Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཆོག་གི་ཡི་གེའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་འཇིག་པས། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་བསྒོམ་པའོ། །ཁམས་དྲུག་དང་ནི་དབང་པོ་དྲུག། དབུས་མའི་ཁམས་ཉིད་འཇིག་པ་དང་། །སྟོང་པ་བཅྭ་བརྒྱད་བློ་ལྡན་གྱིས་བསྒོམ་པ། །སེམས་ཅན་བསྒོམ་པའི་དངོས་པོ་ཡིས། །སྟོང་པས་ཐམས་ཅད་འཇིག་པའོ། །ཤར་དུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང་། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་སེར་པོའོ། །རིན་ཆེན་ཉི་མའི་འོད་འབར་བ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྔོན་པོ་ཉིད། །དབུས་སུ་མཉམ་པའི་གནས་སུ་ཡང་། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིར་རབ་སྦྱོར་བ། །དེ་ཡི་ས་བོན་དབྱུང་བར་བྱ། །ནམ་མཁའི་དབུས་ནི་མཆོག་ཉིད་དུ། །གང་ཞིག་དབུས་སུ་ཟླ་བ་དང་། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ས་བོན་ནི། །འོད་ཟེར་འབར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཚོན་སྣ་བདུན་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །འོད་ཟེར་འབར་བ་མཉམ་པའི་འོད། །གོང་དུ་བླ་མའི་ཡི་གེ་དང་། །ཐ་མ་བསྲེག་པའི་ཡི་གེ་དང་། །དབུས་སུ་ས་བོན་གཞག་བྱས་པ། །མཉམ་བཞག་བཟླས་སུ་འོང་བ་ཡིས། །འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དུ་མཁས་པས་བཟླ། །སྦྱོར་བའི་གདན་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་དང་པོའོ།། །།སྔོན་གསུངས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས། །སྔོན་བཤད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཞི། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་མཉམ་བཞག་པས། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཞིག་པར་བྱ། །ཀུན་ནས་སྟོང་པའི་དབུས་སུ་ནི། །མཁས་ པ་ཡིས་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་ཉི་མ་འདྲ་བ་བཞིན། །འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་ཡང་དག་གནས། །ཕྱོགས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཏུ། །དཔག་ཏུ་མེད་པར་གཞག་པར་བྱ། །ཐིག་ལེ་ཐིག་ལེ་ཕྲ་བའི་གནས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ཀུན་མཁྱེན་བཅས། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བའོ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །དེ་དབུས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཡི། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །སྤྱི་བོར་ཐམས་ཅད་བསམ་པའོ། །ཡི་གེ་ཡི་གེ་སྟེང་དུ་བཅས། །སྨྲ་བའི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་རྣམ་ཤེས་དབྱིབས། །རླུང་གི་དབུས་སུ་བཏུང་བར་བྱ། །ས་བོན་དེ་ཡི་སྦྱར་བྱ་བ། །སྒྲ་ནི་སྟེང་དང་སྟེང་དུའོ། །དེ་ལྟར་ས་བོན་མཆོག་བསམ་པ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་མིང་ཉིད་དོ། །འོད་ཟེར་འབར་བ་རྣམ་དམར་པོ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདུན་པའི་མཐའ་ནི་ཡང་དག་བླང་། །གང་གིས་བདུད་རྩི་ས་
Chinese
续之自性殊胜文字。以色等一切坏灭故，一切为空性之禅修。六界与六根，中脉之界亦坏灭，具慧者修持十八空性。以有情禅修之事物，以空性一切坏灭。东方为白色，北方为黄色。珍宝日之光芒炽盛，南方实为蓝色。中央亦于平等处，智者应修持。善巧结合元音辅音，从中取出其种子字。虚空之中为殊胜，其中于中央有月亮，月亮之中有种子字，应修持光芒炽盛。七彩缤纷，光芒炽盛平等之光。上方为上师之文字，末尾为焚烧之文字，中央放置种子字，以等持念诵，智者念诵三百万遍。名为结合座中般若波罗蜜多之结合第一品。先前所说具足特征，先前所说空性之基。以具慧者等持故，色等应摧毁。于一切空性之中，智者应观。如轮日一般，光芒一切皆安住。于十方世界一切处，应安置无量。明点明点微细之处，世界世界一切智。风之坛城中央，如火之坛城。火之坛城中央，如日之坛城。日之坛城中央，应思维月之坛城。其中央如是所说，为识、智、心之勇士。于顶上思维一切。文字文字置于上方。一切语之种子，彼即名为国王。智慧与识之形状，应于风之中央饮用。彼种子应结合，声音于上及上方。如是思维殊胜种子，即是智慧、识之名。光芒炽盛极为红色，应于月之中央修持。应如实取第七之边际，以何甘露地
English
The supreme letter of the nature of the tantra. Because all forms and so on are destroyed, everything is a meditation on emptiness. The six elements and the six senses, the element of the central channel is also destroyed, the wise meditate on the eighteen emptinesses. With the object of sentient being meditation, everything is destroyed by emptiness. In the east is the color white, and in the north is yellow. The light of the precious sun blazes, and the south is indeed blue. In the center also in a state of equality, the wise should meditate. Skillfully combine vowels and consonants, and extract its seed syllable