English
And these wisdom mothers and so on. Mothers and sisters, crow-footed mothers, short mothers, hunchbacked mothers, etc., should be completely united with them. As instructed, all names should be correctly grasped. By doing so, just like receiving initiation from the lord, one will become close. The guru should examine the disciple and then bestow it. Lord, you possess skillful means. Great Self, we have used all the names, please tell us how, as you have said, by eliminating the suffering of sentient beings, for the benefit of beings, what is the specific order of initiation that the Bhagavan has spoken of? And how to know the time and timing? From the King of the Glorious Great Black Tantra, the division of the order of initiation, which is the fourth chapter. Then, again, the initiation of the deities will be explained. First, the goddesses and so on should receive the vase initiation. The eight goddesses will initiate with nectar. After giving offering water and foot-washing water, praise and bless with mantras: Om Kalasha Abhinaya Nam Snanam. Om Shunyata Adhitite Svaha. (Tibetan: ༀ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ནཱ་ཡ་ནཾ་སྣཱ་ནཾ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སྭ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). Giving the water initiation, and giving the five nectars, the goddesses will perfect the six perfections. The goddesses will shower flowers. Musk and fragrance will be fully held. The son of non-attachment and others will give blessings. All the gods will protect the vows, and even if faced with life-threatening situations, they will not give them up. This is the fifth chapter of the initiation of the deities from the Great Black Tantra. Then, again, the goddesses, headed by Vajra-born Mother and others, became doubtful and unhappy, so they all prayed to the Bhagavan, saying: O Bhagavan, please dispel these doubts. Thus, if I am doubtful about the nine dance postures and the accomplishment of songs mentioned in this chapter, then how will the meaning of songs and dances be realized? How can the initiation of the deities be practiced closely? How can one increase through mudras such as hatred? How are all the seeds stated in the mantra chapter?
Tibetan
ལགས། ལྷ་མོའི་ས་བོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་གང་ལགས། གཟུགས་ཅན་གྱི་ས་བོན་གྱི་མཐུ་གང་ལགས། ཀྱཻ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨ་ཀོ་ཡི་གྷ་ཎ་པི་ཊ་ཊ་ཡི་ར་ཧཱ་ཧཱ་ཀཱ་རེ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ། ཨུཙྪ་ལ་ཡ་ཡི་ཀཀྐོ་ལེ་གྷ་ཎ་ཌ་མ་རུ་བཛྲ་ཛི་ཡཱ་ཡི། ཀཱ་རུ་ཎེ་ཡཱ་ཡི། ན་རོ་ལི་ཡཱ་ཡི། ཏ་ཧིཾ་མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་ནི་བ་བྷ་རེ་ཁཱ་ཧི་ཡཱ་ཡི། པི་བ་ཡི་མ་ཡ་ཎཱ་གྷཎྚེ། ཧ་རེ་ཀཱ་ལི་ཛྙཱ་ཛ་ར་པ་ཡི་ས་ཡི་བཱ་ཡི་ཡ་ཡཱ་ཡི། དུཾ་དུ་ཏ་ར་མཱ་ག་པ་ཨི་པཏྟེ། ཀ་སྟུ་ར་ཀཱ་ཏ་ཐ་རི་སིཧླ་ཙ་ཨུ་ས་མ་ལཱ་གཱ་ཡ་ཡཱ་ཡི། སི་ལི་ནི། བྷ་ར་མཱཾ་ས་ཀཱི་ཏ་ཧི་ལ་ཧི་ཡཱ་ཡི། ནཱ་ཊེ་གཱིཾ་ཏཾ་ཨེ་ཀོ་ན་མུ་ཡི། ལཱི་ལཱ་བྷ་ར་ཎ་མཱ་ལཱ་གྷ་རི་ཡཱ་ཡི། ཏ་ཧིཾ་པ་ཎི་ཡཱ་ཡི། ས་ཧཱ་གཱ་ཐི་ཎ་ཀུན་དུ་རུ་པ་ཡི་ཡཱ་ཡི། ཌཱ་མ་རུ་ནཱ་ད་ཨུཙྪ་ལི་ཡཱ་ཡི། གར་ནི་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་སྦྱོར་བས་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་དང་། བསམ་གཏན་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །གོམས་པའི་རིགས་པའི་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མ་རྣམས་ལའོ། །གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གར་དང་གླུ་འདི་དག་གིས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་བདག་སྲུང་བ་དང་། ཚོགས་སྲུང་བ་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སྔགས་བཟླས་པ་འདིས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཚེགས་མེད་པར་བྱ་བ་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་རྟག་ཏུ་བླང་བར་བྱའོ། །བར་དུ་གར་ཡང་བྱའོ། །ཡང་ཡང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་ལ་དང་པོར་བྱ་རྒོད་ཀྱི་དྲི་དང་། གཉིས་པ་དཔལ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་དྲི་སྣའི་ཉེ་བར་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་གླ་རྩིའི་དྲི་དང་། གུར་གུམ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་སྣ་ཚོགས་མཉམ་པར་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་སའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གླུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བུང་བའི་སྒྲ་ཉན་པ་དང་། ངང་པ་དང་། ཁུ་བྱུག་དང་། གོ་མཱ་ཡུ་དང་། གལ་ཏེ་གར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དང་སྒྲ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཀླུའི་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཕྱིའི་མིའམ་ཅི་དང་། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་ཚིག་རྣམས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཐའ་འམ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལམ། ནགས་ཚལ་དུ་ངེས་པར་མཚོན་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུའི་གླིང་པའི
Chinese
好的。女神的种子字有什么疑惑？有形之种子字的力量是什么？ 唉！世尊，持誓者们的行为是什么？ 世尊开示说： 阿 阔 益 嘎 纳 毕 达 达 益 惹 哈 哈 嘎 惹 玛 哈 嘎 啦。 乌 恰 啦 亚 益 嘎 嘎 阔 咧 嘎 纳 达 玛 汝 班 匝 哲 亚 益。 嘎 汝 涅 亚 益。 纳 惹 咧 亚 益。 达 嘿 玛 哈 玛 萨 尼 瓦 巴 惹 喀 嘿 亚 益。 毕 巴 益 玛 亚 纳 嘎 坚 喋。 哈 惹 嘎 咧 嘉 匝 惹 巴 益 萨 益 瓦 益 亚 亚 益。 顿 杜 达 惹 玛 嘎 巴 益 贝 喋。 嘎 斯 杜 惹 嘎 达 塔 惹 斯 赫 啦 匝 乌 萨 玛 啦 嘎 亚 亚 益。 斯 咧 尼。 巴 惹 玛 萨 嘎 达 嘿 啦 嘿 亚 益。 纳 喋 庚 丹 埃 阔 纳 姆 益。 咧 啦 巴 惹 纳 玛 啦 嘎 惹 亚 益。 达 嘿 巴 尼 亚 益。 萨 哈 嘎 提 纳 滚 杜 汝 巴 益 亚 益。 达 玛 汝 纳 达 乌 恰 咧 亚 益。 舞蹈是吉祥黑大成就者的瑜伽，以如何安乐的结合而东方发白，以及安住于禅定的心。 习惯的理智之心是所有佛陀的如是之性的瑜伽之母们。 其他则不是。 以这些舞蹈和歌曲，将产生极大的安乐。 仅以此守护自身，守护眷属，并以五甘露和极喜之自在而念诵此咒，因此在世间无有艰难地成办事业，因此应恒常受取悉地。 中间也应舞蹈。 再三地，对于眷属之主，首先是秃鹫之气味，其次是吉祥无贪子之气味接近于鼻识。 第三是麝香之气味，以及藏红花等各种气味一同受用。 是瑜伽自在之境。 在那之后，以加持之歌，听闻蜜蜂之声，以及天鹅和，杜鹃和，狐狸，如果舞蹈，则一切皆如声音。 之后加持龙族眷属： 外面的米或什么，以及无贪子等，应普遍使用一切词语。 应确定在城市边缘或，花园或，森林中。 一切手印必定成为悉地。 女神祈请说： 唉！世尊，赡部洲的
English
Very well. What doubts have arisen about the seed syllable of the goddess? What is the power of the seed syllable with form? Alas! Blessed One, what is the conduct of those who hold vows? The Blessed One spoke: A ko yi ghana piṭa ṭa yi ra hā hā kā re ma hā kā la. Uccala ya yi kakko le ghana ḍa maru vajra ji yā yi. Kāruṇe yā yi. Naro li yā yi. Ta hiṁ mahā māṁsa ni ba bhare khā hi yā yi. Piba yi ma ya ṇā ghaṇṭe. Hare kāli jñā ja ra pa yi sa yi vā yi ya yā yi. Duṁ du ta ra mā ga pa i patte. Ka stu ra kā ta tha ri si hla ca u sa ma lā gā ya yā yi. Si li ni. Bhara māṁsa kī ta hi la hi yā yi. Nāṭe gīṁ taṁ e ko na mu yi. Līlā bharaṇa mālā gha ri yā yi. Ta hiṁ paṇi yā yi. Sahā gā thi ṇa kun du ru pa yi yā yi. Ḍā maru nā da uccali yā yi. The dance is the yoga of the glorious Great Black One, with the union of how blissfully the eastern sky dawns, and with the mind abiding in meditation. The habitual mind of reason is for the mothers of the yoga of the suchness of all Buddhas. It is not otherwise. With these dances and songs, supreme bliss will arise. By this alone, protecting oneself, protecting the retinue, and reciting this mantra