཅན་བསྒོམས་ཏེ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཟོས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐོབ་འགྱུར། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་མཆོག་སྟེ། །ཨཱཿདང་ཨོཾ་གྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང་། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདྲ་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་འགྲུབ་མཆོག །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱ་མཚོར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྣང་བར་བྱེད། །འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གྲུབ་པ་མཆོག །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ཐམས་ཅད་དུ། །ཀུན་ནས་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད། །ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ནི། །རིག་པ་འཛིན་པའི་གཙོ་བོར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་དམ་ ཚིག་གཟུགས་མཆོག་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་རབ་བསྒོམས་པས། །མི་སྣང་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྟོང་གསུམ་གཅིག་པུས་སྣང་བྱེད་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འཕྲོག་པ་དང་། །ལྷ་མཆོག་བུ་མོ་དག་ལ་སྤྱོད། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གནས་བཞུགས་པ། །རང་ལག་སྐྱུ་རུ་ར་བཞག་བཞིན། །རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ཞིང་རྣམས་ན། །སྒྲ་གྲག་པ་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །རྣ་བའི་དྲུང་ན་འཁོད་པ་བཞིན། །མངོན་ཤེས་ཁྱུ་མཆོག་གིས་ཐོས་འགྱུར། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ཞིང་དག་གི །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་རྣམས་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན། །རོལ་མོ་ལྟར་བྱུང་སེམས་རིག་འགྱུར། །བསྐལ་པ་གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་དུ། །འཁོར་བར་གནས་པར་འབྱུང་བ་ཡི། །སྔོན་གྱི་གནས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་རྣམས། །ཞག་གསུམ་ལོན་པ་བཞིན་དུ་དྲན། །གངྒཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སྐུ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ལ་སོགས་བརྒྱན་པས། །བསྐལ་པ་གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་དུ། །རྫུ་འཕྲུལ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེས་འགེངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་མངོན་པར་མཁྱེན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྙན་དང་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དང་། རྡོ་རྗེའི་གནས་དང་རྡོ་རྗེའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་དོན་གྲུབ་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་གྲངས་མེད་པའི། །འཁོར་གྱིས་
Chinese
名为“一切之智慧金刚食”之等持。舌乃誓言金刚胜。观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字具金刚。以五甘露之结合。若食则得金刚三。此乃金刚之胜法。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之誓言亦。以此等之结合。将变得如金刚萨埵。名为“金刚誓言甘露之鬘”之等持。金刚誓言三成就胜。将成三身金刚者。十方一切有情之。将成如意宝之大海。于一切世间界中。将显现金刚之自性。轮之誓言成就胜。将变得与佛身同等。于恒河沙数一切处。行持一切圆满。一切以胜誓言故。将成持明之主。一切誓言胜妙形。以善观金刚身故。于一切隐没者前。以一三千而显现故。享用诸佛之佛母。及殊胜天女等。恒河沙数诸佛。安住金刚三之境。如置于自手掌中之余甘子般。将能以金刚之眼见。于恒河沙数刹土中。所有声响之数量。如安住于耳旁般。将以殊胜之神通听闻。恒河沙数刹土之。一切有情之心识。具足身语意之体性。如乐器般生起而觉知。于恒河沙数劫中。于轮回中安住而生起之。先前住处之因由等。如隔三日般忆念。恒河沙数之身。以佛云等庄严故。于恒河沙数劫中。充满殊胜神通之金刚。薄伽梵以现证誓言而如是宣说。彼之五种神通者，乃金刚之眼，金刚之耳，金刚之意，金刚之境，金刚之神通也。佛之神通义成就。将变得如佛身般。以恒河沙数无量之。眷属。
English
The Samadhi called "Vajra Food of Wisdom of All". The tongue is the supreme Samaya Vajra. Meditating on the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) possessing the Vajra. By the combination of the five amṛtas. If eaten, one will attain the three Vajras. This is the supreme way of the Vajra. Also, the Samaya of Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: Ah) and Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). By such a combination. One will become like Vajrasattva. The Samadhi called "Vajra Samaya Rosary of Amṛta". The three Vajra Samayas are supremely accomplished. One will become the possessor of the three Kayas as Vajra. Of all sentient beings in the ten directions. One will become an ocean of wish-fulfilling jewels. In all the realms of the world. One will manifest the nature of Vajra. The Samaya of the wheel is supremely accomplished. One will become equal to the Buddha's body. In all the countless sands of the Ganges. One will practice all perfections. By the supreme Samaya of all. One will become the chief of Vidyadharas. All Samaya, the supreme form. By meditating well on the Vajra body. To all those who have disappeared. By manifesting with the single three thousandfold world. Enjoying the consorts of all Buddhas. And the supreme goddesses and so forth. The Buddhas, as many as the sands of the Ganges. Residing in the realm of the three Vajras. Like placing an Emblic myrobalan in one's own hand. One will be able to see with the Vajra eye. In the realms as many as the sands of the Ganges. The number of sounds that are heard. As if dwelling near the ear. One will hear with the supreme Abhijñā. Of the realms as many as the sands of the Ganges. The minds of all sentient beings. Possessing the characteristics of body, speech, and mind. Like musical instruments, arising and becoming aware. In the kalpas as many as the sands of the Ganges. The causes of the previous abodes. Which arise from dwelling in samsara. One will remember as if three days have passed. Bodies as many as the sands of the Ganges. Adorned with Buddha clouds and so forth. In the kalpas as many as the sands of the Ganges. Filled with the supreme magical Vajra. The Bhagavan, knowing the Samaya manifestly, spoke thus. The five Abhijñās are the Vajra eye, the Vajra ear, the Vajra mind, the Vajra realm, and the Vajra magic. The meaning of the Buddha's Abhijñā is accomplished. One will become like the Buddha's body. With a retinue as countless as the sands of the Ganges.
