Tibetan
ས། །བླ་མ་བསྟེན་པ་དེ་ཉིད་མཆོག། ཇི་སྲིད་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པར། །བདེ་བའི་སེམས་ཉིད་གཅིག་པུས་གནས། །གང་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྡིག་པ་དང་བྲལ་དྲི་མེད་འགྱུར། །རླུང་དང་སེམས་ཀྱི་འཛུམ་མདངས་ནི། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡིས་མཐོང་བ་མེད། །ཀུན་མཁྱེན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་འདས། །དེ་ལ་ནད་དང་རྒས་པ་མེད། །དེ་ལ་འཆི་བ་ཡོད་མིན་ཏེ། །དེ་ལ་དུག་གིས་འདའ་བ་མེད། །ཆུས་མིན་མེས་ཀྱང་འཚིག་པ་མེད། །མཚོན་གྱིས་མ་ཡིན་དགྲ་ཡི་ནི། །དབང་དུ་ནམ་ཡང་འགྲོ་བ་མིན། །ཡིད་ཀྱིས་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དགོས་འདོད་མ་ལུས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འབད་མེད་པར། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་མཚུངས་འགྱུར། ། མ་ལུས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་སུ། །གང་དང་གང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་ནི་གཞལ་ཡས་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། །དེར་ནི་འདོད་ཀུན་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་རབ་བརྒྱན་པའི། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་དགའ་མས་དེར། །ཇི་སྙེད་མཐོ་རིས་སྐར་མ་རྣམས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཚངས་དང་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་གང་། །བརྒྱ་བྱིན་ཡན་ལག་མེད་སོགས་གང་། །མངག་གཞུག་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ་དྲུག་ཏུ། །གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀུན་ཀྱང་ངོ་། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟ་བཞིན། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མས་ཀྱང་ངོ་། །སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྟར། །བུད་མེད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུས་འདི་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བརྐྱང་མ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ། །གཡོན་པའི་རྩ་རུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །རོ་མ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །གཡས་པ་ལ་ནི་ཡང་དག་གནས། །བརྐྱང་མ་རོ་མའི་དབུས་དག་ལ། །ཀུན་འདར་མར་ནི་རབ་ཏུ་གསུངས། །གང་ཚེ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་རླུང་། །ཁུ་བ་དང་ནི་རོ་གཅིག་གྱུར། །རྡོ་རྗེས་མགོ་བོའི་མཚམས་སུ་འགྲོ། །བུད་མེད་བྷ་གའི་རནྟྲ་ལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ལྟེ་བར་གནས་པའི་ཙཎྜ་ལི། །མར་མེ་ལྟར་འབར་དེ་ཡིས་ནི། །ཞུ་བའི་ཁུ་བ་མཆོག་ལ་ནི། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ལ། །ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་རབ་སྦྱོར་ལས། །དེ་ཡང་ཆེན་པོ་ཆེར་སྦྱོར་ལས། །དེ་ཡང་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ལས། །གང་གིས་དེ་ཡི་བདེ་བ་འཕེལ། །རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ། །དཔལ་ལྡན་གཏུམ་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གསུང
Chinese
萨！ 依止上师即为最胜。 乃至未获成就前， 唯以安乐之心而住。 何时瑜伽获成就， 离罪无垢得转变。 气与心之光彩， 世间之人不能见。 遍知周遍于一切， 远离一切烦恼障。 彼无疾病与衰老， 彼无死亡之事， 彼无毒药能害， 水不能溺火不能焚。 非以兵器非以敌， 永不落入其权下。 仅以意念所想， 一切所需皆得成。 彼时刹那无勤作， 犹如如意宝珠般。 无余一切世间界， 无论何处如来行。 彼乃宫殿空行母， 彼处一切彼等之所欲。 以色与姿容极庄严， 天女嬉戏于彼处。 犹如无量诸星辰， 成为无疑之境地。 梵天遍入自在天， 百千无枝等任何者。 役使转变六道中， 一切所住之众生。 瑜伽成就如何般， 如是瑜伽母亦然。 如同丈夫金刚持， 女为金刚佛母也。 其后薄伽梵母请问：薄伽梵，此身以方便与智慧之结合，如何生起大乐？ 薄伽梵开示： 莲花女为智慧之自性， 盛名于左脉之中。 罗摩为方便之自性， 真实安住于右方。 莲花女罗摩之正中， 称为昆达里尼。 何时阿瓦都帝处气， 与精液成为一味时。 金刚行至头顶处， 于女阴莲花中， 以方便与智慧之结合。 位于脐间之拙火， 如同灯火般燃烧，彼以， 融化之最胜精液。 由彼所生之安乐， 稍微稍微极结合， 彼亦大大极结合， 彼亦由事物之自性。 以何能增长彼之安乐， 由恒常串习之结合。 彼于此生之中， 即成具德忿怒尊。 此乃唯一勇士之语。
English
Sa! Relying on the Lama is the most excellent. Until one attains accomplishment, abide solely with a mind of bliss. When the yogi attains accomplishment, he becomes free from sin and immaculate. The radiance of wind and mind is not seen by worldly people. He is omniscient and pervades all. He is completely liberated from all afflictions. He has no sickness or old age. He has no death. He cannot be harmed by poison. He cannot be drowned by water or burned by fire. Not by weapons, not by enemies, will he ever fall under their power. By merely thinking with the mind, all needs and desires will arise. In that instant, without effort, he becomes like a wish-fulfilling jewel. In all the realms of the universe, wherever the Tathagata goes, that is a palace of dakinis, where all desires are fulfilled by them. Adorned with beauty and grace, goddesses rejoice there. Like countless stars in the heavens, it becomes a state of certainty. Brahma, Vishnu, Shiva, Indra, and all those without branches, who transform and dwell in the six realms, all living beings. Just as the yogi attains accomplishment, so does the yogini. Just as the male is a Vajra Holder, the female is a Vajra Consort. Then, the Bhagavati Mother asked: "Bhagavan, how does great bliss arise in this body from the union of skillful means and wisdom?" The Bhagavan replied: "The Lalana is the nature of wisdom, renowned in the left channel. Rasana is the nature of skillful means, truly abiding on the right side. In the center of Lalana and Rasana, Kundalini is proclaimed. When the wind is in the Avadhuti, and the semen becomes of one taste, the Vajra goes to the crown of the head, in the lotus of the female vagina, through the union of skillful means and wisdom. The Chandali residing in the navel, blazing like a lamp, melts the supreme semen. From the bliss born from that, gradually and increasingly uniting, greatly and increasingly uniting, also from the nature of things, whatever increases that bliss, through constant practice of union, in this very life, one becomes a glorious wrathful deity. This is the word of the sole hero."