Tibetan
ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ན། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དཔེར་ན་འཁྲི་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་ལྟར། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཚོགས་གཉིས་ལས་ནི་ཡང་དག་བྱུང་། །ས་ནི་བཅུ་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཏུ། །དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར། །ས་ནི་རབ་དགའ་ཞེས་བྱ་དང་། །དྲི་མེད་དེ་བཞིན་འོད་བྱེད་དང་། །འོད་འཕྲོ་བ་དང་སྦྱང་དཀའ་དང་། །མངོན་གྱུར་རིང་གྱུར་མི་གཡོ་བ། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །ཀུན་དུ་འོད་དང་དེ་བཞིན་དུ། །དཔེ་མེད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་སྤྱན། །བཅུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་འདི་རྣམས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་དཔལ་ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་སྤྱོད་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཅི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ། །དཔའ་བོ་གཅིག་ཉིད་ཅེས་བྱ་དང་། །ཁྲོ་ཆེན་གཏུམ་པོ་ཞེས་པ་ཡང་། །མགོན་པོ་ལ་ནི་བདག་ཞུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདེ་བ་མི་གཡོའི་གཟུགས་ཉིད་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་ཡང་ཆགས་བྲལ་གྱིས་མི་གཡོ། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་མི་གཡོར་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞི་བ་སྟེ། །སྡིག་པ་དང་བྲལ་དྲི་མེད་ཡིད། །རལ་གྲི་ཞགས་པའི་ཕྱག་དག་ནི། །ཤེས་རབ་མར་འཁྱུད་དེ་མཆོག་གོ། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། །པདྨ་ཟླ་བ་ཉི་གནས་ལ། །ཀུན་ནས་འཁོར་བར་གནས་པ་ཡིན། །ལྷ་ཡི་བདེ་བས་ཤིན་ཏུ་ གནས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་མི་གཡོར་གསུངས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟན་པ་སྟེ། །མི་གཡོ་བ་ཡི་མཐུ་ཉིད་ཀྱིས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་ནི། སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཛད་པའི་ཕྱིར། །སྒྲུབ་བྱེད་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། ཨ་ཡིག་གིས་ནི་ཅི་ཞིག་བསྟན། །ཙ་ཡིག་གིས་ནི་ཅི་ཞིག་བརྗོད། །ལ་ཡིག་ཀྱང་ནི་ཅི་ལ་བརྗོད། །ཇི་ལྟར་མིང་ནི་ཡང་དག་བསྡུས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨ་ཡིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཚུལ། །དངོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གསུངས། །ཙ་ཡིག་དགའ་དང་མཆོག་དགའ་དང་། །ཁྱད་པར་དགའ་བ་ཉིད་དང་ནི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ཞེས་བྱ་བའི། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་གསུངས། །ལ་ཡིག་ལ་ལ་ན་རུ་རོལ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་གསུངས་པའོ། །ཨ
Chinese
如果具有智慧，剎那之間就能成就。譬如從蔓藤生出的，具有花朵果實一般。一剎那間圓滿菩提，從二資糧中真實生出。十三地成為自在，對此不會有疑惑。地名為極喜，以及無垢、明作、發光、難勝、現前、遠行、不動、善慧、法雲、普光以及無比、智慧眼。這就是所說的十三地。這是從《吉祥忿怒尊大暴怒續》中所說的勇士獨一的修行次第中分出的第十三品。之後，在那個眷屬中，名為普賢菩薩的金剛瑜伽士，向薄伽梵如此稟告：為何名為不動？又名為勇士獨一？以及大忿怒尊？祈請怙主為我解說。之後，薄伽梵開示道：以方便和智慧雙運，安樂不動之身即是，方便和智慧的自性。那也是以無染而不動。因此被稱為不動。具有金剛薩埵的自性，一面二臂寂靜，遠離罪惡，無垢之意。手持寶劍和罥索，是智慧的擁抱，是殊勝的。以菩薩跏趺坐姿安住於蓮花、月亮、太陽之上，恆常安住於輪迴之中。以天人的安樂而極為安住。因此說此為不動。諸佛所宣說的，以不動之威力，三世諸佛為了利益有情而行事業，是成就的近因。之後，普賢菩薩請問道：阿字表示什麼？匝字又說了什麼？拉字又說了什麼？如何正確地總攝其名？薄伽梵開示道：阿字表示俱生之理，宣說為無實體性。匝字表示喜、勝喜、殊勝喜，以及俱生喜，是四喜的自性。拉字表示拉拉納如羅，宣說為極為安樂。阿
English
If one possesses wisdom, accomplishment will occur in an instant. Like a vine that produces flowers and fruits. In a single instant, perfect enlightenment is attained, truly arising from the two accumulations. The thirteen bhumis become mastery, of this there is no doubt. The bhumis are named Joyful, Immaculate, Illuminating, Radiating Light, Difficult to Train, Manifest, Far-Reaching, Immovable, Good Intelligence, Cloud of Dharma, All-Illuminating, Incomparable, and Eye of Wisdom. These are the thirteen bhumis. This is the thirteenth chapter, separated from the practice sequence of the Glorious Wrathful Great Fierce One Tantra, which speaks of the Sole Hero. Then, in that assembly, the Vajra Yogin named Samantabhadra Bodhisattva, requested the Bhagavan thus: Why is he called "Immovable"? Why is he called "Sole Hero"? And why is he called "Great Wrathful Fierce One"? I ask the Protector to explain. Then, the Bhagavan replied: By the union of skillful means and wisdom, the blissful, immovable form itself is the nature of skillful means and wisdom. That also does not move due to being free from attachment. Therefore, he is known as "Immovable." Possessing the nature of Vajrasattva, with one face and two arms, peaceful, free from sin, with an immaculate mind. The hands holding a sword and a noose, are the embrace of wisdom, which is supreme. Seated in the posture of a bodhisattva, on a lotus, moon, and sun, he constantly abides in samsara. He abides exceedingly with the bliss of the gods. Therefore, it is said that this is "Immovable." Taught by all the Buddhas, by the power of the Immovable One, all the Buddhas of the three times perform deeds for the benefit of sentient beings, it is the near cause of accomplishment. Then, Samantabhadra asked: What does the letter "A" indicate? What does the letter "Tsa" express? And what does the letter "La" express? How is the name correctly summarized? The Bhagavan replied: The letter "A" indicates the manner of being co-emergent, it is proclaimed as being without substance. The letter "Tsa" indicates joy, supreme joy, special joy, and co-emergent joy, it is the nature of the four joys. The letter "La" indicates lala naru rola, it is proclaimed as being exceedingly blissful. A
Tibetan
་ཡིག་གིས་ནི་ཤེས་རབ་བརྗོད། །ཙ་ཡིག་གིས་ནི་ཐབས་སུ་བཤད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཅིག་སྦྱོར་བས། །ལ་ཡིག་བདེ་བའི་ལཀྵ་ཎྃ། །དེ་ཉིད་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཉིད། །གཅིག་ཕྱིར་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གསུངས། །ཆགས་བྲལ་འཇོམས་ཕྱིར་དཔའ་བོ་སྟེ། །དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཏུམ་པོ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣོ། །དེ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་གསུངས། །ཁྲོ་བོར་ཤེས་བྱ་རོ་ཥ་ཎ། །བདུད་ཀུན་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཆགས་བྲལ་ཙཎྜ་ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་ཆེན་བདུད་སོགས་ལས། །དེ་ལ་ཁྲོ་བོ་རོ་ཥ་ཎས། །གདུལ་དཀའ་ཆགས་བྲལ་དགྲ་བོ་ལ། །གཡོན་པའི་ལོང་བུས་མནན་པར་བྱ། །ཚངས་པའི་ཚིག་ལ་མཉམ་གནས་ནས། །ཁྲོ་བོའི་མཆེ་བས་མཆུ་བསྡམ་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་རྣལ་འབྱོར་པས། །འབད་པས་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་བྱ། །ཆགས་བྲལ་ཀུན་ནས་གཞོམ་བྱས་ནས། །དངོས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་དཔལ་ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཨ་ཙ་ལའི་དོན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མས་གསོལ་པ། དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ། །དབང་ཕྱུག་མཆོག་གིས་ བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨ་ཡིག་ལས་སྦྱོར་སྐད་ཅིག་གིས། །མི་གཡོ་ནག་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་བརྟན་པའི་སྟོབས་ཉིད་ལས། །རྣལ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མི་གཡོ་དཀར་པོ་བསྒོམ་པ་དང་། །ཡང་ན་སེར་པོའམ་དམར་པོ་འམ། །ཡང་ན་ལྗང་གུ་བསྒོམ་བྱས་ནས། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་ལྡན། །དབུས་སུ་མི་གཡོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །བཟུང་ནས་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཤེས་རབ་དེ་ཡི་རིགས་ཅན་མ། །ཡང་ན་གཞན་