Tibetan
བསམས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེར་གཏོགས་པ་བཞག །འདི་དེ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་མི་ཕྱེད་བསྒོམ། །འགོག་པའི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་འགྱུར་བའི། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་གནས་པར། །བསྒོམ་བྱ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ། །བསམས་ན་དེ་ནི་བསྐལ་པར་གནས། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་གནས་པར། །བསྒོམ་བྱ་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ། །བསམས་ན་དེ་ནི་བསྐལ་པར་གནས། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་གནས་པར། །བསྒོམ་བྱ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །བསམས་ན་དེ་ནི་བསྐལ་པར་གནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྟོག་པའི་དམ་ཚིག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་འདི་གང་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཀློག་གམ་ཡང་ན་སེམས་ཀྱང་རུང་། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བསྐྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྒྲུབ་པས། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དེ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །མཁའ་དང་མཚུངས་པར་མཉམ་གྱུར་པ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངོ་བོ་ཉིད། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་དག་པ་ལ། །རོལ་མོ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་མཆོག །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སོགས་པས་བརྒྱན། །རི་བོ་སྐྱེ་བོས་དབེན་པ་རུ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་བསྒྲུབ། །མྃ། ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ལ་སྤྲོ་བ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་འགྱུར། །དཔག་ཚད་བརྒྱར་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ། ། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་འོད་དེས་ནི། །སྣང་འགྱུར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནི། །ཚངས་པ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་ལྷས། །ནམ་ཡང་མཐོང་བར་མི་ནུས་སོ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ལས་བྱུང་། །བཤང་གཅི་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་ནི། །ལྕགས་གསུམ་དང་ནི་ལྡན་བྱས་ནས། །ཁར་བཅུག་ནས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མི་ཕྱེད་པའི། །ཐུགས་ནི་དེ་རུ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཉིད་དུ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འོད་འདྲར་འགྱུར། །རང་གི་སྔགས་ལས་འཁོར་ལོ་ནི། །འོད་འཕྲོ་མདངས་མཆོག་ཅན་བསྒོམས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པའི་གནས། །བསྒོམས་ན་སངས་རྒྱས་མཉམ་པར་འགྱུར། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི། །རྡུལ་ཕྲན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཡི། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་འདྲ། །འདི་ནི་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རང་སྔགས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་རབ་བསྒོམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་པར། བསམས་ན་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་འགྱུར། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་རྣམས་ཇི་སྙེད་པའི། །དེ་སྙེད་ཀྱི་ནི་བུད་མེད་རྣམས། །ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་གནས་སུ་འགྱུར། །དྲག་པོ་དག་གིས་ཕྱག་བྱས་པ། །ཁམས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་བརྒྱད་པ། །རང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ནས་སུ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་པ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་རྣམས་ཇི་སྙེད་པའི། །སངས་རྒྱས་མཆོད་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དག་པའི་བདག་ཉིད་འཇོག་པར་བྱེད། །པད་མོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གསུམ་གྱི་ཀལྤའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བསྟེན་ཅིང་གནས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་རྣམ་གསུམ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་མདོག་འདྲའི་འོད། །རང་གི་སྔགས་ལ་