Tibetan
ང་དག་ལྡན། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །གཅིག་གི་ཕྱག་གིས་མངོན་པར་འཁྱུད། །གཅིག་གི་ཕྱག་གི་ཐོད་པ་ན། །ཁྲག་དང་ཤ་ཡིས་གང་བའོ། །སྤྱན་མ་རྒྱབ་ཏུ་ཀུན་ནས་བསམ། །ཕྲེང་བས་ཕྱག་ནི་བརྒྱན་པ་དང་། །གཏོར་མ་སྦྱངས་པའི་ཕྱག་གཉིས་པ། །མདུན་དུ་སྣོད་ལ་རྣམ་པར་བལྟ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ལྔ་ཡི་ལུས། །ལུས་ལ་ཀུན་ནས་ཡང་དག་གནས། །ཤར་དུ་ལྷ་མོ་མེ་ཏོག་མ། །ལྷོ་རུ་སྤོས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ནུབ་ཏུ་མར་མེའི་ལག་པ་མ། །བྱང་དུ་དྲི་ཡི་ལྷ་མོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་སྒེག་མོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་མེ་ཕྱོགས་ཕྲེང་བ་མ། །བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་དབྱངས་མ་དང་། །རླུང་དུ་གར་མ་བརྒྱད་པའོ། །ཉི་མ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི། །འོད་ཟེར་རྣམ་པ་མང་པོའི་མདོག། སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ལྟར་འཕྲོ་བ་ནི། །སེམས་ཅན་སྒྲོལ་ལ་མཆོག་ཏུ་བརྩོན། །བདག་ཉིད་ལྷ་དང་ལྷ་གཞན་ནི། །བདག་ཉིད་ལྷ་ནི་ མཆོག་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་གཟུགས་སུ་མི་ནུས་པས། །གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཕྱིས་ནི་དེ་ཡི་མདུན་ཉིད་དུ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་པདྨ་བསམ་པ་དང་། །དེ་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བསམ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གདན་ལ་ནི། །དེར་ནི་ཉི་མས་མངོན་པར་གཡོགས། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་མཆོད་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་དར་ནི་མངོན་པར་དཔྱངས། །ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ནས། །པདྨའི་ཚུལ་དུ་ཁ་ཕྱེ་ལ། །ཨོཾ་ཀ་མ་ལ་ཨུད་བྷ་བེ་ཤྲཱི་སྭཱ་ཧཱ། པདྨའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །རང་གི་དབུགས་ལས་ཕྱུང་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་མདུན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས་ནི། །སྡིགས་མཛུབ་གཡོན་པའི་མཐེའུ་ཆུང་དཀྲི། །ལྕགས་ཀྱུ་ཡི་ནི་རྣམ་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨྃ་ཀུ་ཤ་ཛཿརྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བྱས། །སྡིགས་མཛུབ་གཉིས་ནི་དཀྲི་བྱས་པ། །ཞགས་པ་ཡི་ནི་རྣམ་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བཱ་ཤ་ཧཱུྃ། ཞགས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །དེ་ལྟར་མདུན་དུའང་རབ་བསམ་བྱ། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་ནི་ཀུན་རྫོགས་པ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བཞི་པར་རོ། །ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དངོས། །ལྷོ་རུ་དེ་བཞིན་བགེགས་མཐར་བྱེད། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཐར་བྱེད་པ། །བྱང་དུ་ཁྲོ་བོ་སྐྱོང་བའོ། །ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས། །རྒྱབ་དང་རྒྱབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བྃ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅངས། །མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ནི་སྦྱར་བར་
Chinese
我等具足。 玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་）亦如是。 一手显现持物。 一手所持颅器中， 盛满血与肉。 眼母于后方悉皆观想。 以花鬘庄严其手， 另有二手作抛掷朵玛之势， 于前方注视器皿。 如是五尊自性身， 于身之上悉皆安住。 东方为花鬘天女， 南方与香具足。 西方为持灯天女， 北方为涂香天女。 于自在处为娇媚天女， 如是火方花鬘母， 于离真处为妙音天女， 风方为八舞女。 百千俱胝之日， 众多光芒之色泽， 如云般涌现之诸佛， 为救度有情而精进。 自性本尊与他尊， 自性本尊乃殊胜。 因自性无法化为形象， 故观想画像等。 其后于彼前方， 智者应作供养。 观想彼为莲花， 观想彼为宫殿。 于先前所说之座上， 以日轮覆盖其上。 陈设各种珍宝供品， 悬挂各种丝绸。 双手合掌， 如莲花般展开。 