Tibetan
་བ་བརྒྱད་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །འཕར་མ་གཅིག་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །པདྨ་ནི་སྐྱེ་གནས་སོ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ལྷ་དགུ་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུའོ། །ཕྱོགས་དམར་པོ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའོ། །མཚམས་སུ་དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་དང་། ནག་པོ་རྣམས་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་། རྗེ་རིགས་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་རྣམས་ཉིད་དོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ནི། ཁུ་བ་དང་། རྔུལ་ལོ། །དབུས་ཀྱི་རལ་གྲི་ནི་མི་གཡོ་བ་ནག་པོའི་མཚན་མའོ། །གྲི་གུག་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ནི་མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་ པ་རྣམས་སོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བསྒོམ་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ལས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་འཆི་བ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ལུས་ཏེ། དྲི་ཟའི་ལུས་སོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་མཐར་ཐུག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །པདྨ་ནི་སྐྱེ་གནས་སོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ནི་དཀར་དམར་རོ། །ཧཱུྃ་ཡིག་ནི་མ་དང་ཕའི་དབུས་སུ་དྲི་ཟའི་སེམས་སོ། །མ་བསྐྱོད་པ་ནི་ཕའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་མའོ། །ཕན་ཚུན་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མཐོང་ནས་ཕ་ལ་རྣམ་པར་ཞེ་སྡང་ཞིང་། མ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་ནས་གཏི་མུག་པས་སེམས་ཅན་བཞིན་དུ་འཇུག་གོ། །པདྨར་ཞུགས་པའི་བུ་ཡིས་ཕ་བསད་ནས་དེའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པོ། །མ་བཟུང་ནས་སྐྱེ་བ་མཐའ་མེད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་དེ་ཡང་བུར་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །བུ་མོ་ནི་ཡང་མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ་། །བུ་རྣམས་ཀྱང་ཕ་བསད་ནས་གཞན་ལ་བགྲོད་པར་བྱེད་དེ། །འདི་ཉིད་དགྲ་བོ་ཞེས་དེ་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །བུ་མོ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མཐའ་མེད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་འདོད་པར་བྱེད་དོ། །རལ་གྲི་ཤེས་རབ་ལ་ཞགས་པ་ནི་ཐབས་སོ། །ཡང་ན་ཞགས་པ་ཤེས་རབ་ལ་རལ་གྲི་ཐབས་སོ། །གཉིས་ཀ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་སྡིགས་མཛུབ་པོ། །གཡོན་པ་འོག་ཏུ་བལྟས་པ་ནི་ས་འོག་བདུན་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །གཡས་པ་སྟེང་དུ་བལྟས་པ་ནི་ཚངས་པའི་སྒོ་ང་བདུན་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །པུས་མོ་གཡོན་པ་ས་ལ་བཙུགས་པ་ནི་ས་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །གཡས་པའི་རྐང་པས་ཡང་དག་པར་བསྣུན
Chinese
八支是圣道的八支。一次搏动是心一境性本身。莲花是生处。各种颜色是各种化身。九神是九部经。红色方位是大贪欲。角隅的白色、黄色、绿色和黑色分别是婆罗门、王子种姓、国王种姓和庶民种姓本身。月亮和太阳是精液和汗液。中央的宝剑是不动黑者的标志。弯刀是嗔恨金刚母。东方等方位是不动白者等。火等角隅是愚痴金刚母等。这被称为坛城的清净。当讲述禅修的清净时，首先供养是殊胜福德之业。空性是智慧之聚，殊胜死亡，无垢之身，即乾闼婆之身。宫殿的究竟是佛的境界。莲花是生处。日月是赤白。吽字是母亲和父亲之间的乾闼婆之心。不动是父亲。嘛嘛嘎是母亲。见到相互爱慕，对父亲极度嗔恨，对母亲爱慕而愚痴，如众生般行事。进入莲花的儿子杀死父亲，获得其地位。抓住母亲，以无尽生世的习气之乐殊胜，也使她生为儿子。女儿也是不动白者等，以及愚痴金刚母等。儿子们也杀死父亲，走向其他，称此为敌人而杀之。女儿们也以无尽生世的习气之乐殊胜而贪求。宝剑是智慧，羂索是方便。或者羂索是智慧，宝剑是方便。二者成为一体是指期克印。左手向下看是掌管地下七层。右手向上看是掌管梵天七卵。左膝着地是掌管大地。右脚完全踩踏。
English