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་པས། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའི། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་བསྒོམ་པར་བྱ། །མི་གཡོ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ན། །བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་སྲིད་ཡང་དག་འཐོབ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་དག་པ་གང་། །འདྲེན་པ་བདག་ནི་ཉན་པར་འཚལ། །སྔོན་དུ་གསུངས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །གཙོ་བོ་བདག་ལ་རྣམ་དག་གསུངས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནས་ཀུན་གྱི་སྦྱོང་བྱེད་པའི། །རྣམ་དག་བདག་གིས་རབ་བཤད་བྱ། །དེ་ལ་གྲུ་བཞི་པ་ནི་ཚད་མེད་པའི་གནས་བཞིའོ། །སྒོ་བཞི་ནི་བདེན་པ་བཞིའོ། །རྟ་བབས་བཞི་ནི་བསམ་གཏན་བཞིའོ། །ཀ
Chinese
འ་ཡིག་གིས་ནི་ཤེས་རབ་བརྗོད། །（梵文种子字A，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字表示智慧。 ཙ་ཡིག་གིས་ནི་ཐབས་སུ་བཤད། །（梵文种子字CA，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：行）字表示方便。 ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཅིག་སྦྱོར་བས། །方便与智慧合一， ལ་ཡིག་བདེ་བའི་ལཀྵ་ཎྃ། །（梵文种子字LA，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：乐）字是安乐的相。 དེ་ཉིད་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཉིད། །那即是唯一勇士。 གཅིག་ཕྱིར་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གསུངས། །因为唯一故说为唯一。 ཆགས་བྲལ་འཇོམས་ཕྱིར་དཔའ་བོ་སྟེ། །为了摧毁贪欲故为勇士， དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །故说为唯一勇士。 གཏུམ་པོ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣོ། །此忿怒尊极为锐利， དེ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་གསུངས། །彼即说为大忿怒尊。 ཁྲོ་བོར་ཤེས་བྱ་རོ་ཥ་ཎ། །忿怒尊当知为罗睺罗（梵文，梵文天城体：रोषण，梵文罗马拟音：roṣaṇa，汉语字面意思：愤怒者）。 བདུད་ཀུན་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད། །能完全摧毁一切魔障。 ཆགས་བྲལ་ཙཎྜ་ཞེས་བྱའོ། །称为离贪旃陀罗（梵文，梵文天城体：चण्ड，梵文罗马拟音：caṇḍa，汉语字面意思：暴恶）。 ཤིན་ཏུ་ཆགས་ཆེན་བདུད་སོགས་ལས། །从极具贪欲的魔等处， དེ་ལ་ཁྲོ་བོ་རོ་ཥ་ཎས། །于彼处忿怒罗睺罗（梵文，梵文天城体：रोषण，梵文罗马拟音：roṣaṇa，汉语字面意思：愤怒者） གདུལ་དཀའ་ཆགས་བྲལ་དགྲ་བོ་ལ། །对难调伏的离贪仇敌， གཡོན་པའི་ལོང་བུས་མནན་པར་བྱ། །当以左手的笛子压制。 ཚངས་པའི་ཚིག་ལ་མཉམ་གནས་ནས། །从平等安住于梵天之语， ཁྲོ་བོའི་མཆེ་བས་མཆུ་བསྡམ་བྱ། །以忿怒尊的獠牙紧咬嘴唇。 ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་རྣལ་འབྱོར་པས། །瑜伽士以此手印， འབད་པས་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་བྱ། །努力拥抱智慧。 ཆགས་བྲལ་ཀུན་ནས་གཞོམ་བྱས་ནས། །完全摧毁贪欲之后， དངོས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །将获得成就佛果。 ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་དཔལ་ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཨ་ཙ་ལའི་དོན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།以上是于《唯一勇士所说之吉祥忿怒尊大威猛续》中，阿阇梨之义次第分别之第十四品。 དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མས་གསོལ་པ། །此后，薄伽梵母忿怒金刚母请问： དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ། །如何成就唯一勇士？ དབང་ཕྱུག་མཆོག་གིས་ བཤད་དུ་གསོལ། །祈请至尊自在者宣说。 བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །祈请薄伽梵宣说。 བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །薄伽梵开示： ཨ་ཡིག་ལས་སྦྱོར་སྐད་ཅིག་གིས། །从（梵文种子字A，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字修习刹那间， མི་གཡོ་ནག་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །当观想不动明王为黑色。 དེ་ཉིད་བརྟན་པའི་སྟོབས་ཉིད་ལས། །仅凭彼稳固之力， རྣལ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །瑜伽士成佛毫无疑问。 མི་གཡོ་དཀར་པོ་བསྒོམ་པ་དང་། །观想不动明王为白色， ཡང་ན་སེར་པོའམ་དམར་པོ་འམ། །或者黄色或红色， ཡང་ན་ལྗང་གུ་བསྒོམ་བྱས་ནས། །或者观想为绿色之后， ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་ལྡན། །具有忿怒金刚母等。 དབུས་སུ་མི་གཡོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །以中央的不动明王五尊， བཟུང་ནས་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །执持后观想为一体。 ཤེས་རབ་དེ་ཡི་རིགས་ཅན་མ། །彼智慧之族母， ཡང་ན་གཞན་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ། །或者观想其他。 