Tibetan
ས་པའི་དཔལ་ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསམ་གཏན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། ཅི་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཁྲོ་ཆེན་གཏུམ་པོའི་གོ་འཕང་ནི། །བུད་མེད་དང་བྲལ་ བསྒྲུབ་ནུས་སམ། །འོན་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་ནུས་མ་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷ་མོ་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་ཕྱིར་ན་བདེ་བ་སྟེར་བ་མེད་པར་མི་ནུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་བདེ་བ་སྐྱེས་ཙམ་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་ཐོབ་བྱེད་པའི། །བདེ་བ་ཁྱད་འཕགས་འབྱུང་བ་ལས། །དེ་ཉིད་འཐོབ་ཀྱིས་དེ་གཞིན་མིན། །དེ་མེད་དེ་ཡི་བྱ་བ་ཡང་། །དེ་ཉིད་མེད་པར་སྐྱེ་མ་ཡིན། །བྱེད་པོ་བུད་མེད་དང་སྦྱོར་ལས། །གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྱུ་མའི་དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ། །བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་དེ་ཉིད་བསྔགས། །དེ་ཡི་དེ་ཉིད་ལས་འདས་གང་། །དེ་ལས་དངོས་གྲུབ་ལྷག་འབྱུང་མེད། །དེ་ཕྱིར་བུད་མེད་དང་བྲལ་འདི། །ནམ་ཡང་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གལ་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གྱུར། །འཆི་དང་འཆིང་བའི་འཇིགས་པ་ཡང་། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཟོད་བྱ་ཡིས། །འདིར་ནི་བུད་མེད་སྤང་མི་བྱ། །གང་ཕྱིར་བུད་མེད་བདེ་དེ་ཉིད། །ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་སྟེར་བ་པོ། །གཡོ་དང་སྤོབས་ཅན་འཚོར་ངོ་བྲལ། །རྟག་ཏུ་འདོད་པའི་དཔུང་གཉེན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་འདི་ཉིད་ནི། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་བསྟེན་པར་བྱ། །བུད་མེད་ཚུལ་ནི་གཅིག་བརྗོད་པ། །དགའ་བའི་ཕྱིར་ནི་འཆི་བའང་མེད། །བདག་པོ་དང་ནི་བྲལ་གྱུར་ན། །འདོད་པ་མཆོག་ནི་ཅི་ཞིག་སྨྲ། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་གྱིས་བུད་མེད་ལྷར། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་བརྟག། ཤིང་དང་རྡོ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱང་། །ཡིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ལྷ་མོ་དང་། །བུད་མེད་ཀྱི་ནི་སྐྱེས་པ་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་རབ་སྦྱོར་བས། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །མཆོད་པར་བྱ་བ་གཞན་དུ་མིན། །རང་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའང་དེ། །དེ་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བརྩེ་ལྡན་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ལ་ཉེར་ཞུགས་བུད་མེད་ནི། །ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་རྣམ་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་ཅིང་། །དེ་བཞིན་སྤོས་དང་མར་མེ་སོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ནི་རབ་སྦྱོར་བས། །ཕྱི་ནས་ཕྱག་ནི་བཙལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་བྱ། །གཏུམ་ མོ་ལ་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །གུས་པ་དང་བཅས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་སྐྱེས་བུས་བུད་མེད་མཆོད། །དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། །རྒྱལ་བས་ཕན་ཚུན་བྱ་བར་གསུངས། །བུད་མེད་སྨད་པར་ཡོང་མི་བྱ། །དེ་ཉིད་འདོད་པའང་སྤང་མི་བྱ། །སྙན་པའི་ཚིག་གིས་སྨྲ་བྱ་ཞིང་། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྦྱིན་པར་བྱ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །ཇི་བཞིན་གདུག་ཅན་ཤེས་མི་བྱ། །གང་དུའང་བུད་མེད་མི་སྤོང་བ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་གསུང་དུ་ཐོས། །གང་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་སྡིག་པས་དམྱལ་བར་འགྱུར། །བུད་མེད་དང་བྲལ་ཅི་བྱས་ཀྱང་། །གཞན་དུ་འཆི་འགྱུར་དངོས་གྲུབ་མིན། །ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཡིད་ནི་དྲི་མེད་མ་བྱས་པར། །འབྲས་མེད་གཏི་མུག་དྲ་བས་བཅིངས། །འདོད་ལྡན་འདོད་པ་སྤོང་བྱེད་པ། །བརྫུན་གྱིས་འཚོ་བ་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །བརྫུན་གྱིས་གང་འཚོ་སྡིག་པ་སྟེ། །སྡིག་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །འཆི་བའི་དུས་ནི་ཐོབ་པ་ན། །བརྫུན་གྱིས་འཚོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ཕྱིར་བསྒྲུབ་བྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྒྱལ་བའི་བདག་ཉིད་འདོད་པས་སོ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་པོ་དེ་སྤངས་ནས། །བདག་ཉིད་དཀའ་ཐུབ་གདུང་མི་བྱ། །གཟུགས་རྙེད་པ་ནི་བལྟ་བྱ་ཞིང་། །སྒྲ་ཡང་དེ་བཞིན་མཉན་པར་བྱ། །དྲི་ནི་མནམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། །རོ་ཡི་མཆོག་