Tibetan
མ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པས་གང་གིས་གཞག། སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཡང་ཅི་འདྲ་ཞིག། གང་གིས་དངོས་གྲུབ་ལེགས་པར་འཐོབ། །བྱ་བ་ཁྱབ་བདག་གསུང་བར་མཛོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སུན་འབྱིན་པའི། །ངེས་པར་གདུག་ཅན་གསད་པར་བྱ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ནོར་བླངས་ནས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་ སྤྱད། །ཡུགས་ས་མོ་ཀུན་ངེས་པར་བསྟེན། །གཞན་ཡང་མ་དང་བུ་མོ་དང་། །ཤ་དང་ཉ་ཤ་བཟའ་བར་བྱ། །མཉམ་བཞག་ནས་ནི་ཆང་ནི་བཏུང་། །རང་གཞན་ངག་གི་བརྫུན་དང་ནི། །ཉེས་པ་དེ་བཅབ་བསམ་གཏན་མཆོག། བདག་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བསླབ། །སྦས་པ་རབ་སྦྱོར་ཉིད་ལས་འགྲུབ། །གང་གང་སྡིག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོ། །དེ་དང་དེ་ཡི་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་མཆོག། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་ཉིད་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྡོམ་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གསུངས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མེས་ཚིག་པ་ལ་མེ་ཡིས་བདུག། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བསྣུན་འདོད་ཆགས་ཀྱིས། །དུག་གིས་བསྣུན་ལ་དུག་ཉིད་ཀྱིས། །ཐབས་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ལས་སོ། །འགྲོ་བ་རང་བཞིན་མེད་བསྒོམས་ནས། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བསྒོམ་པ། །ཤིན་ཏུ་སྦས་པ་ཀུན་ནས་སྤྱད། །སུས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་མི་ཤེས་བྱ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་བྱས་ནས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་འདི་ཉིད་འགྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་གཅིག་སྦྱོར་མཆོག། གང་ཞིག་སྦེད་པར་མི་བྱེད་ན། །སྡོམ་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་འདི་ཡི། །དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྡིག་པ་མེད་ཅིང་བསོད་ནམས་མེད། །རང་བཞིན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས། །འཇིག་རྟེན་འཕྱ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་གསལ་བོར་མ་བྱས་སོ། །ད་ནི་བདེན་པར་གསུང་མཛད་པ། །གཏུམ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་དགའ་མ་ཀྱེ། །རྣལ་འབྱོར་འཇིག་རྟེན་གཞུག་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་རྒྱུད་རྣམས། །རབ་གསལ་སྡོམ་པ་བཤད་པ་ཡིས། །ད་ནི་དགའ་མ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སྲོག་ཆགས་གསད་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །ཕ་རོལ་ནོར་ནི་འཕྲོག་མི་བྱ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་མི་བྱ། །བློ་ལྡན་ཆང་ནི་བཏུང་མི་བྱ། །འཇིག་རྟེན་སྨོད་པ་སྤང་བར་བྱ། །རབ་གསལ་བསླབ་པའི་གནས་འདི་ནི། །གུས་པ་དང་བཅས་སྤྱད་པར་བྱ། །ད་ནི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་གསུངས་པ། །འ
Chinese
出自《大母续》。明咒的仪轨次第分品第十二。 此后，薄伽梵母请问：瑜伽的律仪由谁来安立？行持的方式又是如何？由谁能很好地获得成就？请遍主开示这些行为。 薄伽梵开示说：对于诋毁佛教教义者，一定要诛杀那些恶毒之徒。夺取他们自己的财物，为了利益众生而享用。一定要亲近所有的寡妇。此外，还要吃母亲和女儿的肉以及鱼肉。在禅定中饮酒。自己和他人言语的谎言以及，隐藏罪恶是殊胜的禅定。学习自己不作分别。秘密地勤修才能成就。无论什么罪恶，众生都会因此而堕落。通过那个又那个的方法，瑜伽士迅速获得殊胜的成就。 此后，薄伽梵母忿怒金刚母向薄伽梵请示说：薄伽梵，您是如何颠倒地说律仪的？ 此后，薄伽梵开示说：用火来烧灼燃烧之物。用贪欲来调伏贪欲。用毒药来调伏毒药。方法在于精勤修持。在观修诸法无自性之后，观修我的成就是这样。极其秘密地行持一切。不要让任何人知道。在所有罪业都消除之后，通过颠倒才能成就这个。那个瑜伽是唯一的结合。如果不保密，这个颠倒的律仪，就不会有它的成就。没有罪恶也没有功德。从无自性的自性中，为了消除世间的诽谤，我没有清楚地说明。现在请真实地说。以凶猛的方式，快乐的女子啊。为了瑜伽士进入世间，为了所有众生的利益，诸续部，通过清楚地说明律仪，现在快乐的女子你听着。不要杀害众生，不要抢夺他人的财物。也不要说谎言。有智慧的人不要饮酒。要避免世间的诽谤。这个清楚的修学之处，要恭敬地行持。现在宣说了律仪的方式。
English
