Tibetan
མདོག་གི་སྟེང་ན་གནས། །ཡི་གེ་ཨི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ནམ་མཁའ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་ཡི་སྣ་ཚོགས་འོད་རྣམས་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་དྲི་མ་མེད་བྱས་ནས། །སྟོང་གསུམ་འདི་སོགས་མཁའ་དབྱིངས་ཏེ། །ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རིར་ཞུགས་པས། །དེ་ཡིས་སྒྲོལ་མ་བསྐུལ་ནས་ནི། །བཀུག་ནས་མདུན་དུ་གནས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་མཁས་པས་ས་བོན་ལ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་། །དེ་བཞིན་དྲི་དང་ལྷ་བཤོས་སོགས། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྲེང་བ་དེ་བཞིན་དུ། །གར་དང་གླུ་ཡིས་མཆོད་སོགས་མཆོད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་ དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །སྔགས་འདི་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་ནི། །དེ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བགྱི། །སེམས་ནི་བྱམས་པས་གནས་བྱས་ལ། །སླར་ཡང་དེར་ནི་གཞག་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །རབ་དགའི་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཕྱི་ནས་ཐམས་ཅད་བཏང་སྙོམས་ལ། །སེམས་ཙམ་ལ་ནི་མཉམ་པར་གཞག །ཐ་མལ་རྣམ་པར་སྤང་བའི་ཕྱིར། །སེམས་ཀྱང་སླར་ཡང་སྟོང་པར་བྱ། །ཡང་སྲིད་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མེ་ཡིས་བསྲེག །ༀ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཧྨ་ཀོ྅་ཧཾ། །ཡུད་ཙམ་སྟོང་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད། །བྱས་ནས་སེམས་ནི་ངལ་སོས་བྱ། །སྔོན་གྱི་དམ་བཅས་དྲན་བྱས་ནས། །ས་བོན་ཙམ་ཞིག་ཡང་དྲན་བྱ། །གཅིག་པུ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་བསླུས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་མེད་ལས། །བདག་གིས་དེ་དག་ཅི་ལྟར་བསྒྲལ། །འདི་ལྟར་བསམས་ནས་བརྩེ་ལྡན་དེས། །སེམས་མེད་པ་ཡི་སྟོང་པ་ཡང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་སེམས། །སེམས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བྱིན་རླབས་ལས་ས་བོན། །དེ་ལ་ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱར་འགྱུར། །ཨུཏྤལ་དཀྱིལ་དུ་ཟླ་བའི་གཟུགས། །ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའོ། །སླར་ཡང་ཟླ་བ་དེར་ས་བོན། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་གྱུར་པ། །དེ་ཡིས་མ་ལུས་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །རྣམ་པར་སྦྱངས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་སྦྱངས་ཤིང་གསལ་བྱས་ནས། །འོད་ཟེར་ཀུན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཚོགས། །ཨུཏྤལ་ལ་ཞུགས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལས་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །བསྟན་འདྲའི་ལྷ་མོ་བཙོད་མདོག་ཅན། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་པས། །དམ་ཚིག་གཟུགས་ནི་མཉམ་བསྐྱེད་ནས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་བཀུག །ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་ངེས་རྫོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་མདུན་གནས་པ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཁ་ཡི་ལམ་ནས་གཞུག་པར་བྱ། །ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ནས། །མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །གུང་མོ་གཉིས་ནི་རྩེ་མོར་སྦྱར། །རྩེ་མོའི་ནང་དུ་མིང་མེད་ གཞུག །མཛུབ་མོ་གཉིས་ནི་དབུ་མར་སྦྱར། །མཐེ་བོང་གཉིས་ནི་འོག་ཏུ་བཀུག །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཅིངས་ནས། །འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས་གཞུག་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཚིགས་བཅད་འདིས། །དབང་བསྐུར་བར་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་ཆེན་གསོལ་མཛད་པ། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །རྒྱལ་བའི་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བས། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་མེ་ཏོག་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེ་སྩོལ་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་ལས་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་སྒྲོལ་མ་དབང་བསྐུར་བས། །ཆོས་ནི་གཙུག་གི་ནོར་བུར་འགྱུར། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་སྣང་བར་བྱེད། །དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་ཐོབ་འགྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། །ཇི་ལྟར་སླར་བསྟན་ཆོ་ག་ཡིས། །ལོ་ཕྱེད་བརྟན་པར་བརྩམས་ནས་ནི། །གཏོར་མ་དུས་གསུམ་གཏང་བར་བྱ། །སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་ཁར་བ་འམ། །ཁུར་བ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་ཡིས། །རྨི་ལམ་མཚན་མ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རལ་གྲི་ས་འོག་དངོས་གྲུབ་དང་། །མི་སྣང་བ་དང་བཅུད་ལེན་དང་། །མི་མཐོང་བ་དང་མཁའ་སྤྱོད་ཉིད། །དེ་བཞིན་རྐང་བྱུག་མིག