Tibetan
།། བདག་ཉིད་ལྔ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཉིད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཉན་པར་འཚལ། །ཉོན་ཅིག་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གཉིས་དང་གཉིས་མེད་ལ་བརྟེན་ནས། །བསྐལ་པ་བཟང་པོ་བརྒྱ་ཡི་སྔོན། །དག་པའི་གནས་ལ་ཀུན་ཏུ་གནས། །རི་རབ་ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་གནས། །ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ནུབ་ཀྱི་གླིང་། །དེ་བཞིན་བྱང་དུ་གོས་དཀར་མོ། །ཤར་དུ་ལྷ་མོ་སྙན་མ་འདི། །ལྷ་མོ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་གནས། །དེ་ལྟར་སྙིང་ག་རི་རབ་དང་། །དེ་བཞིན་མགོ་བོ་མཱ་མ་ཀཱི། །སྒྲོལ་མ་ལྷོ་ཡི་གནས་དང་ནི། །གཡོན་པ་དེ་བཞིན་གོས་དཀར་མོ། །སྙན་པ་མོ་འདི་བདག་གིས་གནས། །ལྷ་མོ་ལྔ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །པདྨའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཀུན་ཐིམ་པ། །ལུས་པོ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་ཉིད་དུ། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནི་རྣམ་པར་ཐིམ། །ལྷ་ཡི་གནས་ནི་ནམ་མཁའ་ཉིད། །རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་དུ་རབ་ཤེས། །བདག་ཉིད་ལུས་ལ་བསྒོམས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་རྩ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་ཡི་ལུས་ཀྱི་ཁྲག་དང་ནི། །ལུས་དང་ལྷན་ཅིག་བཅས་པར་གནས། །ཁྲག་དང་ཆུ་ནི་ཀུན་སྦྱོར་བས། །བློ་ལྡན་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནས་འཛག། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ས་བོན་ལྔ། །དེ་ལྟར་པདྨ་ཡི་ཡང་བསྒོམ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ལུས་འདི་ནི། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཇིབ་བྱེད་དོ། །རྐང་པས་རྐང་པ་དཀྲི་བྱ་ཞིང་། །མཆུ་ཡིས་མཆུ་ནི་བཙིར་བྱས་ལ། །གཉི་གའི་ལག་པ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །རྩེ་མོ་གསུམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བརྟག། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སོ་སྲ་དང་། །སྙིང་གའི་རྣམ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོའི་ལུས་ཅན་འདི། །སྐྱེས་བུས་ཁྲོས་པས་ཧཱུྃ་བྱས་ནས། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་པདྨ་འདི། །རྣལ་འབྱོར་བསྡུས་པས་བསྐྱོད་པར་བྱ། །གཉི་ག་དགའ་ཞིང་ཚིམ་པ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །ཁྲག་དང་ཁུ་བ་ལས་བྱུང་བའི། །ས་བོན་མྱུ་གུས་འགྲོ་བ་ལ། །ལྷ་རྣམས་ ལུས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །འདོད་ལ་དགའ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། །ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་ཡང་གནས་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཕྱིར། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡིད་འོང་སྐུ། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པར། །གཏོར་མ་སྔོན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྦྱོར་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཉོན་ཅིག་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དེ་ཉིད་བཅུ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཉིད། །ཡི་གེ་བཅུ་རུ་སྔོན་སྦྱར་བྱ། །ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དུ་རྟོགས་བྱ། །ལྔ་པ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ལྔ་ཡིས་ལུ
Chinese
五种自性的差别，请世尊垂听。谛听，金刚持国王。依靠二和非二，在贤劫百劫之前，常住于清净之处。须弥山女神佛眼，玛玛కీ（藏文，梵文天城体，māmakī，玛玛కీ）位于南方。度母女神在西方世界，同样，白衣母在北方。东方是女神妙音母，这是五位女神的住所。如此，心间是须弥山，同样，头顶是玛玛కీ（藏文，梵文天城体，māmakī，玛玛కీ）。度母是南方之主，左边是白衣母。妙音母是我之住所，五位女神加持。莲花中央是金刚，金刚中央有莲花。金刚甘露全部融入，身体从各处缠绕。八支脉的根源处，甘露之水完全融入。天神之住所即是虚空，深知是金刚种子。自身观修于身体上，被称为金刚脉。其身体的血液，与身体一同存在。血液和水全部混合，有智慧者从八支流出。我之五种种子如何，同样观修莲花。自身此身如何，虚空金刚所吸取。以足绕足，以唇压唇，双方之手手印，观察三尖金刚。自性坚固，观修心间的识，具有智慧之王身体者，男子愤怒而发吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）。如此金刚莲花，瑜伽士聚集而转动。双方欢喜满足，供养所有天神。从血液和精液中产生的，以种子幼苗走向轮回，天神之身真实显现。并非贪恋享乐，也不应为了享乐而停留。为了众生的利益，为了欲望，圆满的如意之身。安住于无二的结合，首先布施食子。名为结合的第三章节结束。
English