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །རེག་བྱ་རེག་པར་བྱ་བ་སྟེ། །འདོད་པ་ལྔ་པོ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོ་དེ་མཆོག་ནི། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་མཆོག་འགྱུར་རོ། །གཞན་ལ་སླུ་བ་མེད་གྱུར་ཅིང་། །གཏི་མུག་མཆོག་ཏུ་མེད་པར་བྱ། །མི་ཡི་ལང་ཚོ་ཐོབ་པ་ལ། །མི་མོའི་བདེ་བ་མི་སྤྱོད་ན། །ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་ཟད་བྱས་ན། །ལྟ་བའང་འབྲས་བུ་མེད་པར་བྱས། །འདོད་ཅན་མ་རྟག་བསྟེན་བྱས་ན། །འདོད་པ་ཙམ་གྱི་དཔུང་གཉེན་གྱིས། །བཙུན་མོའི་སྐྱེ་གནས་ཡང་དག་བསྟེན། །ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོའི་གོ་འཕང་མཐོང་། །གཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་སྤང་བར་བྱ། །བཟའ་བ་དང་ནི་དགོད་པ་ཉིད། །འཇིག་རྟེན་མ་དད་སྤང་བའི་ཕྱིར། །ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྲས་མཁས་པས། །ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་བཙུན་མོ་ནི། །སྟོང་ཕྲག་ བརྒྱད་ཁྲི་སྤངས་ནས་སླར། །ནཻ་རཉྫ་ནཱའི་འགྲམ་གཤེགས་ནས། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་རབ་གསུངས་དང་། །གང་དུ་བདུད་ནི་འདུལ་མཛད་པ། །དེ་ཉིད་གཞན་དོན་ཁོ་ན་ཡིན། །གང་ཕྱིར་བཙུན་མོའི་ནང་སངས་རྒྱས། །གོ་པཱ་དང་བཅས་བདེ་ལྡན་གྲུབ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །གང་ཕྱིར་བདེ་བ་ལས་ཐོབ་བོ། །བདེ་བ་ལས་ཐོབ་སངས་རྒྱས་ནི། །བདེ་བ་བུད་མེ
Chinese
萨地的光辉，暴怒莲师续，禅定次第之第九品。之后薄伽梵母请问：如果薄伽梵修行者，暴怒莲师之果位，远离女性，能够修成吗？或者不能修成？薄伽梵回答说：天女，不能修成。薄伽梵母请问：薄伽梵，为什么没有给予安乐就不能修成呢？薄伽梵回答说：唉玛，仅仅安乐的生起，就是获得菩提之殊胜的，从安乐中产生殊胜，因此获得，不是那样。没有它，它的事业也，没有它就不能产生。行者与女性的结合，其他时候也绝不可能。幻化的所有自性中，女性幻化的自性被赞颂。它的自性超越了什么，从那之中没有比这更殊胜的成就产生。因此，远离女性，任何时候都不能成办事业。那自性如果变成痛苦，死亡和束缚的恐惧也，那些全部都要忍受，这里不能舍弃女性。因为女性的安乐，是给予一切圆满正觉者。狡猾和勇敢，远离感受，常时是欲望的助伴。给予成就的这个自性，一切事物都要侍奉。女性的仪轨说了一个，为了欢喜也不会死亡。如果和主人分离，说什么殊胜的欲望呢？因此，一切都要把女性视为天女，在一切方面都要善加观察。木头和石头等，也要用心来完全观察。男性是女性天女，女性是男性天神。金刚莲花善结合，互相之间要供养。供养不是其他，自己加持也是它。因此，瑜伽士以慈悲心，在坛城前，对接近他的女性，以智慧波罗蜜多的形象，常时用鲜花供养，同样用香和灯等，五种坛城善结合，从外面顶礼。之后向右绕转，对暴怒母要供养，以恭敬心。
English
From the glorious lineage of wrathful Heruka of the earth, the ninth chapter, which is divided into the stages of contemplation. Then, the Blessed Mother asked: "If the Blessed One, the practitioner, the state of the great wrathful Heruka, separated from women, can it be accomplished? Or can it not be accomplished?" The Blessed One replied: "Goddess, it cannot be accomplished." The Blessed Mother asked: "Blessed One, why can it not be accomplished without giving bliss?" The Blessed One replied: "Ema, just the arising of bliss, is what causes the attainment of supreme Bodhi, from the arising of excellent bliss, therefore it is attained, it is not like that. Without it, its activity also, cannot arise without it. The agent is from the union with a woman, at no other time is it ever possible. In all of the illusory suchness, the illusory suchness of women is praised. Whatever transcends its suchness, from that, there is no greater accomplishment that arises. Therefore, this separation from women, is never an activity. If that suchness becomes suffering, the fear of death and bondage also, all of those must be endured, here one must not abandon women. Because the bliss of women, is the giver of complete Buddhahood. Cunning and brave, separated from feelings, always a companion of desire. This very nature of giving accomplishment, all things must attend to. One way of women's conduct is spoken, for the sake of joy there is no death. If separated from the master, what supreme desire is there to speak of? Therefore, everyone must regard women as goddesses, in every way they must be carefully examined. Wood and stones and so on, must also be fully examined with the mind. Men are female goddesses, and women are male gods. Vajra and lotus well combined, mutually they should be offered to. Offering is not other than, self-blessing is also it. Therefore, the compassionate yogi, having made the mandala in front, the women who approach him, in the form of the perfection of wisdom, should always be offered flowers, likewise incense and lamps and so on, the five mandalas well combined, from the outside, prostrations should be made. Then circumambulate to the right, the wrathful mother should be offered to, with respectful mind.