from it. In the middle of the sky is supreme, in the middle of which there is a moon, and in the middle of the moon is the seed syllable, one should meditate on the blazing light. Seven colors are colorful, the light of blazing light is equal. Above is the letter of the lama, and at the end is the letter of burning, and the seed syllable is placed in the center, and by reciting in equanimity, the wise recite three million times. The first chapter is called the combination of the perfection of wisdom from the seat of combination. Previously spoken, possessing characteristics, previously spoken, the basis of emptiness. Because of the wise being in equanimity, forms and so on should be destroyed. In the midst of all emptiness, the wise should observe. Like a wheel, like the sun, light abides perfectly in all directions. In all ten directions of the world, immeasurable should be placed. The point, the point, the subtle place, the world, the world, all-knowing. In the center of the wind mandala, it is like the fire mandala. In the center of the fire mandala, it is like the sun mandala. In the center of the sun mandala, one should contemplate the moon mandala. In its center, as it is said, is the hero of consciousness, wisdom, and mind. On the crown of the head, contemplate everything. Letters, letters are placed on top. All the seeds of speech, that is called the king. The shape of wisdom and consciousness, should be drunk in the center of the wind. That seed should be combined, the sound is above and above. Thus contemplate the supreme seed, which is the name of wisdom and consciousness. The blazing light is extremely red, and should be meditated on in the center of the moon. The edge of the seventh should be taken correctly, with what nectar land
Tibetan
བོན་བཞིན། །གང་ཞིག་བཟླས་པས་དཀྲིས་པ་ནི། །ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསམ་པར་བྱ། །སྒྲ་ཡིག་དང་པོ་བླང་བྱས་ལ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དཀྲིས་པའོ། །དགུ་མཐའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ནི། །ལོགས་སུ་མེ་ཡིས་སྦྱར་བར་བྱ། །གཞན་དུ་རླུང་གི་ས་བོན་དང་། །རླུང་གི་ངོས་སུ་མངོན་པར་བསམ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བསྒོམ་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱའི་མིང་། །སྡིག་བྱེད་བླུན་པོའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་དག་པར་བྱ། །ས་བོན་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་ཤེས། །དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལུས། །རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་ན་བཟས་བརྒྱན། །འདི་ནི་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཏིང་འཛིན་ཀུན་ནས་ཡང་དག་གནས། །དབུས་སུ་འདི་གཟུགས་བསམ་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་འབར་བས་འབིགས་པ་ཡི། །མགྲིན་ པར་རེ་ཕའི་ཐིག་ལེ་དང་། །བསྒྲུབ་བྱའི་མདུན་དུ་བསྒོམ་བྱ་བ། །ལན་བདུན་པ་ཡིས་འབྱེད་པ་ནི། །མདའ་ཡི་རྩེ་མོར་ས་བོན་བསམ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཀ་ཤ་བཞིན། །མདའ་འདྲེན་པ་ཡིས་དབྱིག་པ་ཡིས། །སྔགས་པས་ས་བོན་བཟླས་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པ་བཅིང་བ་དང་། །ས་བོན་སེམས་ཀྱིས་བཟླ་བར་བྱ། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་བཞིན་མྱུར་དུ་མངོན་པར་འགུགས། །ཡི་གེ་གཉིས་འགྱུར་ཐིག་ལེ་དང་། །རྩ་བར་ང་རོ་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ནི་བདུད་རྩི་ཡིད་འོང་མིང་། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འབྱུང་པོ་བཞིན་དུ་དྲི་ཟ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་གནོད་སྦྱིན་མ་བཤད་པ། །གནོད་སྦྱིན་ཡི་དགས་གྲུལ་བུམ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །གལ་ཏེ་འདོད་ན་ཕྲན་ཚེགས་མི། །སྦྱོར་བས་མྱུར་དུ་འགུགས་པར་བྱེད། །སྦྱོར་བའི་གདན་ལས་དམར་པོ་ཆེན་པོས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།གཟུགས་ཀུན་ཟད་པར་བྱས་ནས་ནི། །གཟུགས་ནི་མི་གནས་ཟད་པར་འགྱུར། །སྐར་མའི་རྣམ་པའི་དབྱིབས་སུ་ནི། །དང་པོར་སྟོང་པ་མངོན་བསམ་བྱ། །མཉམ་ཉིད་ལྟ་བ་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །དབྱུག་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མགོན། །གུ་གུལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཡན་ལག་འཇམ་དབྱངས་དྲིལ་བུ་མཆོག། བྱམས་པ་ཟླ་བའི་རི་མོ་ཉིད། །མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེང་འབར་བ། །རྣམ་པར་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བར་མཛད། །ས་བོན་འདི་ཡིས་འབྲས་བུ་ནི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཡང་། །འོད་ཟེར་འབར་བ་རྣམ་མང་པོར། །ལྷ་ཉིད་ལྔ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །རི་རབ་རྩེ་རུ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རིན་ཆེན་
Chinese
如仪轨。 何者念诵而缠绕者， 观想为白色。 取最初之音节文字， 以日轮缠绕之。 九尾之种子字， 另以火焚之。 其他风之种子， 观想显现于风之面。 从一切处普遍观修者， 名为智慧明点。 作恶愚笨之有情众， 以此结合而清净。 从种子生起金刚， 如是知金刚之体性。 中央为毗卢遮那身， 以极美之衣饰庄严。 此仅以观修， 即能完全安住于三摩地。 于中央观想此形相， 以珍宝光芒穿透之， 于颈 部有瑞帕之明点， 于所修之前方观修之。 以七次分开者， 于箭之顶端观想种子。 颜色如白色卡夏。 以箭引导者， 以箭引导者。 咒师应念诵种子字。 结手印之相， 以心念诵种子字。 念诵百万，瑜伽士， 如是迅速现前勾招。 二字变化之明点， 于根本加啊字。 彼为甘露悦意之名。 以百万能成就。 如同生起者， গন্ধর্ব（梵文，gandharva， গন্ধর্ব，香神）， 空行母，夜叉未说， 夜叉，饿鬼， གྲུལ་བུམ་（藏文）， 金刚天女瑜伽母。 若欲少许人， 以结合迅速勾招之。 结合之座上，以大红遍布愚昧，名为三摩地之品，第二品竟。 形象一切灭尽后， 形象不住而灭尽。 于星宿之形状中， 首先观想显现空性。 生起平等见之后， 于风轮之中央， 杖，世间自在主， 咕咕汝，金刚手， 支分，妙音，铃杵胜。 慈氏，月之相。 མ（藏文，梵文天城体，ma，梵文罗马拟音，ma，无），名为上方燃烧者， 救度种种轮回。 以此种子之果， 于日轮之中央亦， 光芒燃烧种种， 观修五部尊。 于须弥山顶之宫殿， 珍宝
English
As the ritual. Whatever is recited and entwined, Visualize it as white. Take the first syllable of the sound, Entwined by the sun disc. The seed syllable of the ninth tail, Separately burn it with fire. Otherwise, the seed of wind, Visualize it appearing on the face of the wind. Meditating universally from all places, Is called the bindu of wisdom. Sentient beings who commit evil and are foolish, Are purified by this union. From the seed, generate the vajra, Likewise, know the nature of the vajra. In the center, the body of Vairochana, Adorned with extremely beautiful garments. Just by meditating on this, One can perfectly abide in samadhi. Visualize this form in the center, Pierced by a blazing jewel, At the neck There is a bindu of Repha, Meditate in front of what is to be accomplished. Separating with seven times, Visualize the seed at the tip of the arrow. The color is like white kasha. With the arrow guiding, With the arrow guiding. The mantra practitioner should recite the seed syllable. Binding the form of the mudra, Recite the seed syllable with the mind. Reciting a million times, the yogi, Likewise, quickly manifests and summons. The bindu of the two-letter transformation, Add the "ah" sound to the root. That is the name of the nectar of delight. It will be accomplished with a million. Like the arising beings, gandharvas, dakinis, yakshas not mentioned, yakshas, pretas, Grulbum, Vajra goddess yoginis. If you want a few people, Quickly summon them with union. On the seat of union, the chapter of the samadhi called "Completely Bewildered by Great Red," the second chapter ends. After all forms are exhausted, Form does not abide and is exhausted. In the shape of a constellation, First, visualize emptiness appearing. After generating the view of equality, In the center of the wind mandala, Staff, Lord of the World, Guguru, Vajrapani, Limb, Manjushri, excellent bell and vajra. Maitreya, the image of the moon. Ma (Tibetan, Devanagari, ma, Romanized Sanskrit, ma, meaning "no"), called the one burning above, Liberates from various cycles of existence. With the fruit of this seed, Also in the center of the sun disc, Rays blazing in various ways, Meditate on the five deities. A palace on the summit of Mount Meru, Jewel