Tibetan
ང་། །སིལ་སྙན་ཚུལ་གྱིས་དཀྲོལ་བ་དང་། །བརྡབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡེགས་པ་དང་། །གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱོད་པ་དང་། །རླུང་གཡབ་ཚུལ་གྱིས་གཡོབ་པ་དང་། །རྒྱལ་མཚན་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲེང་བ་དང་། །བླ་རེའི་ཚུལ་གྱིས་བྲེ་བ་དང་། །བ་དན་ཚུལ་གྱིས་འཕྱར་བ་དང་། །གདུགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དགབ་པ་དང་། །ཅང་ཏེའུའི་ཚུལ་གྱིས་འཁྲོལ་བ་དང་། །ཁར་རྔའི་ཚུལ་གྱིས་བརྡུང་བ་དང་། །བཞད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛུམ་པ་དང་། །ཁྲོ་བོའི་སྟངས་སྟབས་ཡན་ལག་བསྐྱོད། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས། །གླུ་ཡི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཉིད། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པ་ཡིས། །འབྱིན་པའི་ས་བོན་གཟུང་བྱས་པ། །སྤྱི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་སྟོན་པའོ། །དབང་པོ་མཆོག་གི་མཆོད་པ་ཆེ། །ཐར་བ་ཆེན་པོ་གནས་ཆེན་པོ། །གསང་ཞིང་དེ་ཉིད་གསང་བ་ཡི། །གསང་བའི་བདག་པོ་དགའ་ཆེན་པོ། །རྣམ་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ལུས་ཀྱི་རྩ་ནི་ལྔ་ཉིད་ལས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མངོན་པར་སྤྲུལ། །བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། །སྦྱོར་བའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །གླུ་དང་བསྟོད་པས་ཉེར་མཆོད་ནས། །ཇི་ལྟར་ལས་ལ་མངོན་བདེ་བར། །རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡིས། །ཕྲེང་བ་ལ་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ནུས་པས་མཆོད་བྱས་ལ། །སླར་ཡང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །དབུགས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལུས་བཀང་སྟེ། །ལྷན་ཅིག་ཐིམ་པར་བསམ་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ཉིད། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བདག། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྷ། །དེ་བཞིན་རྒྱབ་ཀྱི་རྩ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྩ་ཉིད་ལས། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་འདི། །ཆུ་ནི་སྒྲོལ་མ་ཞེས་སུ་བཤད། །མེ་ལ་གོས་དཀར་ཡང་དག་ལྡན། །རླུང་ལ་ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་འདི། །དེ་བཞིན་རབ་མཛེས་མཱ་མ་ཀཱི། །དཀར་པོ་ཆུ་ཡི་རྩ་དང་ནི། །དུད་པ་ཡང་ནི་མེ་ཡི་གནས། །དུང་གི་རྩ་འདི་རླུང་གིའོ། །དེ་བཞིན་ དུ་ནི་པདྨ་དང་། །ཡེ་ཤེས་འབྱིན་པ་ཡི་ནི་རྩ། །ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཁྱད་པར་ནི། །གདན་བཞི་ཉན་པར་མི་ནུས་པ། །གཞུང་ཉུང་བ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྱེ། །གང་གི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་མྱང་། །གང་གིས་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། །འདི་ཡི་རབ་ཏུ་དགོས་པའང་ཅི། །ངོ་མཚར་ལྷ་ལ་མཉན་པར་འཚལ། །ཉོན་ཅིག་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གཉིས་དང་གཉིས་མེད་སྤངས་པ་ཡི། །གསང་ཞིང་གསང་བ་རབ་སྦས་པའི། །འགྲོ་བའི་འབྲས་བུ་དེ་དེ་ཉིད། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ། །སངས་རྒྱས་ལམ་ནི་མཐོང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་དེ་བདུན་ཉིད། །ཇི་ལྟར་མེ་ཡིས་མཉམ་པར་བསྲེགས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། །ཉི་མ་ཇི་ལྟར་མཉམ་པར་ལྟ་བར་སྟོན་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་རླུང་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལེན་པ་ལྟར། །རྣམ་རྟོག་རྨོངས་པའི་རྒྱ་མཚོ་བསྲིངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །པདྨའི་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ནི་གསེར་གྱི་མདོག། དྲི་ཆུའི་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་སྣང་མཛད་དང་། །རོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཕྱག། ལྷ་གསུམ་དག་གི་ཆོ་ག་ཤེས་པར་བྱ། །ཧ་ཞེས་པ་ཡིས་ཁ་དོག་འཕྲོག། ཧོ་ཞེས་པ་ཡིས་དྲི་མེད་ཅིང་། །དཔའ་བོ་ཧྲཱྀཿཡིས་བཅོམ་པ་ཡི། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །པདྨའི་གདན་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །མཐེ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་ལག་གཉིས་སུ་ཀུན་ལྡན་པས། །སྔགས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཆོ་ག་བསྲུང་བར་བྱ། །གང་ཞེས་རོ་འདི་མྱང་བ་བློ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡི་ཁྱད་པར་ནི། །ཉོན་ཅིག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འཛག་པ་ཡི་ནི་ལུས་ཀྱི་ཆུ། །བདག་ཉིད་ལྔ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དྲོ་བའི་རང་བཞིན་མེ་རུ་མཐོང་། །ཞི་བ་ཆུ་རུ་རབ་ཏུ་བརྟག། རླུང་དང་རླུང་ནི་དུ་བའོ། །ས་ནི་གཟུགས་སུ་སྣང་བའོ། །གང་ཞིག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