Tibetan
་རྩི་ཆུ་དང་འདྲེས་པ་ཡི། །དེ་ཉིད་འདི་ཡིས་མྱང་བྱས་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་ཤིས། །བདེན་པའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེན། །རྣལ་འབྱོར་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་བསྟོད། །དེ་ཉིད་དམན་པའི་རྣམ་རྟོག་ཡིད། །སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བྱེ་བ་བརྒྱད་ཅུའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །གདན་བཞི་པ་ཡི་རྒྱུད་འདི་ཉིད། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་རྣམ་བལྟས་ལ། །སྦྱོར་བ་བརྒྱད་ཅུའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྦྱོར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་གཏོར་མ་སྦྱིན། །བདུད་རྩི་ལྔ་མདོར་བསྡུས་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།འབྱུང་བའི་དབུགས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་ནི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་པར་འདྲི། །འཆི་ལྟས་ཇི་ལྟར་འཚལ་བགྱི་ཞིང་། །གང་གིས་ཤེས་ནས་རབ་ཏུ་སྦྱར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །འགྲོ་བ་ལུས་ཅན་སེམས་ཅན་དོན། །འཆི་བདག་ཀུན་ནས་བསླུ་བ་ནི། །ཉོན་ཅིག་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་བདག། གང་ཞིག་ རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །འཆི་བདག་ལུས་ནི་གནས་པ་ཉིད། །དང་པོར་སྔ་དྲོའི་དུས་ཉིད་ལ། །དབུགས་ནི་རྣམ་པར་དགོད་བཤད་པ། །ལུས་ཅན་ཟླ་དྲུག་ནས་འཆི་བར། །ངས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གལ་ཏེ་དུས་ལ་བབ་གྱུར་ན། །དབུགས་ནི་ཆད་ཅིང་འཆད་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་འཇིགས་པ་ཆུང་མཐོང་ན། །འགྲམ་པའི་ཚིགས་ནི་ཡོ་བར་འགྱུར། །ལུས་ཀྱི་མཚན་མ་ཤེས་བྱས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཞི་བར་བྱ། །རྣ་བའི་ཨུ་ད་རྣམ་ཆད་ན། །ཆུ་ཚོད་ལྔ་ལས་མི་ཐུབ་བོ། །མིག་གི་ཨཾ་བ་ར་ཡི་རྩ། །ཏྲོ་ཏ་དེ་བཞིན་ཉི་མ་ལྔ། །སྣ་ཡི་མ་སི་ཀ་ཆད་ན། །ཉི་མ་བདུན་གྱིས་གདོན་མི་ཟ། །སྟེང་འོག་སོ་ནི་འཐམས་གྱུར་ན། །ཉི་མ་གསུམ་གྱིས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ཡི་ལྕེ་ལ་ཐིག་ནག་ན། །ཞག་གཉིས་ཀྱིས་འཆི་ལུས་ཅན་རྣམས། །མགྲིན་པའི་གློ་ཡི་ཕྱི་རོལ་རྩ། །ཟླ་ཕྱེད་ལས་ནི་མི་ཐུབ་བོ། །བྲང་གི་ལྷེའུ་འོག་ཞོམ་གྱུར་ན། །ཟླ་ཕྱེད་སྨན་པས་གསོ་སྤྱད་ཡོད། །སེན་མོ་ཁྲག་ནི་མེད་པ་ན། །ཆུ་ཚོད་ལྔ་ལས་མི་ཐུབ་བོ། །ཕོ་ཉ་བརྒྱད་ཀྱི་འཆི་ལྟས་ནི། །འཆི་བའི་རྨ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །རྣ་བའི་ཨུ་དའི་བདག་ཉིད་ནི། །རྣལ་འབྱོར་དབྱེ་བས་བསྟེན་པར་བྱ། །མིག་གི་ཨཾ་བ་ར་ཆད་ན། །མཁས་པས་དཀར་པོའི་ས་བོན་བཟླ། །སྣ་ཡི་མ་སི་ཀ་ལ་ནི། །དབུགས་བསྡམས་མེ་ཡི་དུད་པའོ། །སོ་དང་སོ་འཐམས་རྩ་ལ་ནི། །དུང་གི་ས་བོན་བཟླས་པས་འཕྲོག། ལྕེ་ཡི་ཐིག་ནག་འདི་ལ་ནི། །བདག་ཉིད་སྦྱོར་བས་མནན་པར་བྱ། །མགྲིན་པ་གློ་ཡི་ཕྱི་རོལ་རྩ། །པདྨའི་ས་བོན་གྱིས་རྩེ་བྱ། །བྲང་གི་ལྷེའུ་ཞོམ་པ་ལ། །སྒོང་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པའོ། །སེན་མོ་ཁྲག་ནི་མེད་པ་ལ། །ལག་པ་བསྡུས་ལ་བཟླས་པར་བྱ། །བུག་པ་དགུ་ཡི་སྒོ་རུ་ནི། །ས་བོན་དགུ་ཡིས་རྩེ་བར་བྱ། །རྩ་དགུ་ལ་ནི་ས་བོན་དགུ། །སྒོ་དགུ་ས་བོན་དགུ་ཡིས་བསྡམ། །དེ་ལྟར་བསྡམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འགྲོའོ། །མ་བསྲེགས་སྣོད་ ནི་གཉིས་གཟུང་སྟེ། །གུར་ཀུམ་དང་ནི་གིའུ་ཝང་གིས། །བཅུ་གཉིས་ཚད་ནི་ཡང་དག་བྲི། །ས་བོན་དབྱངས་ཡིག་བསྐོར་བར་བྱ། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་འདི། །མཚམས་སུ་མ་ནིང་ས་བོན་དང་། །དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ནི། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྐོར་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་མིང་ནི་དབུས་སུ་བྲི། །ཧཱུྃ་གི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཉིད། །གཉི་ག་དང་ཡང་སྦྱར་བྱས་ནས། །སྐུད་པ་དམར་པོས་དཀྲི་བར་བྱ། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་འདབ་མར་བསམ། །སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་བདག། གཉིས་མེད་གཏོར་མར་ལྡན་པ་ཡིས། །ནུས་པ་ཡི་ནི་མངོན་པར་མཆོད། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས། །རྩེ་དང་རྩེ་ནི་སྤྲད་པར་བྱ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ནི། །བརྒྱད་བརྒྱ་རུ་ནི་བཟླས་པ་ཡིས། །རྣམ་ཤེས་བསྡམས་པའི་དངོས་པོ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཡི་དགས་སྲིན་པོ་འབྱུང་པོ་དང་། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྲུངས་ཙམ་གྱིས། །གྲོལ་བར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཚེ་ཟད་པ་ཡི་ལུས་ཅན་ནི། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། །འཆི་བའི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་ཆོ་གའི་རིམ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབང་གིས་གསུངས། །འཁྲིག་པའི་དངོས་པོ་བསྟེན་པ་ལས། །ཁྲག་དང་ཁུ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ངོ་བོས་འབྱུང་བ་ཡི། །འབྱིན་པའི་རྩ་ནི་མངོན་པར་སེམས། །བདུན་པར་ཁུ་བར་གྱུར་པ་ཡིས། །དཀར་པོའི་རྩ་ནི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། ཁྲག་གིས་མཚན་མོ་བརྒྱད་ན་ནི། །དུ་བའི་རྩ་ནི་མངོན་དུ་གསོ། །མཚན་མོ་ཕྱེད་དང་བཞིར་བསྙེན་པས། །དུང་གི་རྩ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །གོང་དུ་མཚན་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །པདྨའི་རྩ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཉི་མ་དྲུག་ཅུའི་གྲངས་འདི་ཡིས། །མཁས་པས་གིའུ་ཝང་གི་ནི་རྩ། །མཁྲང་འགྱུར་དགུ་ཞེས་བཤད་པ་ནི། །དྲི་མེད་གསུམ་གྱི་རྩ་ནི་བསྐྱེད། །མཚན་མོ་བཅུ་དང་དྲུག་གི་རོ། ། འབྱེད་པའི་རྩ་ནི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །ས་གདུགས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ནི། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལུས་ཅན་ནོ། །ས་གདུགས་བཅུ་དང་བརྒྱད་ཉིད་ཀྱིས། །མཁས་པ་ཟླ་དགུར་ཀུན་ཏུ་གནས། །སྐྱེ
Chinese
如甘露水相混合。 以此之物而尝之。 瑜伽于法极为吉祥。 真谛之法最为真实。 瑜伽之法极为赞叹。 彼乃低劣之分别心。 合修如何能成就？ 八十俱胝之瑜伽母。 此乃四座续。 智者以智慧而观之。 八十合修之瑜伽母。 以合修之法而施食子。 五甘露简略品第五品圆满。 生起之气息的疑惑。 请问圆满之佛陀。 如何寻求死亡之兆？ 以何知晓而善加合修？ 薄伽梵所说。 为利益有情众生。 欺骗一切死主。 谛听，金刚持国王。 若仅以 了知。 死主之身即安住。 首先于清晨之时。 气息若能如实宣说。 有情众生六个月后将死。 我所说者，毫无疑问。 若时机已到。 气息将断绝。 如是若见微小之怖畏。 则面颊之关节将歪斜。 知晓身体之征兆后。 瑜伽士应令其寂静。 若耳之脉络断绝。 则无法超过五个时辰。 眼之脉络。 同样五日。 若鼻之脉络断绝。 则七日内鬼魅不食。 若上下牙齿紧咬。 则三日内毫无疑问。 若此舌上有黑点。 则两日内此有情众生将死。 颈部气管之外脉络。 则无法超过半个月。 若胸前肋骨下陷。 则半月内有医师可医治。 若指甲无血色。 则无法超过五个时辰。 八使者之死亡之兆。 死亡之伤等应舍弃。 耳之脉络的自性。 应以瑜伽之差别而修持。 若眼之脉络断绝。 智者应念诵白色种子字。 于鼻之脉络。 乃收摄气息，火之烟。 于牙齿紧咬之脉络。 以念诵海螺之种子字而夺取。 于此舌上之黑点。 应以自性合修而压制。 颈部气管之外脉络。 应以莲花之种子字嬉戏。 于胸前肋骨下陷处。