with the empowerment of the five nectars and supreme joy, therefore, in the world, effortlessly accomplishing deeds, therefore, siddhis should always be taken. In between, there should also be dancing. Again and again, for the lord of the retinue himself, first, the scent of the vulture, and second, the scent of the son of the glorious Non-Greedy One is close to the sense of smell. Third, the scent of musk, and saffron, etc., various scents are enjoyed together. It is the realm of yoga empowerment. After that, with the blessed song, hearing the sound of bees, and swans, and cuckoos, and jackals, and if dancing, everything is like sound. Then, blessing the assembly of nāgas: The outer Mi or what, and the son of the Non-Greedy One, etc., all words should be universally used. It should be definitely symbolized at the edge of the city, or in a garden, or in a forest. All mudras will definitely become siddhis. The goddess requested: Alas! Blessed One, of Jambudvīpa
Tibetan
་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་འདོད་པ་དང་། བཅུད་ལེན་བྱེད་པར་འདོད་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་དབང་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཇི་ལྟ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཐམས་ཅད་སྟོན་གྱིས། ཡང་ལྷ་མོས་གསོལ་པ། རིམ་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པར་བཤད་པར་བྱེད། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དོན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ ཀཱ་ཁ་དོག་ནག་མོ། གཅེར་བུ་སྐྲ་སིལ་བུ། ལག་པས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བས་གནས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །ནུབ་ཀྱི་འཕར་མ་ལ་ཀཱ་ལི་ཀཱ་ཁ་དོག་ནག་པོ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། སྐྲ་སིལ་བུ། ཐམས་ཅད་སྔ་མ་སྨོས་པ་བཞིན་ནོ། །བྱང་དུ་རིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལག་པ་གྱེན་དུ་བརྐྱང་སྟེ། གཡོན་པ་ན་ཐོད་པ་ཁ་དོག་ལྗང་གུ། ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་ བཞིན་ནོ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་གསུམ་པ། ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཁ་སྦྱོར་ལ་མངོན་པར་གནས་པ། སྦྱོར་བ་དེ་དག་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཕྱག་བརྒྱད་པ་བཞེངས་པའོ། །དང་པོ་ཧཱུྃ་ལས་འོད་བྱུང་བས་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་ལྷ་དང་། བླ་མ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམས་ནས་ཧཱུྃ་གི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་ནས་དེས་བཀུག་པའོ། །ཕྱི་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞལ་བཞི་པ། དང་པོ་ནག་པོ། གཡས་པ་དམར་པོ། གཡོན་པ་དཀར་པོ། རྒྱབ་ཕག་གི་གདོང་པ། ཞབས་བཞི་པ། གཡོན་བརྐྱང་བས་གནས་པ། ཁ་དོག་ནག་པོ། གསུས་པ་འཕྱང་བ། ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་པ། དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཨག་ཚོམ་འབར་བ། ལྷག་མ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་གཡོན་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཆེ་བས་ལྷ་མོའི་མཆུ་བཙིར་བ། གཡོན་གཉིས་པ་ན་རྔ་མ་དཀར་པོ། གསུམ་པ་ན་རྩེ་གསུམ་པ། བཞི་པ་ན་ཐོད་པ། ལྔ་པ་ན་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་དང་། དྲུག་པ་ན་ལོག་འདྲེན་གྱི་མཆེ་བ། གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག །གསུམ་པ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ། བཞི་པ་ན་ཐོ་བ། ལྔ་པ་ན་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ། དྲུག་པ་ན་རྡོ་རྗེ། མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ། བདུད་ཐམས་ཅད་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པ། ལྗག
