Tibetan
འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་སྟེ་འདིར་འདི་ཉིད་མི་རྣམས་འབའ་ཞིག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཡིན་ནམ། གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་གནས་པས་འདི་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། མི་དང་། ཀླུ་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྒྲུབས་པས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ཉིད་ཐོས་ནས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས། གཽ་རི་དང་། དཔལ་མོ་དང་། དབང་མོ་དང་། དགའ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བླངས་ནས་བསྒོམ་པར་རྩོམ་མོ། །དེ་ནས་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་དེ་ཐམས་ཅད་དེའི་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ནས། སའི་སྟེང་དུ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བདེ་བྱེད་ཉིད་དུ་གྲུབ་བོ། །ནོར་ ལྷ་རྡོ་རྗེ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ཉིད་དོ། །ལྷའི་དབང་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །འདོད་པའི་ལྷ་ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་གྲུབ་བོ། །སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པ་པོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་ཉིད། །འབྱུང་པོ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་འཛིན་པ། །སྒྱུ་མ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཇི་ལྟར་འདམ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །པདྨ་འདམ་གྱིས་གོས་པ་མེད། །དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི། །ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་པ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་དཔལ་ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོའི་རྒྱུད་ལས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་གསོལ་པ། སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱི་འཁྲིག་སྤྱོད་པས། །ཡོངས་སུ་ངལ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར། །དེ་ཡི་ངལ་སོའི་གནས་ཉིད་ནི། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུང་བར་རིགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བུད་མེད་བདེ་བ་ལ་དམིགས་ནས། །རང་གིས་མངོན་སུམ་དགག་པར་བྱ། །ཤ་དང་ཉ་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །ཆང་ནི་བཏུང་བྱ་མཉམ་བཞག་པས། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བཟའ། །འོ་ཆུ་རཀྟ་ལ་སོགས་བཟའ། །ཐོག་མར་བུད་མེད་ལ་བྱིན་ནས། །དེ་ཡི་ལྷག་མ་བཟའ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ལྷག་མའི་སྣོད་ལ་ནི། །ལོངས་ནི་རྟག་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཁ་བཤལ་ཆུ་དང་ནི། །པདྨ་བཀྲུས་པའང་བཏུང་བར་བྱ། །བཤང་སྒོ་པདྨ་བཀྲུས་བཟུང་ནས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཁ་སོགས་བཀྲུ། །དེ་ཡི་སྐྱུགས་པ་བཟའ་བྱ་ཞིང་། །དེ་ཡི་བཞི་མཉམ་བཟའ་བར་བྱ། །སྐྱེ་གནས་ལས་བྱུང་བ
Chinese
顶礼已逝者。又如是禀告：世尊，难道在此这仅仅是人们修持的方法吗？其他众生也可以吗？世尊开示说：由于遍在于一切方所，应当对此生起随顺之心，天、非天、人、龙以及他们也修持就能成就。听闻此后，大自在天等众天神，高里、吉祥天女、自在天女、欢喜天女等众天女，受持后开始修习。之后，在那一刹那，他们全部在那一刹那顷刻间获得了忿怒尊的果位，于大地之上行持。其中，大自在天成就为金刚安乐。财 神是金刚贪欲之子。天界主宰是持金刚。欲天是无肢金刚。如是等等，与恒河沙数相等的天子们成就。成办一切有情之义者。 具足五种欲妙。显现种种形象之生灵。 完全胜过一切幻术。犹如从淤泥中生出。 莲花不被淤泥沾染。如是生于贪欲之中。 不被罪过所染污。此乃是于《胜乐忿怒尊续》中所说之勇士唯一，从中分出的圆满次第瑜伽次第，即第六品。之后，世尊母禀告说：一切众生行淫事， 完全陷入极大疲惫。 那疲惫的止息之处， 祈请怙主您来宣说。世尊开示说： 为了女性的安乐， 自己应当明显地遮止。 肉和鱼可以食用， 酒应当饮用，置于平等舍中， 其他无论得到什么都可食用。 乳、水、血等可以食用。 首先给予女性， 然后食用她的残余。 对于她的残余之器皿， 应当恒常享用。 她的漱口水， 以及洗涤莲花的用水也应当饮用。 手持洗涤大小便处的莲花， 苦行者用以清洗口等。 她的呕吐物可以食用， 她的四种和合之物可以食用。 从生殖器产生之物
English