རལ་གྲི་བསྒོམ། །མིག་ཡངས་ལག་ན་ཐོགས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་རིག་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཁམས་གསུམ་ཆེན་པོས་མཆོད་བྱ་དང་། ། ཚངས་དབང་ལྷ་མིན་ཕྱག་བྱས་པ། །སྟོང་གསུམ་ན་ནི་གཅིག་པུ་བ། །གསང་བ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །སེམས་ཀྱིས་གང་ཞིག་འདོད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རལ་གྲི་ཐམས་ཅད་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཨོཾ་ཡིག་རིལ་བུ་ཙ་ན་ཀའི། །འབྲུ་ཚད་དུ་ནི་བསམས་ནས་ནི། །དབུས་སུ་རང་གི་ལྷ་ཡི་གཟུགས། །བསམས་ཏེ་ཁ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འོད་འདྲར་འགྱུར། །ཉི་མ་ཤར་བའི་འོད་འདྲ་ཞིང་། །འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་མདོག །ཨཱཿ ཡིག་རིལ་བུ་ཙ་ན་ཀའི། །འབྲུ་ཚད་ཙམ་དུ་བསམས་ནས་ནི། །དབུས་སུ་རང་གི་ལྷ་ཡི་གཟུགས། །བསམས་ཏེ་ཁ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ
Chinese
思维后，安住于金刚明点。此乃彼等誓言中的至上者。观修不二的金刚三者。断绝之誓言即是智慧。由此能获得佛陀之成就。于虚空金刚界中安住。所观修的明亮坛城是，身体、语言、心意上的种子字唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。若思维，则能安住于劫。于虚空金刚界中安住。所观修的法之坛城是，身体、语言、心意上的种子字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。若思维，则能安住于劫。于虚空金刚界中安住。所观修的金刚坛城是，身体、语言、心意上的种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。若思维，则能安住于劫。薄伽梵以金刚三者的思维修持之誓言如是宣说。身语意金刚之瑜伽，无论从何处开始，读诵或者忆念皆可，彼亦将成为金刚持。如来一切身语意之大秘密，秘密集合中，如来一切之真言誓言，即是那如实觉悟之殊胜士夫之第十一章。之后，导师金刚持，生起殊胜智慧之修持，彼等誓言金刚三者，以金刚语宣说。与虚空等同般平等，无分别之自性，诸法自性清净中，应善修持此等乐音。大寂静处之殊胜地，以鲜花、果实等庄严，于远离人群之山中，成办一切成就之汇集。芒（藏文：མྃ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）。于身语意金刚上，善修寂静金刚。身语意喜悦，将变得如同寂静金刚。于百逾缮那般广大，金刚燃烧之光芒中，显现转变清净之自性，以一切饰品庄严者，梵天、猛厉等天神，亦无法得见。名为寂静金刚之殊胜誓言，能令隐没之三摩地。从不二金刚三者中生起，粪便、小便五誓言等，与三铁结合后，放入口中观修。于彼处善修一切佛之不二心。彼即刻
English
Having contemplated, abide in the Vajra Bindu. This is the supreme of those vows. Meditate on the indivisible three Vajras. The vow of cessation is wisdom. By this, one will attain the accomplishment of the Buddha. Abiding in the Vajra realm of space. The clear mandala to be meditated upon is, the seed syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on body, speech, and mind. If one contemplates, then one will abide for an eon. Abiding in the Vajra realm of space. The Dharma mandala to be meditated upon is, the seed syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) on body, speech, and mind. If one contemplates, then one will abide for an eon. Abiding in the Vajra realm of space. The Vajra mandala to be meditated upon is, the seed syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on body, speech, and mind. If one contemplates, then one will abide for an eon. The Bhagavan thus spoke with the vow of contemplation of the three Vajras. From wherever this yoga of body, speech, and mind Vajra is taken, whether reading or even thinking, that one will become a Vajradhara. The eleventh chapter, the great secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the secret assembly, the mantra vow of all the Tathagatas, which is the supreme individual of true knowledge. Then, the teacher Vajradhara, by accomplishing the generation of supreme wisdom, those vows, the three Vajras, were spoken by the Vajra speech. Equalized as equal to space, the nature of non-discrimination, in the self-nature purity of all dharmas, these melodies should be well meditated upon. The excellent place of a great hermitage, adorned with flowers, fruits, and so on, in a mountain secluded from people, accomplish the collection of all accomplishments. Mam (藏文：མྃ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Mam). On the body, speech, and mind Vajra, meditate well on the gentle Vajra. Body, speech, and mind rejoice, will become like the gentle Vajra. Vast as a hundred yojanas, in the light of the burning Vajra, the nature of pure transformation appears, adorned with all ornaments, the gods such as Brahma, the fierce one, and so on, can never see. The Samadhi called the supreme vow of the gentle Vajra, which makes invisible. Arising from the indivisible three Vajras, the five vows of feces, urine, and so on, having combined with the three irons, put them in the mouth and meditate. In that place, meditate well on the indivisible mind of all Buddhas. That immediately
