Chinese
众等。（以）显现拥抱之姿者。（以）自种姓或者他种姓之，少女执持而修习。以此手印瑜伽士，无疑成就诸悉地。或者以土等所造之，造像而修成。俱生暴怒之三摩地住，以专注之心而念诵。彼之念诵真言即此：嗡 毗湿瓦 瓦吉里 阿嘎擦 阿嘎擦 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བི་ཤྭ་བཛྲཱི་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ विश्व वज्री आगच्छ आगच्छ हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ viśva vajrī āgaccha āgaccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，全，金刚，来，来，吽，梭哈。）嗡 瓦吉拉 萨拉斯瓦蒂 阿嘎擦 阿嘎擦 德 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ར་སྭ་ཏཱི་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་དྷཱིཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र सरस्वति आगच्छ आगच्छ धीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarasvati āgaccha āgaccha dhīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，萨拉斯瓦蒂，来，来，德，梭哈。）嗡 瓦吉拉 达图 伊 瓦日 阿嘎擦 阿嘎擦 榜 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་བྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र धात्वीश्वरी आगच्छ आगच्छ बྃ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhātvīśvarī āgaccha āgaccha baṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，界，自在母，来，来，榜，梭哈。）嗡 咕噜 咕列 阿嘎擦 阿嘎擦 舍 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཧྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कुरु कुल्ले आगच्छ आगच्छ ह्रीँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle āgaccha āgaccha hrīṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，咕噜，咕列，来，来，舍，梭哈。）嗡 达热 阿嘎擦 阿嘎擦 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे आगच्छ आगच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre āgaccha āgaccha svāhā，汉语字面意思：嗡，达热，来，来，梭哈。） 此后真实宣说，勇士独一之坛城。四方形者具四门，以四马头装饰之。颜色作黄色，中央莲花四瓣。其火焰之瓣白色，于真违红色同等。风为黄色，自在方位绿色。中央颜色黑色，于彼不摇观想之。或者于日轮之上住，白色黄色红色或，绿色五佛之，身相如是作意之。火焰方位眼母，与秋月之光相同。左右之手，执持月亮无忧树。真违天女衣白色，弓与箭矢手执持。风之方位玛玛格，身色成为红色者，宝瓶稻穗为手持。自在方位度母也，绿色右手胜施印，左手执持蓝色乌 উৎপala。彼等皆于月座上，一切皆以半跏趺坐。东门帝释天座上，贪欲金刚令欢喜。手持剑颅身红色。南方阎摩之座上，嗔恚金刚身黑色。钺刀与作期克印手持。西方孔雀衣者之，水神之上住立绿，我慢金刚名为者，增广金刚手执持。北方愚痴金刚者，期克印阿输迦执持，身丑黄色之上住，于日之座令欢喜。一切皆左伸足之姿，忿怒头发向上。
English
All. She who manifests the manner of embracing. By one's own lineage or another lineage, holding a maiden, one should meditate. With this mudra, the yogi will undoubtedly attain siddhis. Or, having made an image from earth and so forth, one should accomplish it. Abiding in the samadhi of the co-emergent fierce one, one should recite with one-pointed mind. The mantra for that recitation is this: Om Vishva Vajri Agaccha Agaccha Hum Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བི་ཤྭ་བཛྲཱི་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ विश्व वज्री आगच्छ आगच्छ हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ viśva vajrī āgaccha āgaccha hūṃ svāhā, Literal Meaning: Om, All, Vajra, Come, Come, Hum, Svaha.) Om Vajra Sarasvati Agaccha Agaccha Dhih Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་ར་སྭ་ཏཱི་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་དྷཱིཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र सरस्वति आगच्छ आगच्छ धीः स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sarasvati āgaccha āgaccha dhīḥ svāhā, Literal Meaning: Om, Vajra, Sarasvati, Come, Come, Dhih, Svaha.) Om Vajra Dhatu Ishvari Agaccha Agaccha Bam Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་བྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र धात्वीश्वरी आगच्छ आगच्छ बྃ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra dhātvīśvarī āgaccha āgaccha baṃ svāhā, Literal Meaning: Om, Vajra, Dhatu, Ishvari, Come, Come, Bam, Svaha.) Om Kuru Kulle Agaccha Agaccha Hrim Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཧྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ कुरु कुल्ले आगच्छ आगच्छ ह्रीँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ kuru kulle āgaccha āgaccha hrīṃ svāhā, Literal Meaning: Om, Kuru, Kulle, Come, Come, Hrim, Svaha.) Om Tare Agaccha Agaccha Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ तारे आगच्छ आगच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ tāre āgaccha āgaccha svāhā, Literal Meaning: Om, Tare, Come, Come, Svaha.) Then, the true explanation should be given, for the mandala of the solitary hero. A square with four doors, adorned with four horse-heads. Having made the color yellow, in the center, a lotus with four petals. Its fire petal is white, the truthless is like red. In the wind, the color is yellow, in the powerful direction, it is green. In the center, the color is black, one should contemplate the immovable one there. Or, abiding on the sun, white, yellow, red, or green, one should contemplate the forms of the five Buddhas. In the fire direction is Jyanma, like the light of the autumn moon. With the left and right hands, she holds the moon and the sorrowless tree. The truthless goddess is white-clothed, she holds a bow and arrow in her hands. In the wind direction is Mamaki, her body color is red, she holds a vase and a rice stalk in her hands. In the powerful direction is Tara, green, with the right hand in the supreme giving mudra, and the left hand holding a blue Utpala. All of them are on moon seats, all are seated in the half-lotus posture. On the east door, on Indra's seat, one should make the desire Vajra laugh. Holding a sword and skull, the body color is red. In the south, on Yama's seat, the hatred Vajra, the body color is black. Holding a curved knife and a threatening finger. In the west, the one with peacock clothes, abiding on the water god, green, the pride Vajra, named so, holds an expanding Vajra in his hand. In the north, the ignorance Vajra, holding a threatening finger and an Ashoka, abiding on a yellow ugly body, one should make him laugh on the sun's seat. All have the posture of extending the left leg, wrathful, and the hair is upward.