མྱངས་ན། །དྲི་མ་ཅན་ལུས་དྲི་མེད་འགྱུར། ། རིན་ཆེན་བཟང་དགའ་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྦྱངས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི། །གཙང་དང་མི་གཙང་དེ་བཞིན་རྫས། །དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་མཚན་ཉིད་དོ། །ཉོན་མོངས་དེ་བཞིན་མུན་པ་དེ། །རྣམ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྣང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དེ་ལ་སྣང་། །བདུད་རྩི་བསྟེན་འདོད་ལུས་ཅན་གྱིས། །གཉིས་མེད་ཁ་སྦྱར་སྦྱར་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་པོ། །སྔོན་དུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བསམ། །ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བུང་བར་གསུངས། །ཀཱ་ལི་དེ་བཞིན་གཤེགས་མ་ཉིད། །སྦྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲ་ཡིས་ནི། །གཉི་གས་འཁྱུད་པར་བསམ་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་སྡེ་ཚན་གསུམ་པ་ཡི། །ཡི་གེ་གསུམ་པ་གཟུང་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ར་བ་ཙམ་ཞིག་གིས། །འོད་དཔག་མེད་ནི་དཀྲི་བར་བྱ། །ལྷ་མོ་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །དབྱུག་པ་ཙམ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དབུས་སུ་དམ་ཚིག་ཞགས་པ་ཡིས། །ཀུནྡ་མགོ་ལ་མཆོག་ཏུ་བརྩོན། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཟློས་རྣལ་འབྱོར་པ། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བསྐྱོད། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སི་སྒྲ་དང་། །བདུད
Chinese
我，以弹奏钹的方式，以撞击的方式敲打，以舞蹈的方式移动，以扇风的方式摇动，以旗帜的方式升起，以幡幢的方式悬挂，以伞盖的方式遮蔽，以腰鼓的方式摇动，以铜钹的方式敲击，以欢笑的方式微笑，以忿怒的姿态摇动肢体。 如此这般瑜伽士，乃是歌之供养的殊胜之处。 吽 吽 吽 （藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽）。 以修习无我瑜伽，执持生殖之种子，是为宣说共同瑜伽。乃是殊胜的供养。 乃是大解脱，乃是大处所，彼秘密处乃是秘密之，秘密之主乃是大欢喜，向遍照尊顶礼膜拜。 身体之脉乃是五，显现天与非天，名为成办安乐，向结合之身顶礼膜拜。 以歌和赞颂供养后，如何于业中显现安乐，以自己的咒语的字，于念珠上念诵。 如何以能力供养后，再次祈请返回。 以气息充满自身，思维一同融入。 如何瑜伽虚空，如是遍照尊我，如何遍照尊天，如是后背之脉。 如何先前之脉，如是此智慧生，水即是度母之说，火有白衣之圆满，风有佛母此天女，如是极美玛玛吉。 白色乃是水之脉，烟色亦是火之所，海螺之脉乃是风之，如是莲花，智慧生出之脉，五之自性之差别，四座不能听闻，经文简略乃是教法。名为影像之极结合之第四品圆满。 金刚之水如何？甘露之水如何生？何者之差别如何尝？以何者如何祈求？此之极需要者为何？于稀有天处听闻。谛听，国王金刚持，舍弃二与无二，秘密处秘密极
English
I, in the manner of playing cymbals, in the manner of striking, in the manner of dancing, in the manner of fanning, in the manner of raising a banner, in the manner of hanging a pennant, in the manner of covering with an umbrella, in the manner of shaking a hand drum, in the manner of striking a bronze cymbal, in the manner of smiling with laughter, move the limbs with the posture of wrathful ones. Thus, that yogi is the special feature of the offering of song. Hūṃ Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं हुं हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ Hūṃ Hūṃ). By meditating on selflessness yoga, holding the seed of generation, this is to explain the common yoga. It is a supreme offering. It is great liberation, it is a great place, that secret place is secret, the lord of secrets is great joy, I prostrate and bow to Vairochana. The body's channels are five, manifesting gods and non-gods, called accomplishing bliss, I prostrate and bow to the body of union. After offering with songs and praises, how to manifest bliss in karma, with the letters of one's own mantra, recite on the rosary. How to offer with ability, and then request to return again. Fill oneself with breath, and contemplate merging together. How yoga is like space, so is Vairochana myself, how is Vairochana deity, so is the channel of the back. How the previous channel, so is this wisdom born, water is said to be Tara, fire has the perfect white garment, wind has the goddess Buddha, so is the extremely beautiful Mamaki. White is the channel of water, smoke is also the place of fire, the conch channel is of wind, likewise the lotus, the channel of wisdom's generation, the distinction of the nature of the five, the four seats cannot be heard, the brief text is the teaching. The fourth chapter called the supreme union of images is complete. How is the vajra water? How is the nectar water born? How to taste the difference of what? With what to pray for what? What is the extreme need of this? Listen at the rare deity place. Listen, King Vajradhara, abandoning two and non-two, secret place extremely secret.