Chinese
礼敬！ 文殊金刚化为光芒。 从自己的咒语中，观想轮。 观想具有光芒四射的最胜光彩， 是诸佛安住之处。 观想则与佛平等。 须弥山三十六的， 微尘有多少， 就会追随它。 一切都与金刚持相同。 这是名为轮之誓言的三摩地。 以自己的咒语观想大金刚， 在坛城中央善加观想， 思维是金刚一切的处所， 则会变得像金刚一样。 须弥山三十六的， 极微尘有多少， 那么多的女子们， 会成为具有功德的处所。 被猛厉者们礼敬， 三界会变成大金刚。 这是名为金刚平等性的三摩地。 观想八瓣大莲花， 从自己的咒语中观想金刚， 是诸法一切的处所， 则会变得像金刚法一样。 须弥山三十六的， 极微尘有多少， 在佛陀最胜供养的坛城中， 安置清净的自性。 这是名为莲花平等性的三摩地。 三劫的誓言是， 依止并安住五种智慧。 对十方诸佛的一切， 身语意三密作供养。 五色光芒般的， 在自己的咒语中观想宝剑。 眼大者手持， 则会成为金刚三智的执持者。 被三界大主所供养， 梵天自在天非天所礼敬， 在三千世界中是唯一者， 会成为执持秘密的至尊。 身语意之金刚们， 心中无论想要什么， 都从金刚心中生起， 就会赐予那样的成就。 这是名为一切宝剑皆殊胜的三摩地。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字如芥子般大小， 观想成谷粒大小， 在中央观想自己的本尊形象， 思维后在口中观想。 那么当下， 就会变成菩提萨埵的光芒。 像太阳升起般的光芒， 以及瞻部洲河的黄金颜色。 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字如芥子般大小， 观想成谷粒大小， 在中央观想自己的本尊形象， 思维后在口中观想。
English
Homage! Gentle Vajra transforms into light. From one's own mantra, visualize the wheel. Having meditated on it with radiant, supreme splendor, It is the place where all Buddhas reside. Meditating, one becomes equal to the Buddhas. Of the thirty-six Mount Merus, As many dust particles as there are, One will follow after it. All are like Vajradhara. This is the samadhi called the vow of the wheel. With one's own mantra, meditate on the Great Vajra, In the center of the mandala, meditate well, Thinking it is the place of all Vajras, One will become like a Vajra. Of the thirty-six Mount Merus, As many minute dust particles as there are, That many women, Will become places of qualities. Worshipped by the fierce ones, The three realms will become the Great Vajra. This is the samadhi called Vajra Equality. Meditate on the great eight-petaled lotus, Having meditated on the Vajra from one's own mantra, It is the place of all dharmas, One will become like Vajra Dharma. Of the thirty-six Mount Merus, As many minute dust particles as there are, In the mandala of the supreme offering to the Buddhas, One establishes the nature of purity. This is the samadhi called Lotus Equality. The vow of the three kalpas is, Relying on and abiding in the five wisdoms. To all the Buddhas of the ten directions, One makes offerings to the three secrets of body, speech, and mind. Light like the colors of the five rays, In one's own mantra, meditate on the sword. With wide eyes, holding it in hand, One will become the holder of the three Vajra knowledges. Worshipped by the great lords of the three realms, Worshipped by Brahma, Indra, and the Asuras, In the three thousand worlds, being the only one, One will become the supreme holder of secrets. The Vajras of body, speech, and mind, Whatever one desires in one's heart, Arises completely from the Vajra heart, It will bestow such accomplishments. This is the samadhi called All Swords are Supreme. The syllable Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), like a mustard seed, Having visualized it as the size of a grain, In the center, visualize the form of one's own deity, Having thought, meditate on it in the mouth. Then immediately, One will transform into the light of a Bodhisattva. Light like the rising sun, And the color of gold from the Jambudvipa river. The syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), like a mustard seed, Having visualized it as the size of a grain, In the center, visualize the form of one's own deity, Having thought, meditate on it in the mouth.