Tibetan
་བརྫེས། །ཁ་དོག་སེར་པོར་མཚུངས་པ་ཡི། །མཚམས་བཞི་ལ་ནི་བུམ་པ་དགོད། །རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། །འདི་ནི་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གནས་བུད་མེད་ཀྱི། །བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་དམ་པར་བཅས། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་བྱ། །གཏུམ་པོ་ཁྲོ་བོ་སྒོམ་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ལྷ། །གཏུམ་པོ་ཁྲོ་བོ་བརྟག་པར་བྱ། །རཱ་མ་དེ་བ་ཁ་དོག་དམར། །མེ་སྟེ་བདེན་བྲལ་མཚམས་སུ་ནི། །འདོད་པའི་ལྷ་སྟེ་ཁ་དོག་སེར། །མ་ཧཱི་ཎཾ་ཞེས་ཁ་དོག་ལྗང་། །རླུང་སྟེ་ལྷ་ མིན་ཀོ་ཀི་ལ། །ཞེས་པ་གྲི་གུག་ཐོད་པའི་ལག། ནག་པོ་དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་གནས། །ཐམས་ཅད་གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་སོ། །ལྷ་མོ་པར་ཎ་ཤ་བ་རི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ནུབ་ཕྱོགས་གནས། །འདི་ཉིད་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཉ་སོགས་བསྲེགས་པས་མཆོད་པར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་འཆི་བྱེད་ན། །མི་རྣམས་གཞན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ལ་འདིའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཆེ་གེ་མོ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་པདྨ་དཀར། །གཏུམ་པོ་ཁྲོ་བོ་སྔོན་པོ་འམ། །དམར་པོ་ཡང་ན་ནག་པོས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ཡོངས་བསྟན་པས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་མི་གཡོ་དཀར་པོ་སོགས། །འབད་པ་དྲག་པོས་སྒོམ་བྱེད་ན། །སེམས་ནི་རྩེ་གཅིག་མཉམ་བཞག་པས། །ས་བོན་དང་བྲལ་ཉིད་ཀྱང་བསྒོམ། །ཟ་དང་འཐུང་དང་ཉལ་བ་དང་། །འདུག་དང་འགྲོ་དང་འཆག་པར་ཡང་། །གནས་སྐབས་ཀུན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡང་ན་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་ནི། །ཕན་ཚུན་བདེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཇི་སྲིད་རབ་ཏུ་གསལ་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་བར་དུ་འབད་པས་བསྒོམ། །རབ་གསལ་གྱུར་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་དཔལ་གཏུམ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །དཔལ་གཏུམ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། །།ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཁྱེན་པ་དང་བརྩེ་བ་དང་ཕྲིན་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་བ་བླ་མ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྐུ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་མ་དུས་འཁོར་བ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་སེང་གེས་བསྐུལ་ཞིང་སྦྱིན་བདག་མཛད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་པཎྜི་ཏ་རཏྣ་ཤྲཱིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལོཙྪ་བ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བའི་དཀར་པོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་རྫོགས་པར་བསྒྱུར་རོ།། ། དཔལ་གཏུམ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ།
Chinese
已完成。颜色相似于黄色。四个方向放置宝瓶。与八位瑜伽母同在。仅仅通过观修此尊，就能成为三界女性的，主人，拥有殊胜的权势。然后，再详细讲述其他内容。观修忿怒尊时，在各种莲花之上观想本尊。应当观察忿怒尊。罗摩天，颜色是红色。在火，即无实的方位上，是欲天，颜色是黄色。名为玛哈尼兰，颜色是绿色。风，即女神，名为郭吉拉。手持弯刀和颅骨。黑色的大自在天位于方位上。全部都是右腿伸展的姿势。女神帕尔纳·夏瓦里，位于薄伽梵的西方。通过对此进行禅定瑜伽，用鱼等焚烧供养。如果诸神都能被杀死，那么其他人又有什么可说的呢？对此的咒语是：嗡 旃ḍa 玛哈 罗ṣaṇa 班达 班达 切给 摩 吽 帕ṭ。应当以智慧观修。左手拿着白莲花。忿怒尊可以是蓝色，或者红色，也可以是黑色。由于已经完整地展示了瑜伽的观修，所以瞬间就能成就。像这样，不动明王白色等，如果努力猛烈地观修，心专注一境，即使没有种子字也进行观修。吃、喝、睡、坐、走、行走时，瑜伽士在所有状态下，都应当观想为本尊的形象。或者仅仅是快乐，互相带来快乐的瑜伽母。只要能够完全清晰地显现，就应该努力观修到那个时候。一旦完全清晰地显现，瑜伽士就能获得大手印的成就。据说这是在《勇士唯一》中所说的吉祥忿怒尊大续中，将女神们的修法次第分开，这是第二十五品。薄伽梵吉祥金刚萨埵如是说，瑜伽士和瑜伽母众对薄伽梵所说感到非常欢喜。吉祥忿怒尊大续之王圆满结束。伟大的大乘正善知识，拥有无限的智慧、慈悲和事业，依靠伟大的上师仁钦坚赞的恩德而