The eight branches are the eight branches of the noble path. A single pulse is the very one-pointedness of mind. The lotus is the place of birth. Various colors are various emanations. The nine deities are the nine branches of scripture. The red direction is great desire. The white, yellow, green, and black in the corners are the Brahmin, prince caste, king caste, and commoner caste themselves. The moon and sun are semen and sweat. The central sword is the sign of the black immovable one. The hooked knife is the wrathful Vajra Mother. The directions, such as the east, are the immovable white ones, and so forth. In the corners, such as fire, are the deluded Vajra Mothers, and so forth. This is said to be the purity of the mandala. When speaking of the purity of meditation, first, offering is the activity of particularly excellent merit. Emptiness is the accumulation of wisdom, particularly excellent death, the stainless body, which is the body of a Gandharva. The ultimate of the palace is the state of Buddhahood. The lotus is the place of birth. The sun and moon are red and white. The syllable Hūṃ is the mind of the Gandharva between the mother and father. The immovable one is the father. Māmakī is the mother. Seeing each other with attachment, one becomes extremely angry with the father, and with attachment to the mother, one becomes deluded, acting like sentient beings. The son who enters the lotus kills the father and obtains his position. By seizing the mother, through the particularly excellent pleasure of the limitless habitual tendencies of lifetimes, he also causes her to be born as a son. The daughters are also the immovable white ones, and so forth, and also the deluded Vajra Mothers, and so forth. The sons also kill the father and go to others, calling this one an enemy and killing him. The daughters also desire through the particularly excellent pleasure of the limitless habitual tendencies of lifetimes. The sword is wisdom, and the noose is skillful means. Or the noose is wisdom, and the sword is skillful means. The two becoming one is the threatening gesture. The left hand looking down is to control the seven levels below the earth. The right hand looking up is to control the seven eggs of Brahma. The left knee planted on the ground is to control the earth. The right foot is firmly planted.
Tibetan
་པ་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་མཛད་པའོ། །ཕུང་པོའི་བདུད་ཚངས་པ། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དབང་ཕྱུག། འཆི་བདག་གི་བདུད་ཁྱབ་འཇུག། ལྷའི་བུའི་བདུད་ལྷའི་དབང་པོའོ། །ས་ནི་ས་སྟེང་མཐའ་དག་གི་གཞོན་ནུ་མ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། ། གཞོན་ནུ་མ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་པདྨའི་གདན་ནོ། །སྐྱེ་གནས་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་ནོ། །ཁུ་བ་དང་རྔུལ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་དངོས་པོའོ། །བུད་མེད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །ནག་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དཀར་པོ་ནི་གཟུགས་སོ། །སེར་པོ་ནི་ཚོར་བའོ། །དམར་པོ་ནི་འདུ་ཤེས་སོ། །ལྗང་གུ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་མཐིང་ག་ནི་ནམ་མཁའོ། །དཀར་པོ་ནི་ཆུའོ། །སེར་པོ་ནི་སའོ། །དམར་པོ་ནི་མེའོ། །ལྗང་གུ་ནི་རླུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའོ། །ཡང་ན་མཐིང་ག་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དཀར་པོ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སེར་པོ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དམར་པོ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྗང་གུ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་གཅིག་པུ་ཉིད། །ལྔ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་གནས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཉིད་ཀྱང་། །རྣམ་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་གནས། ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་དཔལ་གཏུམ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། བཅྭ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། འཇིག་རྟེན་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་དང་། །སླར་ཡང་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟར་མཛད། །དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ཡང་། །དབང་ཕྱུག་མཆོག་གིས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་དོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། །སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ལས་འདིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ འབའ་ཞིག་པ་ཀུན་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་གོ། །འདུ་བྱེད་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག་གོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག་གོ། །མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག་གོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་པས་རེག་པ་འགག་གོ། །རེག་པ་འགགས་པས་ཚོར་བ་འགག་གོ། །ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲེད་པ་འགག་གོ། །སྲེད་པ་འགགས་པས་ལེན་པ་འགག་གོ། །ལེན་པ་འགགས་པས་སྲིད་པ་འགག་གོ། །སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་འགག་གོ། །སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བས་འཇིག་རྟེན་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བས་འགག་གོ། །ཚུལ་གཉིས་པོ་འདི་རྟོགས་ཤིང་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པ་བསྒོམས་པས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདས་པ་ལ་སོགས་རབ་དབྱེ་བས། །འདི་ནི་གསུམ་གྱི་འཁོར་མོར་འཇུག། འདིར་ནི་རྒྱལ་བས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཚུལ་གྱིས་གསུངས། །དེ་ལ་མ་རིག་པ་མ་སྤངས་པས་ལེན་པ་དང་འཆི་བའི་ནང་དུ་གཟུགས་ནུབ་པའི་སེམས་ཀྱི་ལུས་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལས་འདུ་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་དག་དང་། ངག་གི་འདུ་བྱེད་དག་དང་། རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་དག་གོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ། དབུགས་འབྱུང་བ་དང་། དབུགས་རྔུབ་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་རགས་པར་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ནི་ཕྲ་མོར་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་བ་ ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་གྱུར་པ་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་རིག་པས་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །ཉན་པར་བྱེད་དོ། །སྣོམ་པར་བྱེད་དོ། །ཟ་བར་བྱེད། རེག་པར་བྱེད། རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་མིང་དང་གཟུགས་ཏེ། ཚོར་བ་མིང་གཞི་ལ་སོགས་པ་རྣམས
Chinese
是令一切魔众惊恐的。蕴魔是梵天，烦恼魔是自在天，死魔是遍入天，天子魔是天主。地是享用地上一切少女。为了长久安住于少女，是莲花座。从生处所生起的是日月座。从精液和汗液所生的士夫是有实物。妇女是没有实物。黑色是识。白色是色。黄色是受。红色是想。绿色是实有成就。或者蓝色是虚空。白色是水。黄色是地。红色是火。绿色是风。如来世尊是如来母。或者蓝色是法界清净智。白色是如镜智。黄色是平等性智。红色是妙观察智。绿色是成所作智。导师胜者唯一尊，以五种方式真实安住。般若波罗蜜多亦，以五种方式真实安住。这是在所说的唯一勇士，吉祥忿怒尊大怒尊续中，清净次第的分类，第十五品。之后，薄伽梵母请问：世界如何产生，又如何再次创造，成就如何转变，请自在之主解说。之后，薄伽梵开示：以无明为缘而有行，以行为缘而有识，以识为缘而有名色，以名色为缘而有六处，以六处为缘而有触，以触为缘而有受，以受为缘而有爱，以爱为缘而有取，以取为缘而有有，以有为缘而有生，以生为缘而有老死，以及忧愁、悲叹、号哭、痛苦、忧恼和扰乱。仅仅由此，此地将完全产生巨大的痛苦之蕴。如此
English
is what makes all demons tremble. The demon of aggregates is Brahma. The demon of afflictions is Ishvara. The demon of death is Vishnu. The demon of the son of gods is the lord of the gods. Earth is enjoying all the young women on earth. Because of dwelling long with the young women, it is a lotus seat. What is born from the place of birth is the seat of the moon and sun. The man born from semen and sweat is substance. Woman is without substance. Black is consciousness. White is form. Yellow is feeling. Red is perception. Green is real accomplishment. Or blue is space. White is water. Yellow is earth. Red is fire. Green is wind. The Bhagavan is just like the Bhagavati. Or blue is the wisdom of the pure realm of dharma. White is mirror-like wisdom. Yellow