Chinese
想要利益有情和摄取精华者，请示现如何通过如是灌顶等方法生起。薄伽梵开示：应当了知诸天女之四手印。之后全部示现。天女又请示：如何宣说次第，令人信服？薄伽梵，为了使有情获得利益， 迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）黑色。裸身，头发散乱。手中拿着弯刀和颅骨。左脚伸展站立。露出獠牙等，令人恐惧。西方的分支是迦利迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），黑色，拿着三叉戟和颅骨。头发散乱。一切都如前所述。北方是种姓自在母，手向上伸展。左手拿着绿色的颅骨。其余一切如前。 所有天女都是三眼。薄伽梵被四位天女围绕，拥抱天女。显现于俱生合和之中。修习这些合和的瑜伽士，竖起八只手。首先，从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字发出光芒，迎请居住于三界的天神、上师、佛陀和菩萨。然后，以嗡 舍 涅 达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等观想一切众生皆无自性，从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的种子字发出光芒，由此勾召。外面观想金刚网。瑜伽士恒常四面。第一面黑色。右面红色。左面白色。后面是猪面。四只脚。左脚伸展站立。颜色黑色。肚子下垂。每张脸都有三只眼睛。头发向上竖起。胡须燃烧。其余如前。十二只手。左右第一双手拥抱天女。薄伽梵的獠牙咬着天女的嘴唇。左边第二只手拿着白色拂尘。第三只手拿着三叉戟。第四只手拿着颅骨。第五只手拿着象皮。第六只手拿着魔鬼的獠牙。右边第二只手拿着弯刀。第三只手拿着单尖金刚杵。第四只手拿着锤子。第五只手拿着象皮。第六只手拿着金刚杵。骑在水牛上。所有邪魔都被脚踩在脚下。舌头。
English
Wishing to benefit sentient beings and extract essence, please show how to arise through such empowerments and other methods. The Bhagavan said: The four mudras of the goddesses should be known. After that, show everything. The goddess again asked: How should the order be explained to inspire faith? Bhagavan, in order for sentient beings to obtain benefit, Ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is black in color. Naked, with disheveled hair. Holding a curved knife and a skull in her hands. Standing with her left leg extended. Showing fangs, etc., making her terrifying. The western branch is Kalika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), black in color, holding a trident and a skull. Disheveled hair. Everything is as mentioned before. In the north is the Mistress of the Family, with her hand stretched upwards. In her left hand is a green skull. Everything else is as before. All the goddesses have three eyes. The Bhagavan, surrounded by four goddesses, embraces the goddess. Manifesting in the union of co-emergence. The yogi who practices these unions raises eight hands. First, light arises from Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), inviting the gods, gurus, Buddhas, and Bodhisattvas residing in the three realms. Then, with Om Shunyata (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., contemplate that all beings are without inherent existence, and light rays arise from the seed syllable Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), thereby summoning them. Outwardly, visualize the Vajra net. The yogi is always four-faced. The first face is black. The right face is red. The left face is white. The back face is a pig's face. Four legs. Standing with the left leg extended. The color is black. The belly hangs down. Each face has three eyes. The hair is raised upwards. The beard is blazing. The rest is as before. Twelve hands. The first two hands, left and right, embrace the goddess. The Bhagavan's fangs bite the goddess's lips. The second left hand holds a white yak tail whisk. The third holds a trident. The fourth holds a skull. The fifth holds an elephant skin. The sixth holds a demon's tusk. The second right hand holds a curved knife. The third holds a single-pointed vajra. The fourth holds a hammer. The fifth holds an elephant skin. The sixth holds a vajra. Riding on a buffalo. All the demons are trampled underfoot. Tongue.