English
Like nectar mixed with water. By this thing, it is tasted. Yoga is extremely auspicious for the Dharma. The Dharma of truth is the most true. The Dharma of yoga is highly praised. That is the inferior mind of discrimination. How can union be accomplished? Eighty million yoginis. This is the Tantra of the Four Seats. Wise men contemplate it with wisdom. Eighty unions of yoginis. Offer the torma with the Dharma of union. The Fifth Chapter, entitled "Condensed Nectar of the Five," is complete. The doubt of the arising breath. Please ask the perfect Buddha. How to seek the signs of death? By knowing what, to unite well? The Bhagavan said. For the benefit of sentient beings. Deceiving all lords of death. Hear, King Vajradhara. If only by knowing. The body of the lord of death abides. First, in the morning time. If the breath can be truly declared. Sentient beings will die in six months. What I have said, there is no doubt. If the time has come. The breath will be cut off. Likewise, if a small fear is seen. The joints of the cheeks will be crooked. After knowing the signs of the body. The yogi should make it peaceful. If the veins of the ear are cut off. Then it will not last more than five hours. The veins of the eye. Similarly, five days. If the veins of the nose are cut off. Then for seven days, the demons will not eat. If the upper and lower teeth are clenched. Then there is no doubt within three days. If there is a black spot on this tongue. Then within two days, these sentient beings will die. The outer veins of the throat's trachea. Then it will not last more than half a month. If the lower ribs of the chest are sunken. Then within half a month, there is a doctor to heal. If the nails have no blood. Then it will not last more than five hours. The signs of death of the eight messengers. The wounds of death, etc., should be abandoned. The nature of the veins of the ear. Should be practiced with the distinction of yoga. If the veins of the eye are cut off. The wise should recite the white seed syllable. On the veins of the nose. It is the smoke of fire, holding the breath. On the veins of clenched teeth. Seize by reciting the seed syllable of the conch shell. On this black spot on the tongue. Should be suppressed by the union of self-nature. The outer veins of the throat's trachea. Should play with the seed syllable of the lotus. At the sunken lower ribs of the chest.