is the wisdom of equality. Red is discriminating wisdom. Green is accomplishing wisdom. The teacher, the Victor, is the only one, truly abides in five ways. The Perfection of Wisdom also, truly abides in five ways. This is the classification of the pure order from the Tantra of the Glorious Fierce Great Wrathful One, said to be the only hero, the fifteenth chapter. Then, the Bhagavati asked: How does the world arise, and how does it create again? How do accomplishments transform? Please explain, supreme lord. Then, the Bhagavan spoke: Conditioned by ignorance is action. Conditioned by action is consciousness. Conditioned by consciousness are name and form. Conditioned by name and form are the six sense sources. Conditioned by the six sense sources is contact. Conditioned by contact is feeling. Conditioned by feeling is craving. Conditioned by craving is grasping. Conditioned by grasping is existence. Conditioned by existence is birth. Conditioned by birth are old age and death, and sorrow, lamentation, crying, suffering, distress, and turmoil. Just from this, a great mass of suffering will completely arise here. Thus
Chinese
因为无明止息，所以行止息。因为行止息，所以识止息。因为识止息，所以名色止息。因为名色止息，所以六处止息。因为六处止息，所以触止息。因为触止息，所以受止息。因为受止息，所以爱止息。因为爱止息，所以取止息。因为取止息，所以有止息。因为有止息，所以生止息。因为生止息，所以老死和，悲伤和，哀号和，痛苦和，忧恼和，扰乱都止息了。像这样，这里唯有巨大的痛苦之蕴止息了。依靠缘起，世界产生。同样，依靠缘起而止息。通达这两种方式，并且修习无二，就能成就。然后，世尊母请示道：请解说无明等等的种种差别。然后，世尊开示道：对过去等等进行详细区分，这进入三有的轮转中。在这里，胜者以十二种方式宣说了所有诸法。其中，不舍弃无明，是说在取和死之中，形体消逝的心之有身。由此产生行。行有三种，即身体的行，呼吸出入等，语言的行等，思考和分析等。意之行是贪嗔痴等。与这些相应的就是无明，即呼吸出入，分别念是粗略地执取，分析是细微地执取，随之生起贪恋和嗔恨也是如此。由此转变为识，识有六种，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。与这些相应的就是无明，它会看、听、嗅、吃、触、分别念。由此产生名色，感受名基等等。
English
When ignorance ceases, actions cease. When actions cease, consciousness ceases. When consciousness ceases, name and form cease. When name and form cease, the six sense sources cease. When the six sense sources cease, contact ceases. When contact ceases, feeling ceases. When feeling ceases, craving ceases. When craving ceases, grasping ceases. When grasping ceases, becoming ceases. When becoming ceases, birth ceases. When birth ceases, aging and death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and agitation all cease. Thus, here, only the great mass of suffering ceases. Dependent arising causes the world to arise. Likewise, dependent arising causes it to cease. Understanding these two ways and meditating on their non-duality leads to accomplishment. Then, the Mother Bhagavan asked: Please explain the distinctions of ignorance and so on. Then, the Bhagavan taught: By thoroughly distinguishing the past and so on, this enters the cycle of the three existences. Here, the Victorious One has spoken of all phenomena in twelve ways. Among them, not abandoning ignorance means having a mental body in which form disappears within grasping and death. From this, actions arise. These are of three types: bodily actions, such as breathing in and out; verbal actions; and thinking and analyzing. Mental actions are desire, hatred, and delusion. Being endowed with these is ignorance, which is breathing in and out. Conceptualization is to grasp coarsely, analysis is to grasp subtly. Attachment and hatred also arise from this. From this, consciousness arises, which is of six types: eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness. Being endowed with these is ignorance, which sees, hears, smells, eats, touches, and conceptualizes. From this, name and form arise, feeling, the basis of name, and so on.