嗡 嘎玛拉 乌达巴威 希利 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཀ་མ་ལ་ཨུད་བྷ་བེ་ཤྲཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कमल उद्भवे श्री स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kamala udbhave śrī svāhā，汉语字面意思：嗡，莲花，生起，吉祥，梭哈。）莲花之明咒与手印。 从自身气息中取出， 于前方观想金刚。 双手结拳， 以期克印缠绕左手小指， 乃铁钩之相。 嗡 班匝 阿 固夏 匝。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨྃ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，钩，匝。）金刚铁钩之明咒与手印。 双手作金刚拳， 期克印相互缠绕， 乃绢索之相。 嗡 班匝 巴夏 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཱ་ཤ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र पाश हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，索，吽。）绢索之明咒与手印。 如自身之影像般， 如是于前方亦善加观想。 八天女悉皆圆满， 复有四位忿怒尊之王。 东方为阎罗死主， 南方如是障碍终结者， 西方为莲花终结者， 北方为忿怒尊守护者。 双手结金刚拳， 背与背相合。 嗡 班匝 斯坡扎 棒。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र स्फोट बं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sphoṭa baṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，爆发，棒。）金刚锁链之明咒与手印。 双手结金刚拳， 二小指相合
English
I am complete. Mamakī is also the same. One hand manifestly holds. In the skull cup of one hand, It is filled with blood and flesh. Eye-mother is fully contemplated in the back. The hand is adorned with garlands, And the other two hands are in the gesture of throwing torma, Looking at the vessel in front. Thus, the five bodies of self-nature, Perfectly abide on the body. In the east is the goddess with flower garlands, In the south, she is perfectly endowed with incense. In the west is the goddess with the lamp in her hand, In the north is the goddess of fragrance. In the powerful place is the seductive goddess, Likewise, in the fire direction is the garland mother, In the direction of truthlessness is the melodious goddess, In the wind direction are the eight dancing goddesses. Of a hundred thousand million suns, The color of many rays of light, The Buddhas radiating like clouds, Strive to liberate sentient beings. Self-nature deity and other deities, Self-nature deity is supreme. Since self-nature cannot be formed into an image, Therefore, contemplate images and so on. Later, in front of it, The wise should make offerings. Contemplate it as a lotus, Contemplate it as a palace. On the seat spoken of earlier, Cover it with the sun. Various precious offerings, Various silks are hung. Hands folded together, Open like a lotus. Oṃ kamala udbhave śrī svāhā. The mantra and mudra of the lotus. Taking it out from one's own breath, Contemplate the vajra in front. Hands clenched into fists, With the threatening finger wrapping around the left little finger, It is the form of an iron hook. Oṃ vajra aṅkuśa jaḥ. The mantra and mudra of the vajra hook. Hands made into vajra fists, The two threatening fingers are intertwined, It is the form of a noose. Oṃ vajra pāśa hūṃ. The mantra and mudra of the noose. Just like one's own image, Likewise, contemplate well in front. The eight goddesses are all complete, And there are four wrathful kings. In the east is Yama, the terminator, In the south, likewise, the terminator of obstacles, In the west is the lotus terminator, In the north is the protector of wrath. Hands clenched into vajra fists, Back to back. Oṃ vajra sphoṭa baṃ. The mantra and mudra of the vajra lock. Hands clenched into vajra fists, The two little fingers are joined