Chinese
修持降生智慧。 没有指甲和鲜血， 合拢双手进行念诵。 在九个孔窍的门上， 用九个种子字来点缀。 在九条脉上安置九个种子字， 用九个门和九个种子字来封印。 仅仅这样封印， 识就不会离开。 取两个未烧的容器， 用藏红花和牛黄， 精确地书写十二份。 用种子字和元音字母环绕。 这八位天女的种子字， 在边缘写上阴阳人（中性人）的种子字， 中央是智慧的种子字， 由智者来环绕。 同样地，将名字写在中央， 安住在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的中央。 与二者结合后， 用红线缠绕。 将玛玛吉（Māmaki）观想为花瓣， 上方是金刚持。 以具有无二供品， 来显现供养能力。 结缚两个金刚拳， 顶端与顶端相接。 念诵八百遍识和智慧的种子字， 凭借封印识的物品， 以及守护瑜伽士的特殊性， 食肉鬼、罗刹、鬼神， 以及非时而死， 仅仅由瑜伽士守护， 解脱对此没有怀疑。 寿命已尽的有情， 也能住留六个月。 名为“完全观察死亡征兆”的第六品结束。 瑜伽论典仪轨次第。 之后，由智慧自在者宣说。 依止交合之事物， 将会产生血和精液。 观想以智慧自性产生的， 施予的脉。 第七是转化为精液， 要增生白色的脉。 用血在夜晚八时， 滋养烟色的脉。 在夜晚四时半亲近， 加持海螺色的脉。 在之前的十二个夜晚， 结合莲花脉。 用这六十天的数量， 智者啊，牛黄的脉。 所说的九种坚硬转化， 是增生三种无垢的脉。 十六个夜晚的精华， 增生开启的脉。 地、伞、智慧、识， 是完全圆满的身体。 凭借地、伞十八， 智者恒常安住九个月。 生
English
Meditating on the Wisdom of the Born One. Without nails and blood, Fold your hands and recite. At the gates of the nine orifices, Adorn with nine seed syllables. Place nine seed syllables on the nine channels, Seal the nine gates with nine seed syllables. Just by sealing in this way, Consciousness will not depart. Take two unburnt vessels, With saffron and ox-yellow, Accurately write twelve portions. Encircle with seed syllables and vowels. These seed syllables of the eight goddesses, At the edges write the seed syllable of the hermaphrodite (neuter), In the center is the seed syllable of wisdom, Let the wise one encircle it. Likewise, write the name in the center, Residing in the center of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Having combined with the two, Wrap with a red thread. Visualize Māmaki as a petal, Above is Vajradhara. With the offering of non-duality, Manifestly offer the power. Tie two vajra fists, Tip to tip touching. Recite the seed syllables of consciousness and wisdom eight hundred times, By the object of sealing consciousness, And the special protection of the yogi, Yakshas, Rakshasas, Bhutas, And untimely death, Just by the yogi's protection, Liberation, there is no doubt about this. Even a sentient being whose life is exhausted, Will remain for six months. The sixth chapter, named "Completely Examining the Signs of Death," is complete. The order of the Yoga Tantra ritual. Thereafter, spoken by the Lord of Wisdom. By relying on the objects of intercourse, Blood and semen will arise. Visualize the channel of giving rise, Which arises from the nature of wisdom. The seventh is transformed into semen, Intensely generate the white channel. With blood, at eight o'clock at night, Nourish the smoke-colored channel. By approaching at four and a half at night, Bless the conch-colored channel. In the previous twelve nights, Combine the lotus channel. With this number of sixty days, O wise one, the channel of ox-yellow. The nine kinds of hardening transformations that are spoken of, Are the generation of the three stainless channels. The essence of sixteen nights, Intensely generate the opening channel. Earth, Umbrella, Wisdom, Consciousness, Is a completely perfect body. By Earth, Umbrella eighteen, The wise one constantly abides for nine months. Birth