Chinese
青年应敬奉女性。那敬奉的仪轨是，胜者说应互相行事。不应贬低女性，也不应舍弃对她们的欲望。应以悦耳的言辞交谈，并施予顺应她们心意之物。以一切事物侍奉，不要如实知晓她们的恶劣。无论在何处，都不要抛弃女性，这是我听到的佛陀之语。无论你在何处做了其他事，都会因那罪恶而堕入地狱。无论做了什么与女性分离之事，都会在其他地方死去，不会成就。忿怒暴恶的修法，不能通过苦行成就。若心未清净，则会被无果的愚痴之网束缚。拥有欲望却舍弃欲望者，会以虚妄为生，以虚妄为生即是罪恶，因罪恶而堕入地狱。当死亡的时刻到来时，以虚妄为生是毫无疑问的。因此，应修持所应修持的，因渴望胜者的自性。舍弃那五种妙欲后，不要以苦行折磨自己。应观看所获得的色，声音也应同样倾听。气味应嗅闻，美味的食物应食用。所触应触摸，应依止这五种欲望。那忿怒暴恶之尊，会迅速成为至上的佛陀。不要欺骗他人，也不要极度愚痴。在获得人的青春年华时，若不享用女人的快乐，若极度耗尽伟大的事物，也会使见解毫无成果。若依止无常的欲望，仅凭欲望的眷属，如实依止妃子的生处，便能见到忿怒暴恶的果位。应如何舍弃睡眠？饮食和欢笑，为了不信奉世间。天女幻化之子，以智慧，舍弃了王宫眷属的八万妃子后，再次前往尼连禅河边，宣说了佛陀成就，以及调伏魔众之处，那完全是为了利益他人。为何在妃子之中成佛？与瞿夷一同成就安乐。以金刚莲花的结合，为何从安乐中获得？从安乐中获得的佛陀是，安乐女性
English
Youth should honor women. The ritual of honoring them is, the Victorious One said that they should act mutually. Do not denigrate women, nor should you abandon desire for them. Speak with pleasing words, and give in accordance with their wishes. Serve with all things, do not truly know their wickedness. In whatever place, do not abandon women, this is what I have heard as the words of the Buddha. Wherever you do other things, you will fall into hell because of that sin. Whatever you do that separates from women, you will die elsewhere, it will not be accomplished. The practice of the wrathful and violent, cannot be accomplished through asceticism. If the mind is not purified, it will be bound by the net of fruitless ignorance. Those who have desire but abandon desire, will live by falsehood, living by falsehood is sin, and because of sin they will fall into hell. When the time of death arrives, there is no doubt that they will live by falsehood. Therefore, one should practice what should be practiced, because of the desire for the nature of the Victorious One. Having abandoned those five objects of desire, do not torment yourself with asceticism. The form that is obtained should be looked at, and the sound should also be listened to in the same way. The smell should be smelled, and the best of tastes should be eaten. What is to be touched should be touched, and these five desires should be relied upon. That wrathful and violent one, will quickly become the supreme Buddha. Do not deceive others, and do not be extremely ignorant. When one obtains the youth of a human, if one does not enjoy the pleasure of women, if one utterly exhausts the great things, one will also make the view fruitless. If one relies on impermanent desires, with only the retinue of desire, one truly relies on the place of birth of the consort, one will see the state of the wrathful and violent. How should sleep be abandoned? Food and laughter, in order to not believe in the world. The son of the goddess of illusion, with wisdom, having abandoned eighty thousand consorts of the palace retinue, again went to the banks of the Nairanjana River, and proclaimed the accomplishment of the Buddha, and the place where the demons were subdued, that was entirely for the benefit of others. Why did he become a Buddha among the consorts? Together with Gopa, he achieved bliss. By the union of the vajra and the lotus, why is it obtained from bliss? The Buddha obtained from bliss is, the bliss of women