དེ་ཡི་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་པས། །瑜伽士以此修习， མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །迅速获得成就毫无疑问。 ཡང་ན་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའི། །或者远离智慧， ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་བསྒོམ་པར་བྱ། །当观想极为平等之性。 མི་གཡོ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ན། །若圆满修习不动明王， བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་སྲིད་ཡང་དག་འཐོབ། །将真实获得菩提王位。 དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། །此后，薄伽梵母请问： ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་དག་པ་གང་། །何为天之清净相？ འདྲེན་པ་བདག་ནི་ཉན་པར་འཚལ། །祈请导师为我宣说。 སྔོན་དུ་གསུངས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །先前所说之坛城等， གཙོ་བོ་བདག་ལ་རྣམ་དག་གསུངས། །祈请为我宣说清净之主尊。 དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །此后，薄伽梵开示： དེ་ནས་ཀུན་གྱི་སྦྱོང་བྱེད་པའི། །此后，为了一切之清净， རྣམ་དག་བདག་གིས་རབ་བཤད་བྱ། །我将善说清净之性。 དེ་ལ་གྲུ་བཞི་པ་ནི་ཚད་མེད་པའི་གནས་བཞིའོ། །其中，四方形为四无量处。 སྒོ་བཞི་ནི་བདེན་པ་བཞིའོ། །四门为四谛。 རྟ་བབས་བཞི་ནི་བསམ་གཏན་བཞིའོ། །四马厩为四禅定。 ཀ
English
The letter A speaks of wisdom. The letter CA speaks of skillful means. By uniting skillful means and wisdom, The letter LA is the sign of bliss. That itself is the sole hero. Because of being one, it is said to be one. To destroy attachment, it is a hero, Therefore, it is said to be the sole hero. This wrathful one is extremely sharp. That is said to be the great wrathful one. The wrathful one is known as Roṣaṇa (Sanskrit: रोषण, Romanization: roṣaṇa, meaning: angry). It completely destroys all demons. It is called detached Caṇḍa (Sanskrit: चण्ड, Romanization: caṇḍa, meaning: fierce). From demons and others with great attachment, To them, the wrathful Roṣaṇa (Sanskrit: रोषण, Romanization: roṣaṇa, meaning: angry) To the difficult-to-tame, detached enemy, Press down with the left flute. From being equally situated in the words of Brahma, Bite the lips with the fangs of the wrathful one. With this mudra, the yogi, With effort, embraces wisdom. Having completely destroyed all attachments, One will attain accomplishment and Buddhahood. This is the fourteenth chapter, the differentiation of the meaning of Achala, from the Tantra of the Glorious Great Wrathful and Fierce One, which is said to be the Sole Hero. Then, the Bhagavati Krodha Vajri asked: How is the Sole Hero accomplished? O Supreme Lord, please explain. Bhagavan, please explain. Bhagavan replied: From the letter A (Sanskrit seed syllable: अ, Romanization: a, meaning: none), in an instant of practice, Meditate on Achala as black. From the very power of that stability, The yogi will undoubtedly attain Buddhahood. Meditate on Achala as white, Or yellow, or red, Or having meditated on green, Endowed with Krodha Vajri and others. With the five Achalas in the center, Holding them, meditate on them as one. The mother of that wisdom lineage, Or meditate on others as well. By that practice, the yogi, Will quickly attain accomplishment without doubt. Or, devoid of wisdom, Meditate on perfect equanimity. If the meditation on Achala is complete, One will truly attain the kingdom of enlightenment. Then, the Bhagavati asked: What is the pure form of the deity? I, the guide, wish to hear. The mandalas previously spoken of, Explain the pure chief deity to me. Then, the Bhagavan replied: Then, for the purification of all, I will explain the pure nature well. Therein, the square is the four immeasurable abodes. The four gates are the four truths. The four stables are the four dhyanas. Ka