The distinctions of the five selves, I beseech the Bhagavan to listen. Listen, King Vajradhara. Relying on two and non-two, a hundred kalpas before the auspicious aeon, constantly dwelling in a pure place. Mount Meru goddess Buddha's Eye, Mamaki (藏文，梵文天城体，māmakī，玛玛కీ) is located in the south. The goddess Tara is in the western continent, similarly, White-clad Mother is in the north. In the east is the goddess Melodious Mother, this is the abode of the five goddesses. Thus, the heart is Mount Meru, similarly, the head is Mamaki (藏文，梵文天城体，māmakī，玛玛కీ). Tara is the lord of the south, the left is similarly White-clad Mother. Melodious Mother is my abode, blessed by the five goddesses. In the center of the lotus is the vajra, in the center of the vajra is the lotus. All the vajra nectar is absorbed, the body is entwined from all directions. In the root of the eight branches, the water of nectar is completely absorbed. The abode of the gods is indeed the sky, know well that it is the vajra seed. Meditating on oneself on the body, it is famously known as the vajra channel. The blood of that body, exists together with the body. Blood and water are all mixed, the wise ones flow out from the eight branches. How are my five seeds, similarly meditate on the lotus again. How is this body of oneself, the sky vajra absorbs. Foot wraps around foot, lip presses against lip, the hand mudra of both hands, observe the three-pointed vajra. Nature is firm with teeth, meditating on the consciousness of the heart, this body with the wisdom king, the man angrily utters Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽). Thus, this vajra lotus, the yogis gather and move it. Both are happy and satisfied, offering to all the gods. Born from blood and semen, with the seed sprout going to transmigration, the bodies of the gods truly appear. It is not merely delight in desire, nor should one stay for the sake of enjoyment. For the sake of sentient beings, for the sake of desire, the perfect and pleasing form. Abiding in the union of non-duality, first offer the torma. The third chapter called Union is completed.
Tibetan
ས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྲུངས། །ཡི་གེ་བཅུ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །་ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ལ་འདི་སྦྱར། །ཇི་ལྟར་སྦྱང་ཞིང་བསྒོམ་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་ས་བོན་མྱུ་གུ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་ཐར་པ་ལ་གནས་ཉིད། །ངོ་མཚར་ལྷ་ལ་ཉན་པར་འཚལ། །གསང་བ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ། །རྒྱལ་པོ་ཇི་བཞིན་དེ་ཉིད་ཉོན། །ཐོག་མར་སྟོང་པ་དེ་ཁོ་ན། །སྟོང་པར་ཆུ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ཁ་དོག་བདུན་གྱི་པདྨ་ནི། །གེ་སར་དང་བཅས་ཡིད་འོང་བ། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ཡི་ཁྱོན་ཙམ་གྱིས། །པདྨའི་གཟུགས་ནི་སྙིང་པོར་བཅས། །པདྨ་རྒྱ་ཆེར་རབ་མཛེས་པ། །རིན་ཆེན་བདུན་གྱིས་མངོན་པར་སྤྲས། །དྲིལ་བུ་དྲ་བའི་ཕྲེང་བ་དང་། །དར་དང་ན་བཟའ་མངོན་པར་འཕྱང་། །སེང་གེའི་གདན་ནི་མངོན་པར་བསམ། །དེ་སྟེང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །པདྨ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་འདི། །འོད་ཟེར་ཉི་མ་བྱེ་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ས་བོན་གྱིས། །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་རྣམ་པར་བསམ། །དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དགྱེས། །ཤར་དུ་དེ་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པ། །རིན་ཆེན་ས་བོན་ལྷོ་ཉིད་དུ། །དེ་བཞིན་ནུབ་ཏུ་འོད་དཔག་མེད། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ། །ས་བོན་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །པདྨ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བརྒྱད། །ཇི་བཞིན་ས་ལ་རབ་ཏུ་བརྟག། དབུས་སུ་སྙིང་པོ་སྒོ་ང་ལ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཐིམ། །པདྨ་བརྒྱད་པའི་རྩེ་མོར་ནི། །མངའ་བདག་དེ་བཞིན་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཤར་དུ་ ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་འདི། །བྱང་དུ་ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །ནུབ་ཏུ་བསམ་པ་གོས་དཀར་མོ། །དེ་བཞིན་ལྷོ་རུ་མཱ་མ་ཀཱི། །འོད་ཟེར་འབར་བ་རྣམ་མང་པོར། །འཇིགས་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་ལྷ་ཡི་ལུས། །བཞུགས་པ་རུ་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པའོ། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་རབ་ཏུ་མཛེས། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཅོད་པན་ཅན། །དར་གྱིས་བཅིངས་ཤིང་རྣམ་པར་འཕྱང་། །རྒོད་ཅིང་ཁྲོ་དང་སྒེག་པ་དང་། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །སྟེང་དུ་རལ་གྲི་འཕྱར་བ་དང་། །གཉིས་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཞུ། །གསུམ་པར་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་གསོར། །གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་ཁ་ཊྭཱྃ་དང་། །གཉིས་པས་ལྷ་མོའི་ནུ་མ་འཚིར། །གསུམ་པས་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་ན་བཟའ་མནབས། །སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །རྒྱན་ཀུན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །གཡོན་དུ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ནི། །ཕྱག་གཅིག་གིས་ནི་འཁྱུད་པ་དང་། །གཅིག་གི་ཕྱག་ན་ཐོད་པ་ནི། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་དང་ཡ
Chinese
地要完全守护。 十个字是怎样的呢？ 如何将这个加于自身？ 如何修习和禅修呢？ 如何是种子和幼苗呢？ 如何安住于解脱呢？ 奇哉，请听神谕。 名为秘密，秘密。 如国王一般谛听。 首先，空性即是。 于空性中，思维水。 七色的莲花， 连同花蕊，令人心仪。 约莫百万的范围， 莲花的形象，连同其精华。 莲花广大，极其美丽， 以七宝庄严。 铃铛和网的串珠， 丝绸和衣裳明显悬挂。 明显思维狮子座。 其上是日轮。 此莲花金刚的体性， 亿万阳光的光芒。 以五佛的种子字， 思维金刚的顶端。 中央是毗卢遮那佛欢喜。 东方是不动如来。 珍宝种子字在南方。 同样，西方是无量光佛。 北方是成就一切义。 观想五个种子字。 莲花菩提八支， 如实地在地上观察。 中央在心髓卵中， 融入识的自性。 在八瓣莲花的顶端， 主宰者即是毗卢遮那佛。 东方是 度母女神。 北方是佛眼佛母。 西方是白衣观音。 同样，南方是嘛嘛枳。 于众多燃烧的光芒中， 观想无所畏惧。 从金刚中生出神的身躯， 思维安住其中。 三眼六臂， 颜色蔚蓝，极其美丽。 持有金刚的宝冠， 以丝绸束缚，明显悬挂。 威猛、愤怒、妩媚， 以菩萨跏趺坐姿安坐。 上方挥舞着宝剑， 第二个手中同样拿着弓。 第三个手中高举金刚杵。 左手的上方拿着喀章嘎， 第二个挤压着女神的乳房， 第三个摇动铃铛发出声音， 穿着极其美丽的衣裳， 穿着老虎皮的裙子， 具足一切庄严， 以鲜花花环严饰。 左边是度母女神， 一只手拥抱着， 一只手中的颅器里， 盛满甘露之水和
English
The ground is completely protected. What are the ten letters like? How to apply this to oneself? How to practice and meditate? How are the seed and sprout? How to abide in liberation? Amazing, please listen to the divine oracle. Named secret, secret. Listen attentively like a king. First, emptiness is it. In emptiness, contemplate water. The lotus of seven colors, Along with the stamen, is pleasing. About a million in extent, The form of the lotus, along with its essence. The lotus is vast and extremely beautiful, Adorned with seven jewels. Strings of bells and nets, Silk and garments are clearly hanging. Clearly contemplate the lion throne. Above it is the solar disk. This nature of the lotus vajra, The light of a billion suns. With the seed syllables of the five Buddhas, Contemplate the tip of the vajra. In the center, Vairochana is delighted. In the east is Akshobhya. The jewel seed syllable is in the south. Similarly, in the west is Amitabha. In the north is Amoghasiddhi. Meditate on the five seed syllables. The lotus, the eight limbs of enlightenment, Observe on the ground as it is. In the center, in the heart-essence egg, The nature of consciousness dissolves. At the tip of the eight-petaled lotus, The lord is Vairochana. In the east is The goddess Tara. In the north is the goddess Buddha Eye. In the west is White-robed Avalokiteshvara. Similarly, in the south is Mamaki. In the midst of many blazing rays, Meditate without fear. From the vajra arises the body of the deity, Contemplate residing within. Three eyes and six arms, The color is blue, extremely beautiful. Holding a vajra crown, Bound with silk, clearly hanging. Fierce, wrathful, and charming, Sitting in the posture of a bodhisattva. Above, brandishing a sword, In the second hand, similarly holding a bow. In the third hand, raising the vajra. In the upper left hand, holding a khatvanga, The second squeezing the goddess's breasts, The third ringing the bell, making a sound, Wearing extremely beautiful garments, Wearing a tiger skin skirt, Complete with all ornaments, Adorned with garlands of flowers. On the left is the goddess Tara, One hand embracing, In one hand, a skull cup, Filled with the water of nectar and