Tibetan
ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་རྣམ་པར་བཀྲོད། །བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་དང་། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་འབྱུང་བ་དང་། །སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་དམ་ཚིག་དང་། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དག་དང་བཞི། །ཤེས་བྱས་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་བྲག་གིས། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བསྙེན་པ་ཏིང་འཛིན་རབ་སྦྱོར་བ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་གྲུབ་མཆོག་ལ། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་དཔྱད་པ། །སྒྲུབ་པ་བསྐུལ་བ་རབ་བརྗོད་པ། །སྔགས་དང་བདག་པོ་རྣམ་བསྒོམ་པ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་ཚེ། །རང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གཟུགས། །དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་བདག་པོ་བསམ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བསྙེན་པ་ཡེ་ཤེས་ བདུད་རྩིས་བྱ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་ཉིད། །འདི་གང་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྔགས་དང་དེ་ཉིད་དོན་སྒྲུབ་པའོ། །དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་དང་། །རབ་ཏུ་སྐྱེ་བོས་དབེན་པ་དང་། །རི་བོ་ནགས་འདབ་ཆུ་ངོགས་སུ། །རྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་བཞི་དག་གིས། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་བསྙེན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་མཉམ་དེ་ཡིས། །བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཐུན་བཞི་རྣམས་དང་རབ་སྦྱོར་བས། །གནས་ལྔར་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་སྡོམ་པ་བསྟན། །ཞག་བདུན་དང་ནི་ཟླ་ཕྱེད་དང་། །ཟླ་གཅིག་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་བསྒྲུབས་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞག་གྲངས་བྱེ་བྲག་རབ་དབྱེ་བས། །ང་ཡིས་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཕྱོགས་ཀྱི་ནང་ལས་དངོས་གྲུབ་གསུངས། །གསང་བ་མཆོག་ལས་བྱུང་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པའི་ཡུལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་འཛིན་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་མི་ཕྱེད་དངོས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་གནས་དེང་། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་མི་ཕྱེད་དངོས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་གནས་དེང་། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེས་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ལ་འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པའི་ཡུལ་ལོ། །ཆོས་ཉིད་གསུང་ལམ་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་མི་ཕྱེད་དངོས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་གནས་དེང་། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེས་མཛད་དུ་གསོལ།
Chinese
完全围绕着，金刚的身语意，将世间一切都完全照亮。念诵的誓言结合，近修生起和，为修持之义的誓言，以及大修等四种。知晓后以金刚之差别，之后行诸事业。念诵精进禅定之结合，应修持殊胜菩提。近修于成就殊胜者，金刚生处善加辨别。修持策励善宣说，咒语与主尊善观修。修持大行之时，自身咒语金刚持之身，于顶严上观想主尊。智慧金刚将成就。念诵以智慧甘露作，于一切处皆恒常。此乃一切咒语之，咒语及彼义成就也。大寂静处之地域，以及极为远离人群处，山峦森林水岸边，恒常将得成就。薄伽梵金刚大修持者如是宣说。又或以四金刚，以坚固苦行而念诵。金刚身语意平等者，若修则将得成就。与四座结合，于五处具慧者，观修嗡字后，智慧金刚示教诲。七日与半月，一月月半又加二。若修金刚誓言，则速疾将得成就。以善分别日数的差别，我已广为宣说。从方隅之中宣说成就，从秘密殊胜所生者。于此乃近修之誓言处。佛身具光辉，与金刚三者无别之实，祈请今日加持我，祈请身金刚作加持。祈请安住十方之诸佛，与金刚三者无别之实，祈请今日加持我，祈请身金刚作加持。于此乃修持之誓言处。法性语道具光辉，与金刚三者无别之实，祈请今日加持我，祈请语金刚作加持。
English
Completely surrounding, the Vajra's body, speech, and mind, completely illuminates all realms of the world. The vows of recitation combined, the arising of near attainment, and the vows for the sake of practice, as well as the four great practices. Having understood, with the distinctions of the Vajra, then perform all actions. Recitation diligently combines with meditation, one should meditate on the supreme Bodhi. Near attainment for the supreme accomplished one, the birthplace of the Vajra should be well discerned. Practice encourages good proclamation, mantra and the deity should be well meditated upon. At the time of great practice, one's own mantra, the form of Vajradhara, on the crown, contemplate the deity. The wisdom Vajra will be accomplished. Recitation is done with the nectar of wisdom, always and constantly in all places. This is of all mantras, the accomplishment of the mantra and its meaning. The area of a great solitary place, and a place extremely remote from people, on mountains, forests, and riverbanks, one will always attain accomplishment. The Bhagavan, the great Vajra practitioner, spoke thus. Or, with the four Vajras, one should recite with steadfast asceticism. The one who equals the Vajra's body, speech, and mind, if meditated upon, accomplishment will be attained. Combined with the four sessions, in the five places, the wise one, having meditated on the syllable Om, the wisdom Vajra shows the precepts. Seven days and half a month, one month, a month and a half plus two. If the Vajra vow is practiced, then accomplishment will be quickly attained. By well distinguishing the differences in the number of days, I have extensively proclaimed. Accomplishment is spoken from within the directions, by those born from the supreme secret. Here, this is the place of the vows of near attainment. The body of the Buddha possesses splendor, the reality inseparable from the three Vajras, please bless me today, please let the body Vajra perform the blessing. Please, all the Buddhas residing in the ten directions, the reality inseparable from the three Vajras, please bless me today, please let the body Vajra perform the blessing. Here, this is the place of the vows of practice. The Dharma nature, the path of speech, possesses splendor, the reality inseparable from the three Vajras, please bless me today, please let the speech Vajra perform the blessing.