Homage to the departed. Again, it was entreated thus: O Bhagavan, is this only a method of practice for humans here? Is it also for other beings? The Bhagavan declared: Since it is present in all directions, one should develop a compliant mind towards it. Gods, Asuras, humans, Nagas, and even they can achieve it through practice. Having heard this, gods such as the Great Lord, goddesses such as Gauri, Shri Devi, Vasini, and Nanda, took it up and began to meditate. Then, in that instant, all of them in that very moment attained the state of Wrathful Heruka, and acted upon the earth. Therein, the Great Lord became Vajra Deva. Wealth God is the son of Vajra Kamadeva. The Lord of the Gods is Vajrapani. The God of Desire is the limbless Vajra. Thus, sons of the gods equal to the sands of the Ganges achieved it. He who accomplishes all the aims of sentient beings. Possessing the five qualities of desire. Taking the form of various beings. Completely victorious over all illusions. Just as it arises from the mud, the lotus is not stained by the mud. Likewise, arising from desire, it is not stained by faults. This is the sixth chapter, which is the separated stage of the completion stage yoga from the Shri Heruka Tantra, which is said to be the single hero. Then, the Bhagavati Mother entreated: All beings engaging in sexual activity, Become completely exhausted. The place of cessation of that exhaustion, May the Protector please speak. The Bhagavan declared: Focusing on the pleasure of women, one should explicitly restrain oneself. Meat and fish may be eaten, Wine should be drunk, placed in equanimity, And whatever else is obtained may be eaten. Milk, water, blood, etc., may be eaten. First give it to the woman, And then eat her leftovers. For the vessel of her leftovers, one should always enjoy it. Her mouthwash, And the water used to wash the lotus should also be drunk. Holding the lotus that has washed the anus and urethra, the ascetic should wash his mouth, etc. Her vomit may be eaten, Her four mixtures may be eaten. That which arises from the genitals
Tibetan
ཏུང་བར་བྱ། །ཁ་ཆུ་ཡང་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ཤིང་ལ་ལུད་སོགས་ཀྱིས། །འབྲས་བུ་ལྷག་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་མི་གཙང་སོགས་སྤྱོད་པས། །བདེ་བ་དམ་པ་སྐྱེས་བུ་ལ། །ན་དང་རྒས་པ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་འཆི་བ་མེད། །གང་དེའི་མི་གཙང་སྟེན་བྱེད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དེ་འགྲུབ་བྱེད། །གང་དུ་བཟའ་དང་བཟའ་མིན་དང་། །འདིར་ ནི་རྣམ་རྟོག་མི་བྱའོ། །སྦྱོར་རིག་བྱ་དང་བྱ་མིན་དང་། །བགྲོད་མིན་བགྲོད་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །བསོད་ནམས་མེད་ཅིང་སྡིག་པའང་མེད། །མཐོ་རིས་ཐར་པར་བརྟག་མི་བྱ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཅིག་པུའི་གཟུགས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཉམ་གཞག་བྱ། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པ། །གང་ཚེ་སྒོམ་པ་མཆོག་གྱུར་པ། །ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོ་གཅིག་སྦྱོར་བས། །དེ་ཡི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་པོ། །གལ་ཏེ་བྲམ་ཟེ་བརྒྱ་བསད་ཀྱང་། །སྡིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་མགོན་པོ་ཆོ་ག་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོ་དེ་ཉིད་བསྒོམ། །སྐྱེ་བོ་གང་ཞིག་དྲག་པོ་ཡི། །ལས་ཀྱིས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བྱེད་ཀྱང་། །དེ་ལ་སྡིག་པས་མི་གོས་ཤིང་། །མཐོ་རིས་འགྲོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཡིད་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་འདི། །དགེ་དང་སྡིག་པ་ཀུན་ལ་འདོད། །ཡིད་དང་རྣམ་རྟོག་རྣམ་པ་ལ། །གནས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བར་བསྟན། །ཇི་ལྟར་སྔགས་དང་བྲལ་བ་ཡི། །དུག་ཟོས་པས་ནི་ཚེ་ཟད་འགྱུར། །སྔགས་དང་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིས། །བདེ་བ་དང་ནི་ཚེ་འཕེལ་བྱེད། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ལྷ་མོ་མཆོག་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མས་གྲི་གུག་དང་། ཐོད་པའི་ཕྱག་གིས་ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོའི་ཕྱག་རྒྱས། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ་ཁྲོ་ཆེན་མས། །དེ་ཉིད་མཆོག་ལ་གཟིགས་ནས་གསུངས། །བདག་གི་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་བྱས་ནས། །ང་རྒྱལ་མཆོག་འདི་བྱས་གྱུར་ན། །གལ་ཏེ་ཚངས་འཇོམས་དེ་ཡང་ནི། །སྡིག་པ་ཡིས་ནི་གོས་མི་འགྱུར། །ཁྲོ་ཆེན་སེམས་ཉིད་གཅིག་པུ་ཡིས། །བདག་གི་གཟུགས་ནི་སྒོམ་བྱེད་ན། །ཉ་དང་བྱ་ནི་བསད་བྱས་ཀྱང་། །བརྩེ་མེད་གཡོ་དང་ཁྲོ་བ་དང་། །གསོད་པའི་དོན་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་སྡིག་པས་གོས་མི་འགྱུར། །དེ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཕལ་ཆེར་ནི། །མཐུ་ཆེ་བར་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལུས་ཀྱི་བདེ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡིས་ཕྱག་བཙལ་ནས་གསོལ་པ། དག
Chinese
应当饮用。唾液也应当食用。犹如树木以肥料等，果实更加繁茂一样。同样，通过享用不净之物等，对于具有殊胜安乐的士夫，不会有衰老和死亡，他的身体不会有死亡。任何以不净为依的瑜伽士都能成就它。无论可食与不可食，在此都不应分别。行与不行，以及不应行而行，也是如此。没有功德，也没有罪恶。不应执着于天界和解脱。瑜伽士应平等安住于俱生独一之身。何时，具足方便的瑜伽士，成为最胜的禅修者，通过与忿怒尊暴怒尊合一，成为执持我慢者。即使杀害了一百个婆罗门，也不会被罪恶所染污。因此，依仗怙主的仪轨，禅修忿怒尊暴怒尊。无论何人，以猛烈的行为使众生堕入地狱，他也不会被罪恶所染污，毫无疑问会升入天界。心是先导，对于一切善与非善都是如此。心和分别念的各种状态，都显示了处所等的差别。犹如不具咒语，吞食毒药会耗尽生命。通过咒语和了解它，会增进安乐和寿命。然后，在那一刹那，至尊般若波罗蜜多母以钺刀和颅骨之手，以忿怒尊暴怒尊的手印，金刚暴怒母大忿怒母，注视着那至尊者说道：如果观修我的身相，生起这种殊胜的我慢，即使是梵天毁灭者，也不会被罪恶所染污。大忿怒母以唯一的心性，观修我的身相，即使杀害了鱼和鸟，对于无情的欺骗和愤怒，以及为了杀戮的缘故，具有勇猛心者，瑜伽士也不会被罪恶所染污。对于所有这些，大多都显示了具有强大的力量。如是，在所说唯一勇士的暴怒尊大暴怒尊续中，身体安乐次第的分别，是第七品。之后，薄伽梵开示说：薄伽梵母以五坛城顶礼后祈请，好啊。
English
Should be drunk. Saliva should also be eaten. Just as a tree with fertilizer, etc., the fruit becomes more abundant. Likewise, by practicing with impure things, etc., for the man who has supreme bliss, there will be no old age and death, and his body will not have death. Any yogi who relies on impurity will accomplish it. Whether it is edible or inedible, here one should not discriminate. Doing and not doing, and doing what should not be done, are also the same. There is no merit and no sin. One should not cling to heaven and liberation. The yogi should equally abide in the co-emergent, solitary body. When the yogi who possesses skillful means becomes the supreme meditator, by uniting with the wrathful, fierce one, he becomes the one who holds pride. Even if he kills a hundred Brahmins, he will not be stained by sins. Therefore, relying on the ritual of the Protector, meditate on the wrathful, fierce one. No matter who, by fierce actions, causes beings to go to hell, he will not be stained by sins, and there is no doubt that he will ascend to heaven. The mind is the forerunner, and this is true for all good and non-good. The various states of mind and discrimination show the differences in places, etc. Just as without mantra, swallowing poison will exhaust life. By mantra and understanding it, one will increase happiness and longevity. Then, in that instant, the supreme goddess Prajnaparamita Mother, with the hand of a hooked knife and skull cup, with the mudra of the wrathful, fierce one, Vajra Tummo Great Wrathful Mother, gazing at that supreme one, said: If you meditate on my form and generate this supreme pride, even the destroyer of Brahma will not be stained by sins. The Great Wrathful Mother, with the single nature of mind, meditates on my form, even if you kill fish and birds, for the sake of merciless deception and anger, and for the sake of killing, the courageous one, the yogi will not be stained by sins. For all of these, it is mostly shown that they possess great power. Thus, in the Tantra of the Wrathful, Great Wrathful One, which is said to be the sole hero, the distinction of the order of bodily bliss is the seventh chapter. Then, the Bhagavan declared: The Bhagavan Mother prostrated with five mandalas and requested, good.