Tibetan
་སོ། །གཟུགས་ལ་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་གཉིས་སུ་མངོན་པར་བསྡུས་ཤིང་བསྡོམས་ནས་མིང་དང་གཟུགས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་གཟུགས་ཀྱིས་མ་རིག་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་ཚོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུང་བའི་མཐར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ནི་སྤྱིའི་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་སྐབས་ལ་འཛིན་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ནི། ས་ནི་ལྕི་བ་ཉིད་དང་། ཆུ་ནི་གཤེར་བ་ཉིད་དང་། མངོན་པར་འཛག་པ་ཉིད་དོ། །མེ་ནི་དྲོ་བ་ཉིད་དོ། །རླུང་ནི་བསྐུམ་བརྐྱང་བ་དང་། ཡང་བ་དང་གཡོ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་རྣམས་ནི་མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི། སྔོན་བཞིན་དུ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་རེག་པའོ། །གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལས་སྲེད་པས་བདེ་བ་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ལས་ལེན་པའོ། །དེ་ལས་ཐོབ་པའི་ལས་སོ། །དེ་ལས་སྲིད་པ་མངལ་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལས་སྐྱེ་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྒྱུ་མཐུན་པར་བྱེད་པའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་འཐོབ་བོ། །དེ་ནས་མངལ་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འཆི་བའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་འགོག་པས། དེ་ནས་རྒ་ཤིའི་སེམས་མྱ་ངན་དང་འཁྲུག་པ་མེད་པར་འགྱུར་ རོ། །གྲོལ་ན་བདག་གིས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་འཚོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ནད་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་གཅོད་པས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་སྦྱོར་བས་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཡིད་མི་བདེ་བ་ཅན་གྱིས་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པས་འཁྲུག་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །འདིའི་དོན་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་མཐར་ཐུག་པས་བར་དོའི་སེམས་ཅན་གཅིག་ཉིད་དུ་གནས་པས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ལྟ་ཞིང་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །ཕོ་མོ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་དེ་ལས་འདས་པའི་སྐྱེ་བའི་ལས་གང་གིས་འཕངས་ནས་གང་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྐྱེ་བ་ནི་ཕོ་མོ་དག་གི་དགའ་བ་དག་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་པས། དེའི་ཤིན་ཏུ་བདག་གི་རེག་པ་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་
Chinese
索。对于色，即是色的如是性，这样以二显现而总摄，总而言之，就称为名与色。意思是说，由近取五蕴的色而使无明完全转变。其中，感受有三种，即乐受、苦受、非苦非乐受。想是对事物自性进行执取，最终显现言说；行是具有对共同差别的状态进行执取的心的心所。识如前所说。四大种的自性之色是：地是沉重性，水是湿润性，并且是明显流淌性。火是温暖性。风是收缩伸展性，轻盈性和流动性。由此产生六处，即眼、耳、鼻、舌、身、意。与这些相应，如前一样进行观看等等。由此产生触。获得色、声、香、味、触和法界。由此贪爱显现欲求安乐。由此产生取。由此产生所获得的业。由此产生有进入母胎。由此产生使出生极其明显，显现为同类因。获得近取五蕴。之后将从母胎出生。通过止息死亡的心和心所，之后老死的心，没有忧伤和混乱。 如果解脱，我就不会去寻找哀号哭泣了。通过疾病等中断，也会变得痛苦。对于它反复作意，就是不悦意者。不悦意者也会因为中断而变得混乱。这里的意义是，从无明等直到六处，中阴的众生安住于唯一的自性中，观看并观察三个世界。对于男女的贪恋，从那之后，什么样的业会抛弃，又将在哪里受生呢？他的出生是，观看男女的欢爱，由此产生极其自我的触觉。对此
English
So. Regarding form, it is the suchness of form, thus appearing in duality and summarizing, in short, it is called name and form. It means that ignorance is completely transformed by the form of the five aggregates of clinging. Among them, there are three kinds of feelings: pleasure, pain, and neither pain nor pleasure. Conception is to grasp the self-nature of things, and ultimately manifest speech; formation is the mind and mental factors that have the state of grasping the general difference. Consciousness is as previously stated. The nature of the four great elements is: earth is heaviness, water is wetness, and it is obvious fluidity. Fire is warmth. Wind is contraction and expansion, lightness and mobility. From this arise the six sense sources: eye, ear, nose, tongue, body, and mind. Corresponding to these, as before, one sees and so on. From this arises contact. The realms of form, sound, smell, taste, touch, and dharma are obtained. From this, craving manifests the desire for happiness. From this arises grasping. From this arises the obtained karma. From this arises existence entering the womb. From this arises making birth extremely clear, manifesting as a homogeneous cause. The five aggregates of clinging are obtained. After that, one will be born from the womb. By stopping the mind and mental factors of death, then the mind of old age and death will be without sorrow and confusion. If liberated, I will not seek to wail and lament. Interruption by illness, etc., will also become painful. Repeatedly focusing on it is being unpleasant. The unpleasant one will also become confused due to interruption. The meaning here is that from ignorance, etc., up to the six sense sources, the intermediate state being abides in the sole nature, watching and observing the three worlds. Regarding the attachment to men and women, from then on, what kind of karma will abandon, and where will one be born? His birth is to watch the love of men and women, from which arises an extremely self-centered touch. To this
Tibetan
གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་བདག་ཉིད་སྐྱེས་བུའི་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་མ་ལ་མཆོག་ཏུ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཕ་ལ་སེམས་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དག་གིས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ལ། དེ་ལས་འདི་ཡིས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་གང་གིས་དགའ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་སེམས་པར་བྱེད་པས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བའོ། །དེ་ཡིས་གདོང་ཕྱིར་ལྡོག་པའོ། །དེ་ནས་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་འཕངས་པའི་སྲེད་པ་ཆེན་པོས་དེ་ལ་བདག་ཉིད་དགའ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཞེན་པའི་ཆ་ཡིས་སོ། །གང་ཞིག་སྐྱེས་བུ་ཡིན་ན་རང་གི་མ་ལ་འདོད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། སེམས་སྐར་མདའ་བཞིན་དུ་ཕའི་མགོ་བོའི་ལམ་ནས་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས། དེའི་ཁུ་བ་ལ་གནས་ནས་སེམས་གནས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པས་བདག་ཉིད་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །བདེ་བའི་རྒྱུས་ཉེ་བར་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཁུ་བ་དང་། རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཆགས་པས། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྩ་ཕའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་མའི་པདྨའི་བུ་གའི་གནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རྩ་མངལ་གྱི་སྐྱེ་བའི་རྩ་ལ་གནས་ནས་འཛག་པའི་སེམས་ བཞིན་དུ། དེ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་མེར་མེར་པོ་དང་། ཀླེང་ཀླེང་པོ་དང་། ལྟར་ལྟར་པོ་དང་། མཁྲང་འགྱུར་དང་། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་བུ་ནི་ཟླ་བ་དགུའམ། བཅུ་ནས་ལམ་གང་ཉིད་ནས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་བུད་མེད་དུ་འགྱུར་ན། དེའི་ཚེ་སེམས་ཕ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །མ་ལ་སེམས་ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་མའི་གཟུགས་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མའི་མགོ་བོའི་ལམ་ནས་པདྨར་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་ཕའི་ཁུ་བ་དང་འདྲེས་པར་གྱུར་ནས་དེའི་སྐྱེ་བའི་རྩལ་གནས་ནས། དེ་ནས་སྔོན་བཞིན་དུ་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཁོར་ཞིང་འཇུག་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ། །ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་འགོག་པའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བྱ་བར་གྱུར་པ་ཡང་མེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བྱ་བ་ཡང་མེད་ཅིང་ཐར་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའོ།
Chinese
如果转生成男子，那时就会看到自己的男子形象。心对母亲极度贪恋。又对父亲心生极大的嗔恨。由于贪恋和嗔恨，对于快乐和痛苦的感受，会想：从那里面，什么能让自己感到快乐呢？因此会产生非苦非乐的感受。因此背过脸去。然后，被往昔业力的风所吹动，以强烈的欲望和执着认为自己应该感到快乐。如果转生成男子，就会想：应该贪恋自己的母亲。心如流星般从父亲的头部进入，停留在父亲的精液中，因为心安住于此，所以意识贪恋快乐，并看到自己。以快乐为因，而亲近。然后，由于精液融为一体，以强烈的贪恋而随之执着。从阿瓦杜提脉，经由父亲的金刚道，到达母亲莲花的孔穴处，即金刚界自在母的子宫的出生脉处，如滴落的心一般。由此而出生。那也依次是凝结状，块状，肉状，变硬，成为肢体和分支的胎儿，从九个月或十个月起，从进入的那条道路出生。如果又转生成女子，那时心就会贪恋父亲。对母亲心生嗔恨。然后会看到自己的母亲形象。意识从母亲的头部进入莲花，与父亲的精液混合，停留在其出生的力量处。然后如前一样产生和出生。同样，由于与无明等一起，而出生于世间。世间的一切也是五蕴，同样，它们也是在痛苦中轮回和进入的五蕴。对于寻求解脱的人们来说，为了止息无明等五蕴的自性，也没有成为痛苦之事的。以空性和无自性，也没有痛苦之事，并具有解脱的意义。
English
If one is to be born as a male, at that time one will see oneself in the form of a male. The mind becomes extremely attached to the mother. And the mind becomes greatly hateful towards the father. Due to attachment and hatred, regarding the feelings of pleasure and pain, one thinks, 'What from that will make me happy?' Therefore, a feeling that is neither painful nor pleasant arises. Therefore, one turns one's face away. Then, propelled by the wind of past karma, with great craving, one clings to the idea that one should be happy. If one is to be born as a male, one thinks, 'I should desire my mother.' The mind, like a shooting star, enters through the father's head, and dwells in his semen. Because the mind dwells there, consciousness, attached to pleasure, sees itself. It draws near with pleasure as the cause. Then, as the semen becomes one, with great attachment one clings to it. From the Avadhuti channel, through the father's vajra path, to the place of the mother's lotus orifice, the root of the womb of the Vajradhatu Ishvari, like a dripping mind. From that, birth occurs. That also, in sequence, is a solidified state, a lumpy state, a fleshy state, a hardening state, and the fetus that becomes limbs and branches, from nine or ten months, is born from the same path from which it entered. If one is to be born as a female, at that time the mind will become attached to the father. The mind will become hateful towards the mother. Then one will see oneself in the form of the mother. Consciousness enters the lotus from the mother's head, mixes with the father's semen, and dwells in the power of its birth. Then, as before, it arises and is born. Likewise, due to being together with ignorance and so on, one is born into the world. All the worlds are also the five skandhas, and likewise, they are also the five skandhas that revolve and enter into suffering. For those who seek liberation, in order to stop the nature of the skandhas such as ignorance, there is also no becoming a cause of suffering. With emptiness and selflessness, there is also no cause of suffering, and it possesses the meaning of liberation.