Tibetan
་གྲགས། །བུད་མེད་གང་ཞིག་ཁ་དོག་ལྗང་། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་གྲགས། །བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་མ། །གཅིག་ཉིད་ལྔ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་གནས། །ཆང་དང་བཟའ་བ་མེ་ཏོག་སོགས། །རྣམས་མཆོད་ལུས་ལ་གོས་ཀྱིས་མཛེས། །ཡང་དག་སྨྲ་བར་འདུད་བྱས་ནས། །ཐལ་མོ་ཡང་དག་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །བལྟ་དང་རེག་པ་ཉིད་དང་ནི། །དྲན་པ་ཡིས་ནི་སྨྲ་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་འོ་དང་ལག་པས་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོད་བྱ། །ལུས་ཀྱིས་ནུས་པ་རྣམས་བྱས་ནས། །མི་ནུས་པ་རྣམས་ངག་ཡིད་ཀྱིས། །མཆོད་པས་བརྙེས་དེས་བདག་ལ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་བྱེད། །བུད་མེད་ཀུན་གྱི་ལུས་སྤངས་ནས། །བདག་ནི་གཞན་དུ་གྱུར་པ་མེད། །སྣ་ཚོགས་སྤངས་ནས་བུད་མེད་མཆོད། །འདི་ནི་བདག་ལ་རབ་མཆོད་འགྱུར། །འདི་ཡིས་བདག་ལ་བསྙེན་བཀུར་ནས། །སྒྲུབ་པ་པོ་མཉེས་དངོས་གྲུབ་མཆོག། དེ་ཡིས་མཐོང་བའི་ལམ་ཞུགས་ནས། །རྣམ་ཀུན་རྟག་ཏུ་ཀུན་ནས་སྟེར། །མ་ལུས་གཟུགས་ཀྱིས་བདག་བསྒོམས་ནས། །རང་གི་བུད་མེད་འདོད་བསྟེན་བྱ། །རྡོ་རྗེ་པདྨོ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདག་ལ་བྱང་ཆུབ་སྟེར་བ་མོ། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་ནི། །བདག་ལ་གུས་པས་མཆོག་ཏུ་དེ། །འདི་ཡིས་དེ་ཉིད་རབ་སྦྱོར་བས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་རབ་གུས་བྱ། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་ངན་འགྲོ་ཡི། །སྡིག་པ་ཡིས་ཀྱང་འཇིགས་མི་བྱ། །འཇིག་རྟེན་སྡིག་པས་འཇིགས་གྱུར་ན། །ཇི་སྲིད་ནུས་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །སྡིག་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མིན་ཞིང་། །བསོད་ནམས་ཅུང་ཟད་ཡོད་མིན་ཕྱིར། །སེམས་ཉིད་མི་སྲུང་འཇིག་རྟེན་གང་། །སྡིག་དང་བསོད་ནམས་རྣམ་པར་གནས། །གང་དུ་སེམས་ཉིད་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཐམས་ ཅད་སྐད་ཅིག་ཙམ་དེ་གནས། །དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་འདིར་གང་གིས། །གང་གིས་འདིར་ནི་མཐོ་རིས་འགྲོ། །གང་གིས་དུག་བཏགས་མཐུ་ཡིས་འཆི། །ཇི་ལྟ་བ་ལ་དེ་ཉིད་མེད། །དུག་གི་མཐུ་ཡིས་ཡང་དག་བརྒྱལ། །དེ་བཞིན་མཐོ་རིས་ངན་འགྲོར་འགྲོ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་གྱུར་པའི། །མཁས་པས་མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ། །མྱང་འདས་སྟོང་པའི་ཚུལ་ཉིད་དུ། །མར་མེ་རླུང་གིས་ཇི་བཞིན་དུ། །ཉེར་ཆད་ལྟུང་བ་དེ་ཡང་ནི། །བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །བདག་ཉིད་གུས་བྱ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གཏུམ་པོ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ལ་གསོལ་པ། ཇི་ལྟ་བུ་ཡི་རྣམ་པ་ཡིས། །གཏུམ་མོའི་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདྲ་ཞིག། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་རབ་དབྱེ་བས། །རྣལ་འབྱོར་མ་རུ་རབ་གྲགས་གང་། །དེ་ཡང་རང་རང་བདག་པོ་ཡི། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་རབ་དབྱེ་ལས། །གཏུམ་པོ་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་འདིས། །བདག་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རུ་ཤར། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་གང་དེ་ཡང་། །བདག་པོ་མི་གཡོ་སྔོན་པོར་ཤེས། །ཁ་དོག་དཀར་པོའི་བདག་པོ་གང་། །མི་གཡོ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཁ་དོག་སེར་པོའི་བདག་པོ་གང་། །མི་གཡོ་སེར་པོ་ཡང་དག་གྲགས། །ཁ་དོག་དམར་པོའི་བདག་པོ་གང་། །མི་གཡོ་དམར་པོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཁ་དོག་ལྗང་གུའི་བདག་པོ་གང་། །མི་གཡོ་ལྗང་གུ་ཞེས་བྱའོ། །གཏུམ་པོ་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་ཉིད། །རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་གནས། །འདི་ཡི་དངོས་གྲུབ་བརྟན་པ་ཉིད། །དེ་ནི་གཏུམ་པོར་ཡང་དག་བཤད། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཇི་སྙེད་པ། །ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་གནས། །གཏུམ་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཇི་བཞིན་གསུངས། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གཏུམ་མོ་འགྲུབ། །ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་དཔལ་ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་ གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གི་ང་རྒྱལ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །མི་མོ་མངོན་བྱས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཕན་ཚུན་དེ་ཡི་ལྟ་བ་མཆོག། ལུས་ནི་དྲང་པོར་མཉམ་གནས་ནས། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་གཏན་བྱ། །སྐུ་བཞི་ཡི་ནི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །ཐ་དད་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་དབྱེར་མེད་པས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉིད་དུ་འདོད། །འཆི་བ་ཉིད་ནི་ཆོས་སུ་བརྗོད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་བར་སྲིད་དང་། །འགྲོ་བ་དྲུག་གཟུགས་སྤྲུལ་པ་དང་། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་པོ། །སྐུ་བཞི་ཡི་ནི་རང་བཞིན་འདི། །སྐྱེས་བུ་ལ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ། །སྐུ་བཞི་ཡི་ནི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །བུད་མེད་གཟུགས་ལ་ཁམས་གསུམ་མོ། །སྐུ་བཞི་ཡི་ནི་རང་བཞིན་ལས། །སྐྱེས་བུ་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །བུད་མེད་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་མར། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ཉིད་ང་རྒྱལ་བྱས་པ་ཡིས། །སླར་ཡང་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་བོ། །ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོའི་ཚུལ་ཉིད་དུ། །རང་ཉིད་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་གནས། །འདོད་ཆགས་གཏུམ་མོའི་གཟུགས་བསྒོམས་ན། །བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་ཀུན་དུ། །དེ་ཉིད་གསུམ་རིག་དུས་རིང་དུ། །འདི་ནི་གུས་པ་དང་བཅས་བསྒོམ། །ལས་ཀུན་ཡོངས་སུ་སྤང་བྱས་ན
Chinese
名为。任何女子，颜色是绿色，被称为嫉妒金刚母。薄伽梵般若波罗蜜母，以一即五的方式存在。用酒和食物、鲜花等供养，身体用衣服装饰。以正确的言语顶礼后，双手正确合掌，用观看和触摸，以及忆念来述说。恒常亲吻和用手拥抱，供养金刚瑜伽母。用身体做能做的事，不能做的事用语言和意念。以供养而获得，她会赐予我一切成就。舍弃所有女子的身体，我没有变成其他。舍弃各种各样，供养女子，这对我来说是最好的供养。以此对我进行侍奉，修行者欢喜，获得殊胜成就。他由此进入见道，以各种方式恒常给予一切。完全以形体观想我，随顺自己的女子欲望。金刚莲花共同结合，她会赐予我菩提。因此，以各种方式，对我恭敬至上。以此与她完全结合，苦行者应极度恭敬。对于地狱等恶趣的罪恶，也不应恐惧。如果世间因罪恶而恐惧，那么无论多久都无法获得能力。因为没有丝毫罪恶，也没有丝毫功德。不守护自心，无论世间何处，罪恶和功德都会显现。无论何处，仅仅以自心，一切都在一瞬间存在。谁会因此堕入地狱？谁会因此升入天界？谁会因毒药而死？如其本性，它并不存在。因毒药的力量而昏厥，同样会升入天界或堕入恶趣。完全了知此理的智者，会获得寂灭。在寂灭空性的状态中，如风中之烛火。近乎断绝和堕落，也不是菩提之果位。因此，完全舍弃一切，自身应恭敬，成为苦行者。仅仅一瞬间，就会赐予忿怒尊的成就，毫无疑问。之后，薄伽梵向薄伽梵母般若波罗蜜多母祈请，以何种形象，忿怒尊的成就
English
Is named. Any woman who is green in color is known as Jealous Vajra Mother. The Bhagavan Prajnaparamita Mother abides in the manner of one and five. Offerings of wine and food, flowers, etc., adorn the body with clothes. After bowing with correct speech, joining the palms correctly, speak with sight and touch, and with remembrance. Constantly kiss and embrace with hands, worship Vajrayogini. Having done all that is possible with the body, and what is not possible with speech and mind. By gaining through offerings, she will grant me all attainments. Abandoning the bodies of all women, I have not become another. Abandoning various things, worship women, this will be the best offering to me. By serving me in this way, the practitioner is pleased, the supreme attainment is obtained. He enters the path of seeing through this, and constantly gives everything in every way. Meditating on me completely with form, follow your own woman's desires. By the union of Vajra and Lotus together, she will give me enlightenment. Therefore, in every way, be supremely respectful to me with reverence. By completely uniting with her in this way, the ascetic should be extremely respectful. One should not fear even the sins of hell and other lower realms. If the world is afraid of sin, then no matter how long, one will not be able to obtain power. Because there is not the slightest sin, and there is not the slightest merit. Wherever the mind itself is not guarded, sin and merit appear distinctly. Wherever, by the mind alone, everything exists in that moment. Who will go to hell