་སྨན་དང་། །རྨི་ལམ་མཚན་མ་སྟོན་འགྱུར་ཞིང་། །དངོས་གྲུབ་རང་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་དགའ་འགྱུར་ན། །གྲུབ་པ་ཕྲ་མོ་སྒྲོལ་མས་གྲུབ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ནས་རྒྱལ་སྲིད་དང་། །དབང་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བྱེད། །སྒོམ་དང་བཟླས་པར་ལྡན་པ་ལ། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་རབ་གྲུབ་བ་བྱེད། །ཟླ་དྲུག་ཐ་མའི་ཟླ་གཅིག་གོ། །མཚན་གཅིག་རངས་པར་བཟླས་བྱས་ཏེ། །ཨུཏྤལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི། །བཟླས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཡུད་ཀྱིས་འབར། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡི་མཐུ་ཡིས་ནི། །བཙུན་མོ་དང་བཅས་ཚངས་པ་དང་། །དབང་པོ་ཉེ་དབང་དྲག་པོ་སོགས། །བཀུག་ནས་དབང་དུ་འགྱུར་བར་བྱེད། །དེང་ནས་བརྩམས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀུན། ། བདག་འཁོར་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་འགྱུར། །ཆུ་དང་འདམ་གྱི་སྐྱོན་དག་གིས། །པདྨ་གོས་པར་མི་འགྱུར་ལྟར། །དངུ
Chinese
于色之上而安住，与字母伊完全相应，以二虚空而善庄严，其之种种光芒众，使诸有情无垢染，此等三千诸世界，入于咕噜咕咧山中，彼即劝请度母后，迎请安住于前方，其后智者于种子，散布广大供养云，鲜花妙香与明灯，如是香水与食子供，手印念珠亦如是，以舞歌等而供养，皈依三宝祈加持，一切罪业皆忏悔，有情 之善我随喜，于佛菩提心忆持，此咒诵念三遍后，其后祈请返回本处，心以慈爱而安住，复又于彼而安住之，生起慈悲之心后，亦当生起极喜心，外后一切皆舍弃，于唯心上而安住，为遣除庸常之相故，心亦复又令空性，取受后有之五蕴，以空性之火而焚烧。嗡，修涅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛，郭杭。（藏文：ༀ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཧྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ௐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我，是）。须臾空性之瑜伽，作已心则稍作休息，忆念先前之誓言后，亦当忆念少许种子字，以唯一寂灭涅槃，为欺骗有情之因故，于无边际之有海中，我当如何度脱彼等耶？如是思维具悲悯者，无心性之空性亦，法界自性之心识，以心性自性而生起。由佛加持力故种子，彼即转成邬波罗花，邬波罗花中央月之形，乃是从字母阿所生。复又于彼月轮上，彼中放射出光芒，彼以无余诸世间界，观想清净而作意，彼以清净及明亮后，一切光芒诸佛众，观想融入邬波罗花，彼中度母将生出。形似教法之天女，身色红莲藏红花，以诸珍宝善严饰，共同生起誓句身，真实迎请智慧轮，须臾之间即圆满。
English
Abiding on the essence of color, Perfectly endowed with the letter I, Adorned with two skies, With its various rays of light, Having purified the defilements of beings, This three thousandfold world and other realms of space, Having entered the Kuru Kulle mountain, It then urges Tara, Inviting her to abide in front. Then the wise one, upon the seed, Scatters clouds of great offerings, Flowers, incense, and lamps, Likewise, perfumes and divine foods, etc. Hand seals and rosaries, likewise, Offerings such as dances and songs are offered. I take refuge in the Three Jewels, I confess all sins separately. For the virtue of beings, I rejoice in following along. Buddhahood and enlightenment are held in mind. Having recited this mantra three times, Then one requests them to depart. The mind is made to abide in loving-kindness, And again, it is placed there. Having generated the mind of compassion, One should also generate the mind of great joy. Afterwards, everything is left in equanimity, And the mind is placed evenly on mind-only. In order to abandon ordinary appearances, The mind is again made empty. The five aggregates that take rebirth, Are burned by the fire of emptiness. om śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham (藏文：ༀ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཧྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ௐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我，是). Having done the yoga of emptiness for a moment, The mind is then allowed to rest. Having remembered the previous vows, One should also remember a little of the seed syllable. Because solitary nirvana, Would be deceiving sentient beings, From the endless ocean of existence, How shall I liberate them? Having thought thus, the compassionate one, Even the emptiness without mind, The mind of the nature of the dharmadhatu, Is generated by the nature of mind itself. From the blessings of the Buddhas, the seed, Turns into what is called an Utpala flower. In the center of the Utpala flower is the shape of the moon, Which arises from the letter A. Again, on that moon disc, From it, rays of light emanate, With it, all the world realms without exception, Are contemplated as being purified. Having purified and clarified with it, All the rays of light, the Buddhas, Are contemplated as entering the Utpala flower. From it, Tara will arise. A goddess resembling the teachings, saffron-colored, Adorned with all ornaments, The samaya being is generated together, The wisdom wheel is truly invited. In a moment, it is definitely complete.