From the Great Mother Tantra. The twelfth chapter, which sequentially divides the rituals of mantras. Then, the Blessed Mother asked: By whom is the yogic discipline established? What is the manner of conduct? By whom is accomplishment well attained? Please, Lord of All, speak of these actions. The Blessed One replied: Those who denounce the teachings of the Buddha, the wicked must certainly be slain. Taking their wealth, it is used for the benefit of sentient beings. Widows must certainly be attended to. Furthermore, the flesh of mothers and daughters, and fish, should be eaten. While in meditative equipoise, wine should be drunk. Lies in one's own and others' speech, and concealing faults, are the supreme contemplation. One should train oneself not to discriminate. Accomplishment arises from diligent practice in secret. Whatever sins there may be, sentient beings go under their influence. By this and that method, the yogi quickly attains supreme accomplishment. Then, the Blessed Mother, Wrathful Vajra Mother, requested this of the Blessed One. Blessed One, how do you speak of the discipline in a perverse way? Then the Blessed One spoke: Fire is used to burn what is burning. Lust is subdued by lust. Poison is subdued by poison. The method is through diligent practice. After meditating on the absence of inherent existence of phenomena, one meditates that my accomplishment is such. One practices all things in great secrecy. One should act so that no one knows. After all sins have been exhausted, this is accomplished through perversion. That yoga is the supreme union. If one does not conceal, then this perverse discipline will not have its accomplishment. There is neither sin nor merit. From the nature of no self-nature, in order to dispel worldly slander, I have not made it clear. Now, please speak truthfully. In a fierce manner, O joyful woman. For the sake of yogis entering the world, for the benefit of all beings, the tantras, by clearly explaining the discipline, now, joyful woman, listen. Living beings should not be killed, and the wealth of others should not be stolen. False words should not be spoken. The wise should not drink alcohol. Worldly slander should be avoided. This place of clear learning should be practiced with reverence. Now, the manner of discipline has been spoken.
Tibetan
དི་ཡི་སྤྱོད་པ་བཤད་པར་བྱ། །མགོ་བོ་ལ་ནི་དབུ་རྒྱན་བྱ། །རྣ་ བ་དག་ལ་རྣ་རྒྱན་ནོ། །དེ་བཞིན་རང་ལུས་ཉིད་ལ་ནི། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱ། །རྐང་པ་དག་ལ་རྐང་གདུབ་བོ། །དེ་བཞིན་རྐེད་པ་རྐེད་རྒྱན་ནོ། །དེ་བཞིན་ལག་གཡས་རལ་གྲི་དང་། །གཡོན་དུ་ཞགས་པ་གཟུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རབ་སྦྱོར་བས། །མགོ་བོ་དབུ་རྒྱན་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། །ཟུར་ཕུད་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་བྱས་ནས། །སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེག་པར་བྱ། །ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་གསང་སྤྱོད་བྱ། །ཚེ་ཕྱེད་ཀུན་ནས་ཡང་དག་སྤྱད། །སྔོན་གསུངས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྟག། བུ་མོ་ལ་འོས་རྒྱན་གྱིས་ནི། །རྟག་ཏུ་ཡང་ནི་བརྒྱན་པར་བྱ། །གཡས་པར་གྲི་གུག་སྦྱིན་བྱ་ཞིང་། །གཡོན་པ་རུ་ཡང་ཀ་པཱ་ལ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ངེས་པར་བྱ། །ཁ་དོག་དབྱེ་བས་ལུས་ལའོ། །རང་རིགས་ཤེས་རབ་གཟུང་བྱས་ནས། །ཡང་ན་གཞན་རིགས་མཉམ་བཞག་ནས། །རང་འདོད་ཡང་དག་བཟུང་ནས་ནི། །སྤྱོད་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །རིན་ཆེན་ལ་སོགས་མེད་གྱུར་ན། །རྫས་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པས་སོ། །གལ་ཏེ་རབ་འཇུག་མ་རྙེད་ན། །ཡང་ན་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རིགས་ལྔའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས། །དམ་ཚིག་ལྔ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། །དེ་ནི་སྔོན་གསུངས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕན་ཚུན་གཉིས་གཉིས་བརྩམ་པར་བྱ། །འདིར་ནི་བྱ་བ་གཞན་མི་བརྩམ། །རྣམ་ཀུན་རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཡིག་གསུམ་སེན་མོ་སྦྱིན་པར་བྱ། །འོ་དང་འཁྱུད་པ་ཉིད་དང་ནི། །ཀུན་གྱི་ནོར་ནི་ཁུ་བ་ཉིད། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་པར། །དེ་ཉིད་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར། །ལུས་ངག་ཡིད་ནི་དེ་མཆོག་ཏུ། །བདེ་བས་ཡང་དག་སྡོམ་པ་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཞེས་བྱ། །སེན་མོ་གདབ་པ་བཟོད་པ་ཡིས། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བཅིར་བ་ཉིད། །འདི་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །གུས་པ་དང་བཅས་དུས་རིང་དུ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བས་མཉམ་གནས་བྱ། །བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཞེས་བྱ། །སེམས་ཉིད་བདེ་བ་དེ་སྦྱོར་ལས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་འདོད། །བུད་མེད་ཚུལ་ གྱིས་བསྒོམ་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མར་གྲགས། །ཤིན་ཏུ་དགའ་ཅིག་སྦྱོར་ཙམ་གྱིས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྫོགས་འགྱུར། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྔ་བསོད་ནམས་དང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱར་གསུངས། །ཤིན་ཏུ་དགའ་སྦྱོར་མཚུངས་ལྡན་པ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཚོགས་གསུམ་འགྱུར། །བསོད་ནམས་
Chinese
当讲述此等行持时，头戴头饰，耳朵佩戴耳环。同样，自身也要用各种饰品来装饰。双脚佩戴脚镯，腰间佩戴腰饰。同样，右手持剑，左手持索。与五佛妥善结合，以头饰在头上结手印。用五个发髻装饰后，剃除头发和胡须。十二年中行持秘密行，一生半的时间里完全行持。以先前所说的种姓差别，善加观察年轻女子。要经常用适合少女的装饰品来装饰。右手施予弯刀，左手拿着颅碗。要确定种姓的差别，以及身体的颜色差别。抓住自己种姓的智慧，或者安住于其他种姓，完全抓住自己的意愿后，真实地开始这种行持。如果没有珍宝等，就用幻化等物。如果找不到合适的进入者，就用心来成就。从五种姓的区分中，行持五种誓言。那是用先前所说的结合，互相进行两两结合。这里不进行其他行为，以各种方式获得瑜伽成就。通过方便和智慧的结合，施予三个字母的指甲。亲吻和拥抱，以及一切的财富就是精液。为了圆满布施波罗蜜多，对此毫不怀疑。身语意是至高无上的，以快乐来完全守护，这被称为持戒波罗蜜多。以指甲的刺入来忍耐，用三个字母来束缚。这就是忍耐波罗蜜多。以恭敬之心，长时间地，以极大的快乐安住。这被称为精进波罗蜜多。心性就是快乐，在那结合中，通过一切事物的形象，被认为是禅定波罗蜜多。以女性的方式禅修，被称为智慧波罗蜜多之母。仅仅通过极大的喜悦结合，就能圆满六度波罗蜜多。五度波罗蜜多被称为福德，智慧被称为般若。与极大的喜悦结合相应，会变成瑜伽士的三种集合。福德
English
When explaining these practices, wear a headdress on the head and earrings on the ears. Likewise, adorn oneself with various ornaments. Wear anklets on the feet and a girdle around the waist. Similarly, hold a sword in the right hand and a lasso in the left. By properly uniting with the five Buddhas, make a mudra with the headdress on the head. After adorning with five locks of hair, shave the hair and beard. Practice secret conduct for twelve years, and fully engage in practice for half of one's life. According to the previously stated distinctions of lineage, carefully observe young women. Always adorn with ornaments suitable for young girls. Bestow a curved knife in the right hand and hold a skull cup in the left. Determine the distinctions of lineage and the color distinctions of the body. Grasp the wisdom of one's own lineage, or abide in another lineage, and after fully grasping one's own desire, truly begin this practice. If there are no jewels, etc., use emanations, etc. If a suitable entrant is not found, accomplish it with the mind. From the distinction of the five lineages, practice the five vows. That is, with the previously stated union, engage in mutual two-by-two unions. Here, do not engage in other actions; in every way, attain yogic accomplishment. Through the union of skillful means and wisdom, bestow the nails of the three letters. Kissing and embracing, and the wealth of all is semen. In order to perfect the perfection of generosity, have no doubt about this. Body, speech, and mind are supreme; by completely guarding with bliss, this is called the perfection of discipline. Endure by piercing with nails, and bind with the three letters. This is the perfection of patience. With reverence, for a long time, abide equally with great bliss. This is called the perfection of diligence. The nature of mind is bliss; in that union, through the form of all things, it is considered the perfection of meditation. Meditating in the manner of a woman is known as the mother of the perfection of wisdom. Merely through the union of great joy, the six perfections become complete. The five perfections are called merit, and wisdom is called prajna. Corresponding to the union of great joy, it becomes the three assemblies of yogis. Merit