because of this? Who will go to heaven because of this? Who will die by poison? As it is, it does not exist. Fainting by the power of poison, likewise one goes to heaven or to lower realms. The wise who have fully understood this will attain Nirvana. In the state of Nirvana emptiness, like a candle in the wind. Near cessation and falling, that is also not the state of enlightenment. Therefore, having completely abandoned everything, one should respect oneself, be an ascetic. In just a moment, there is no doubt that the attainment of the wrathful one will be given. Then, the Bhagavan prayed to the Bhagavan Mother Prajnaparamita, in what form, the attainment of the wrathful one
Chinese
如何之类？ 之后，薄伽梵母说道： 五种颜色的区分， 广为人知的瑜伽母， 也是各自的主人， 五种颜色的区分中， 暴怒者一切的自性， 我显现为瑜伽母。 任何蓝色的， 要知晓主人不动蓝。 任何白色之主人， 称为不动白。 任何黄色之主人， 称为不动黄，如是宣说。 任何红色之主人， 称为不动红，如是宣说。 任何绿色之主人， 称为不动绿。 暴怒者自性唯一， 以五种形象而住。 此之成就稳固， 彼即是暴怒者，如是真实宣说。 虚空边际所有， 以天女之形象真实而住。 如实宣说暴怒者之成就， 如是即能成就暴怒母。 如此是于勇士唯一中宣说的吉祥忿怒尊暴怒者续中，自性次第分别之第八品。 之后，薄伽梵母 请问： 薄伽梵，如何修习方便与智慧之慢？ 薄伽梵说道： 瑜伽士显现女子， 互相是彼之殊胜见解。 身体正直安住后， 以专注之心禅定。 为了四身之自性， 以无有差别的意念。 再次以菩提无有分别， 认为是方便与智慧。 死亡即是说为法， 圆满受用是中阴， 六道众生是化身， 欲妙受用是大乐。 此乃四身之自性， 丈夫是三界， 为了四身之自性， 女子之形象是三界。 从四身之自性中， 丈夫即是此处的佛陀。 女子是智慧波罗蜜母， 在一切方所完全安住。 以彼之慢， 再次于我获得成就。 以忿怒尊暴怒者之形象， 自身以形象真实安住。 若修习贪欲暴怒母之形象， 于我一切时获得成就。 彼之三明长时， 此以恭敬而修习。 若完全舍弃一切事业，
English
What kind of thing? Then, the Blessed Mother said: The distinction of five colors, Whoever is widely known as a Yogini, Also, each of their respective lords, From the distinction of five colors, This very nature of all the wrathful ones, I arise as a Yogini. Whatever is blue, Know that the lord is unmoving blue. Whoever is the lord of white color, Is called unmoving white. Whoever is the lord of yellow color, Is truly known as unmoving yellow. Whoever is the lord of red color, Is known as unmoving red. Whoever is the lord of green color, Is called unmoving green. The wrathful one's very nature is singular, Abiding in the manner of five forms. The accomplishment of this is stable, That is truly explained as the wrathful one. As many as the limits of the sky, Truly abide in the form of goddesses. The accomplishment of the wrathful one is spoken as it is, Likewise, the wrathful mother is accomplished. This is the eighth chapter, the distinction of the order of self-nature, from the glorious wrathful one, the wrathful one, spoken as the sole hero. Then, the Blessed Mother asked: Blessed One, how should I cultivate the pride of skillful means and wisdom? The Blessed One said: The yogi who manifests a woman, Mutually, that is the supreme view. The body remains upright and still, Meditating with a focused mind. For the sake of the nature of the four bodies, With a mind free from difference. Again, with enlightenment inseparable, It is regarded as skillful means and wisdom. Death itself is spoken of as Dharma, Perfect enjoyment is the intermediate state, The six realms of beings are emanations, The enjoyment of desire is great bliss. This is the nature of the four bodies, For the male, there are the three realms, For the sake of the nature of the four bodies, In the form of a woman, there are the three realms. From the nature of the four bodies, The male here is the Buddha. The female is the Mother of Wisdom, the Perfection of Wisdom, Completely abiding in all directions. By having pride in that, Again, I will attain accomplishment. In the very manner of the wrathful one, the wrathful one, One's own form truly abides. If one meditates on the form of the passionate wrathful mother, In all ways, I will attain accomplishment. That very three-fold knowledge for a long time, This is meditated upon with reverence. If all actions are completely abandoned,