English
Completed. The color is similar to yellow. Place vases in the four directions. Accompanied by eight Yoginis. By merely meditating on this deity, one can become the master of women in the three realms, possessing supreme power. Then, further elaborate on other content. When meditating on the Wrathful One, visualize the deity on various lotuses. One should observe the Wrathful One. The Rama deity, the color is red. In the direction of fire, which is unreal, is the desire deity, the color is yellow. Named Mahilan, the color is green. Wind, which is the goddess, is named Kokila. Holding a curved knife and skull in hand. The black Great自在天 is located in the direction. All are in a posture with the right leg extended. The goddess Parna Shabari is located to the west of the Bhagavan. By engaging in meditative yoga on this, offer by burning fish and the like. If even the gods can be killed, then what need is there to mention others? The mantra for this is: Om Caṇḍa Mahā Roṣaṇa Bandha Bandha Chege Mo Hūṃ Phaṭ. One should meditate with wisdom. The left hand holds a white lotus. The Wrathful One can be blue, or red, or even black. Since the yoga meditation has been fully demonstrated, one can achieve it in an instant. Like this, Acala, white, etc., if one strives to meditate intensely, with the mind focused on one point, even without seed syllables, one should meditate. While eating, drinking, sleeping, sitting, walking, and moving, the yogi, in all states, should visualize themselves as the form of the deity. Or simply happiness, Yoginis who bring each other happiness. As long as it can be fully and clearly manifested, one should strive to meditate until that time. Once it is fully and clearly manifested, the yogi will attain the accomplishment of the Great Seal. It is said that this is in the glorious Wrathful One Great Tantra, which is said to be in the "Sole Hero," separating the practice methods of the goddesses in order, this is the twenty-fifth chapter. The Bhagavan, the glorious Vajrasattva, spoke thus, and the assembly of yogis and yoginis were overjoyed by what the Bhagavan said. The King of the Glorious Wrathful One Great Tantra is complete. The great Mahayana true virtuous friend, possessing immeasurable wisdom, compassion, and activity, relying on the kindness of the great Lama Rinchen Gyaltsen,
Chinese
仰仗喇嘛时轮大智狮子劝请并作施主，于吉祥萨迦大寺，由班智达 रत्नश्री（梵文天城体：रत्नश्री，梵文罗马拟音：Ratnaśrī，汉语字面意思：宝吉祥）座前，译师扎巴坚赞于蛇年（蛇年）氐宿月（氐宿月）的白月初十圆满翻译。 吉祥暴怒尊大忿怒王续之王，勇士唯一。
English
Relying on the encouragement and patronage of Lama Kalachakra Chenpo Sherab Senge, at the glorious Sakya Great Temple, Pandit Ratnaśrī, in the presence of the translator Drakpa Gyaltsen, completely translated it on the tenth day of the white month of the Jyeshtha month in the year of the Snake. Glorious Wrathful One, King of the Tantra of the Great Wrathful King, the Sole Hero.