Chinese
智慧之轮安于前，以三昧耶手印之结合，从口中导入。双手合掌，两小指观修之，两无名指尖相合，于指尖内导入无名者，两食指与中指相合，两拇指向下弯曲。结此三昧耶手印后，弯曲轮而导入。以此偈颂向诸佛，祈请灌顶。如菩提金刚佛，如何作广大之供养，为救护我之义利故，祈请赐予我今日虚空金刚。名为胜者之灌顶，是眼等五者。国王之花灌顶，祈请赐予成为伟大者。以大金刚灌顶，三界皆作礼敬，从三密之处所生，诸佛皆作布施。以佛度母灌顶，法即成顶髻之宝，以种种红色光芒，照亮三有。若得灌顶珍宝，则能极成就一切悉地。如是再次宣说之仪轨，于半年中稳固修持后，于三时布施食子。以此明咒，或以卡尔瓦，或以库尔瓦等仪轨，将获得梦兆。宝剑、地下悉地，以及隐身、长生药，还有隐形与空行，如是足药、眼药，亦将示现梦兆，悉地自身亦将生起。若彼对此欢喜，则度母成就微细之成就。转变轮而得王位，以及天王之所有受用。对于具足禅定与念诵者，于梦中亦能极成就。六个月之末月，于一夜中专心念诵，结青莲手印后，念诵后手印瞬间燃烧。以此手印之威力，与妃嫔俱之梵天，以及帝释天、近侍、猛厉者等，勾招后令其成为自己的眷属。从今开始，一切悉地，我与眷属将从束缚中解脱。如莲花不为水与泥之过患所染污一般，
English
The wheel of wisdom is placed in front. Through the union of the samaya mudra, it is inserted through the path of the mouth. With hands joined in prayer, the two little fingers are meditated upon. The two ring fingers are joined at the tips. Insert the nameless one into the tips. The two index fingers are joined to the middle fingers. The two thumbs are bent downwards. Having bound this samaya mudra, bend the wheel and insert it. With this verse, request the Buddhas for empowerment. Just as Bodhi Vajra Buddha, how he made great offerings, for the sake of protecting my benefit, please grant me the Vajra of Space today. Called the empowerment of the Victorious One, it is the five, such as the eye. The flower empowerment of the king, please grant that which has become great. Empowered by the Great Vajra, the three realms pay homage. Born from the place of the three secrets, may all the Buddhas give. By the empowerment of the Buddha Tara, the Dharma becomes the jewel of the crown. With various red rays of light, it illuminates the three realms. If the precious empowerment is obtained, then all siddhis will be greatly accomplished. As the ritual that is shown again, having firmly practiced for half a year, offer the torma at the three times. With this mantra, or with the ritual of Kharwa, or with Kurwa, dreams and signs will be obtained. Sword, underground siddhi, as well as invisibility, elixir, invisibility, and sky-faring. Likewise, foot ointment, eye medicine, will also show dream signs, and the siddhi itself will arise. If she is pleased with that, then Tara accomplishes subtle accomplishments. Turning the wheel, one obtains kingship, and all the enjoyments of Indra. For those who possess meditation and recitation, they will also be greatly accomplished in dreams. The last month of the six months, recite attentively for one night, and after binding the blue lotus mudra, after reciting, the mudra blazes instantly. By the power of this mudra, Brahma with his consorts, as well as Indra, attendants, fierce ones, etc., having summoned them, make them your retinue. From today onwards, all siddhis, I and my retinue will be liberated from bondage. Just as a lotus is not stained by the faults of water and mud,