Tibetan
ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་དེ་བཞིན་བཞུགས་སོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྷུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཐབས་གང་གིས་གདོན། འཁོར་བ་ལྷ་གང་གིས་གང་ལས་ གྲོལ་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་གིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྦྱོར་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་སུ་དེ་དག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་འགོག་པ་ལ་གནས་པ་དང་། དེའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བའི་ཇི་ལྟ་བའི་ལམ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ལ་ངེས་པར་ཕྱག་རྒྱ་ལས་དབང་བསྐུར་བའི་བྱེ་བྲག་བྱའོ། །རྒྱུ་བ་གཅོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་སྟེ། ན་ར་དང་སྦྱོར་བ་ལས་ཇི་ལྟར་ལམ་དང་ལྡན་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོས་པ་གང་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་ན་སོ་སོའི་བུམ་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་པ་ལ་ནི་དངོས་མེད་བཀག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ཡིན་པའོ། །ངེས་པར་བདག་མེད་པ་ཡིན་ཞིང་། བདེ་བ་སྐད་ཅིག་མའོ། །ཇི་ལྟར་ཚོགས་པ་མ་ལུས་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་བ་དེ་ལྟར་སྐྱེས་པ་ལ་སྟོབས་ཀྱིས་འགོག་པ་ཡིས་བདེ་བ་རྒྱས་པ་འཆིང་བ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་སྐྱེ། ལྷ་མོས་གསོལ་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུས་བསྟན་པའི་དགོས་པ་གང་ལགས། ལམ་ལ་ཁྲག་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདུས་པ་ལས་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་གྲོལ་བ་ལས་མེད་དམ། འབྲས་བུ་སྟེར་རམ་ལྟ་བའི་དོན་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བརྗོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལུས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མར་སེམས་པས་ན་ར་དང་སྦྱོར་བ་བཞིན་ནོ། །ལམ་འདུས་པ་ལས་ཁྲག་གོ་ཞེས་པ་ནི། ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དང་ཨ་བ་(ངྷྜ)ཏཱི་རྣམས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱད་པ་ཡིས་ཐབས་ཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་གང་གིས་ཤེས་པའི་ཚེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་དེའི་ལམ་འདུས་པ་ལས་ཁྲག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ལུས་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྤྱད་པ་མི་བཟོད་པ་གང་འདོད་པ་དེ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ལུས་སོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་རྨོ
Chinese
ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། 梵语：མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ནཱ་མ། (mahākālatantrarājanāma，महाकालतन्त्रराजनाम，mahākāla-tantra-rāja-nāma，大黑天续王)。藏语：ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།（nag po chen po zhes bya ba'i rgyud kyi rgyal po，纳波钦波谢嘉瓦吉杰波，名为大黑天的续王）。顶礼吉祥大黑天！我如是听闻：一时，薄伽梵如诸天女所证得那般安住。天女请问：堕入轮回大海的那些有情，以何种方便调伏？轮回，以何天从何处解脱？薄伽梵开示：以何生起的次第和圆满次第的结合，作为智慧来讲述这些。天女，好好听着！以生起次第安住于遮止，以及为了真实生起赐予其果的道路，必须从手印灌顶的差别来做。对于断除流转的行持，要完全考察，即那拉（narā）与结合，如何具备道路，是生起次第。天女请问：奇哉薄伽梵，以何必要生起金刚萨埵？那样的话，各自的瓶有什么必要？薄伽梵开示：对于男性来说，是遮止无实有，是金刚虚空。确定是无我的，是刹那的安乐。如何是所有集合，城镇者那样，对于男性以力量遮止，以安乐增长，没有束缚，如何生起？天女请问：奇哉薄伽梵，显示身体的必要是什么？在道路上，从血和菩提心聚集，除了以影像解脱之外没有吗？赐予果，或者为了观看的意义，为了贪欲而说完全结合吗？薄伽梵开示：身体被称为金刚。如何像幻术般思考，像那拉（narā）与结合一样。道路聚集而来的血是指：以拉拉（lalā，ललाट，lalāṭa，额头）、纳（nā，ना，nā，无）、拉萨纳（rasanā，रसना，rasanā，舌头）、纳（nā，ना，nā，无）和阿瓦（ava，अव，ava，下）底（dhī，धी，dhī，智慧）等对五蕴进行分别运用，以一种方便平等，谁能知晓，对于寿命金刚，其道路聚集而来的血就是这样说的。被称为完全结合的身体，是指分别运用无法忍受的欲望，那就是完全结合的身体。完全结合而愚
English
The King of Tantras called "Great Black One". The King of Tantras called "Great Black One". In Sanskrit: Mahākālatantrarājanāma. In Tibetan: The King of Tantras called "Great Black One". Homage to glorious Mahākāla! Thus have I heard: At one time, the Bhagavan was dwelling as the goddesses had attained. The goddess asked: Those sentient beings who have fallen into the ocean of samsara, by what means shall they be subdued? By which deity and from where shall samsara be liberated? The Bhagavan said: The order of generation and the combination of the completion stage, as wisdom, these shall be spoken of. Goddess, listen well! By the generation stage, abiding in cessation, and for the sake of the path that truly arises to bestow its fruit, a distinction of empowerment from the mudra must be made. For the practice of cutting off wandering, that is to be fully examined, that is, union with nara, how it is endowed with the path, is the generation stage. The goddess asked: O Bhagavan, for what purpose is Vajrasattva generated? If so, what is the necessity for each of the vases? The Bhagavan said: For the male, it is the negation of non-existence, it is the vajra-space. It is certainly without self, and it is momentary bliss. How is it that all gatherings, like townspeople, for the male, by the power of cessation, with the increase of bliss, without bondage, how does it arise? The goddess asked: O Bhagavan, what is the necessity of showing the body? On the path, from the gathering of blood and bodhicitta, is there nothing other than liberation by the image? Does it bestow fruit, or for the sake of seeing, is it said to be completely united for the sake of desire? The Bhagavan said: The body is called vajra. How, like a magic trick, thinking like the union with nara. The blood from the gathering of the path means: By lalā, nā, rasanā, nā, and ava-dhī, the five aggregates are used separately, in one expedient way, whoever knows, for the life-vajra, the blood from the gathering of its path is what is said. The body that is said to be completely united is the desire to separately use what is unbearable, that is the body of complete union. Completely united and foolish.
Tibetan
ངས་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། ཆོས་གང་ལགས། ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་པའི་གཏམ་བརྗོད་པ་གང་ལགས། མི་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ བྱ་བའི་ཕྱིར་རམ། དོན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རམ། ནད་མེད་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མིར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཆོས་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ན་ཚེགས་མེད་པར་དེའི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམས་ནི་རལ་གྲི་དང་མིག་སྨན་དང་རིལ་བུ་དང་རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་། གྲུབ་པའི་སྨན་དང་། སྔགས་རྣམས་ལ་ངེས་པར་དངུལ་ཆུ་དང་བཅུད་ལེན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཐོབ་ནས་དངོས་གྲུབ་གཞན་བརྟགས་ན་ཇི་ལྟ་བར་སེམས་ཅན་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ་བོ། །འདིར་ཚོགས་པ་མེད་པར་ངེས་པའོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། མིག་སྨན་དངོས་གྲུབ་འདི་ལས་འཇུག་པ་ལ་བཅིང་བྱ་བ་ཅིང་བྱེད་ཇི་ལྟར་ཕྲ་བར་བརྗོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་པར་བསྲུང་བ་དང་རྨིག་པའི་སྒྲ་ལྟར་བརླག་པ་ཇི་ལྟ་བར་སྦས་པ་དེའི་སྡོམ་པ་རྒྱས་པར་བརྗོད་དོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་དུ་ལགས། དབུགས་འགྲོ་འོང་དང་སྐད་ཅིག་མ་དུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྩ་རྣམས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དབུགས་འགྲོ་འོང་ནི་ཡོངས་སུ་བཅིང་བ་དང་། ལུས་ལས་སྐྱེས་པའི་དབུགས་ཕྱིར་འཐོན་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་གིས་བསྐྱོད་པའོ། །གྲངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བརྗོད་པ་ནི་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་འགྲོ་འོང་ངོ་། །དེ་ལས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་སྐད་ཅིག་གོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལྷ་ཡིས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གང་མཛད། འདོད་པ་སྒྲུབ་པ་ཁྱབ་འཇུག་གིས་ཀྱང་སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པ་བྱས་པ་བཞིན་ལཀྵ་མེ་དང་དབྱངས་ཅན་མ་དག་གི་ཕྱིར། དབུལ་པོ་རྣམས་ལ་མུན་པ་དག་དང་བྲལ་བ་ལྟར་ཞིང་སྐྱོང་བས་ན་སྦྱོར་བ་བསྒོ་བ་བྱས་པ་ཡིན་ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ལྷ་མོ་འཛམ་བུའི་གླིང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ན་འཁོར་ཞིང་ཡོད་པ་དེ་རྨོངས་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། ཕྲ་མ་རྣམས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པས་དཔལ་ནག་ ཀཱ་དང་། དུས་ཅན་མ་དང་། རིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་། དུམ་སྐྱེས་མ་དང་། མཆེ་གཙིགས་མ་དང་། མི་ཐུང་མ་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་རྣམས་གང་གིས་བསྒོམས་པ་ལས
Chinese
因此被称为完全结合。女神问道：什么是法？什么是讲述佛法集会的言语？是为了使人们的幸福圆满，还是为了获得利益，还是为了获得无病的果报？世尊回答说：如果人所生的有情众生修持佛法，如何才能毫不费力地讲述其成就？八大成就分别是宝剑、眼药、药丸、神速步法的成就，以及成就的药物和咒语，必须要有水银和精华。获得八大成就后，如果考察其他成就，就像黑色的有情众生的血统一样，就能成就。这里确定没有集会。女神问道：眼药成就如何进入，束缚行为和所作所为如何细微地讲述？世尊回答说：善于守护，像蹄声一样消失，像隐藏一样，详细讲述其誓言。女神问道：世尊，金刚身有多少脉？呼吸出入和刹那有多少？世尊回答说：脉有三十二条。呼吸出入是完全束缚，身体产生的气息向外呼出，是被月亮和太阳所驱动的。讲述数量的差别是，有六百多万零二十一千次的呼吸出入。其中，呼出和吸入是一刹那。女神问道：世尊，如意天神如何完全显现？如同自在天用幻术变幻一样，为了吉祥天女和妙音天女，为了贫穷的人们像远离黑暗一样，为了守护田地而进行结合的劝告吗？世尊回答说：女神，赡部洲的有情众生在轮回中流转，因为愚痴、贪欲、嫉妒和谄媚而生起，所以吉祥黑天女，时母，种姓自在母，断生母，牙尖母，矮小母和自在天女们，通过修持谁
English
Therefore, it is said to be completely combined. The goddess asked: What is the Dharma? What is the speech that tells of the Dharma assembly? Is it for the sake of making people's happiness complete, or for the sake of obtaining benefits, or for the sake of obtaining the fruit of being free from illness? The Blessed One replied: If sentient beings born as humans practice the Dharma, how can their accomplishments be spoken of without effort? The eight great accomplishments are the sword, eye medicine, pills, the accomplishment of swift footwork, as well as accomplished medicines and mantras, which must have mercury and essence. After obtaining the eight great accomplishments, if other accomplishments are examined, just like the lineage of black sentient beings, they will be accomplished. Here it is certain that there is no assembly. The goddess asked: How does the accomplishment of eye medicine enter, and how subtly are the binding actions and deeds spoken of? The Blessed One replied: Being good at guarding, disappearing like the sound of hooves, like hiding, the vows are spoken of in detail. The goddess asked: Blessed One, how many channels are there in the Vajra body? How many breaths are there in and out, and how many instants? The Blessed One replied: There are thirty-two channels. Breathing in and out is completely bound, and the breath produced from the body exhales outwards, which is driven by the moon and the sun. Speaking of the difference in numbers, there are six million twenty-one thousand more breaths in and out. Among them, exhaling and inhaling is an instant. The goddess asked: Blessed One, how does the wish-fulfilling deity completely manifest? Just as the Lord of Freedom transforms with illusion, for the sake of Lakshmi and Saraswati, for the poor like being separated from darkness, is it an exhortation to combine for the sake of protecting the fields? The Blessed One replied: Goddess, the sentient beings of Jambudvipa wander in samsara, because ignorance, greed, jealousy, and flattery arise, so the auspicious black goddess, the Timemother, the Lady of Caste Sovereignty, the severed-birth mother, the fang-pointed mother, the short mother, and the Great Lady of Power, through meditating on whom