Chinese
所舍弃的，众生的果实即是那。千百万劫中，由佛陀智慧所策动，即是得见成佛之道。智慧之光即是那七种。如火一般平等焚烧的行为，如太阳一般示现平等观看，如风一般平等摄取。瑜伽士断除分别妄念的愚痴大海。莲花自在的身色是金色，尿液的体性极其显现，味道是金刚自在，金刚手。应当了知这三位神的仪轨。哈字夺取颜色，吼字清净无垢，勇士啥（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）所降伏的，应当次第了知这些。莲花座恒常观修平等性。以拇指金刚和无名指二者完全具备，以三咒和三个字来守护仪轨。谁能品尝此味，即是有智慧的瑜伽母。金刚水的差别是，谛听，具德金刚持。滴落的身体之水，以五种自性加持。温暖的自性见为火，寂静则善加视为水，风和风即是烟，地则显现为形色。谁若以其品尝，有垢之身转为无垢。 珍宝善喜瑜伽士，所修持的金刚怖畏金刚，清净与不清净如是之物，最初是瑜伽的特征。烦恼如那黑暗，与识一同显现。以智慧金刚摧毁之后，瑜伽士便能见到它。欲求享用甘露的有身者，应行无二交合。大瑜伽的修行者，首先应观想阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和嘎लि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为蜜蜂，嘎लि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是如来母。以交合的智慧之声，应观想二者拥抱。如第三组的，取第三个字，以金刚墙一般，围绕无量光。第三位女神，手持木杖般的金刚杵。中央以誓言的钩索，尽力指向昆达头顶。如是念诵咒语的瑜伽士，以莲花金刚行走。自性发出斯声，以及甘露。
English
That which is abandoned, the fruit of beings is just that. In millions of kalpas, propelled by the wisdom of the Buddhas, is to see the path to Buddhahood. The light of wisdom is those seven. Like fire, the act of burning equally, like the sun, showing equal viewing, like the wind, taking equally. The yogi who cuts off the ocean of delusion of conceptual thoughts. The body color of the lotus lord is golden, the nature of urine is extremely manifest, the taste is vajra lord, vajra hand. One should know the rituals of these three deities. The syllable "ha" steals color, the syllable "ho" is pure and stainless, subdued by the hero hrīḥ (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion), one should know these in order. The lotus seat is always meditated upon as equality. With the thumb vajra and the ring finger both fully possessed, the ritual is protected by three mantras and three syllables. Whoever tastes this flavor is a wise yogini. The difference of vajra water is, listen, glorious Vajradhara. The dripping body water is blessed by five self-natures. The warm nature is seen as fire, peace is well regarded as water, wind and wind are smoke, earth appears as form. Whoever tastes it, the defiled body becomes undefiled. Precious Joyful Yogi, the practiced Vajra Terrifier, pure and impure things, the first is the characteristic of yoga. Afflictions are like that darkness, appearing together with consciousness. After destroying with the wisdom vajra, the yogi can see it. Those with bodies who desire to enjoy nectar should practice non-dual union. The practitioner of great yoga should first contemplate Āli আলি (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Kāli कालि (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Āli আলি (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is called a bee, Kāli कालि (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the Tathagata Mother. With the sound of the wisdom of union, one should contemplate the two embracing. Like the third group, take the third syllable, and with a vajra fence, surround Amitabha. The third goddess holds a vajra like a wooden staff. In the center, with the hook of the vow, strive supremely towards the top of Kunda's head. Thus, the yogi who recites mantras walks with the lotus vajra. The nature emits the sound of si, and nectar.