Tibetan
་མཁའ་འགྲོའི་མིང་ཉིད་དེ། །ཁ་ཊྭཱྃ་ག་དང་རྣལ་འབྱོར་སྣོད། །རབ་ཏུ་བཞད་པས་འཇིགས་པར་བྱེད། །ན་བཟའ་དམར་པོ་གཙིགས་པའོ། །དབུ་སྐྲ་སིལ་བུ་རབ་ཏུ་དྲག། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱའི་མིང་། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །དེ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་ལོགས་གཉིས་སུ། །ཇི་ལྟར་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཉིད་ནི། །ཀུན་ནས་དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་རིགས། །ལྔ་པའི་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ནས་ནི། །རྟག་ཏུ་མཆོད་དང་གཏོར་མ་དབུལ། །ཆུ་ཉ་ཡི་ནི་བདག་ཉིད་རྣམས། །ཆུ་དང་མེ་དང་དེ་བཞིན་གཡོ། །ཇི་ལྟར་རླུང་དུ་དུ་བ་བཟུང་། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་དཀྲིས་པ་ནི། །ལྔ་པའི་ལྷ་ཉིད་འབྱུང་བ་ནི། །ལྔ་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གི་ཝང་གཉིས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །དེ་ཡི་གཅིག་ནི་བདུད་རྩིའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་སྦྱོར་བས། །གཉིས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་བྱ། །ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བུང་བར་གསུངས། །ཀཱ་ལི་དེ་བཞིན་གཤེགས་མ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་སྡེ་ཚན་གསུམ་པ་ཡི། །ཡི་གེ་གསུམ་པ་གཟུང་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་དབྱུག་པ་ཉིད། །འོག་པག་སོགས་པས་དཀྲི་བར་བྱ། །ས་བོན་ཧེ་ནི་མཆོག་བསམ་པ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སྡིག་པ་གཅོད། །པདྨའི་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ནི་གསེར་གྱི་མདོག། དྲི་ཡི་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་སྣང་མཛད་དང་། །རོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ རྡོ་རྗེའི་ཕྱག། ལྷ་གསུམ་དག་གི་ཆོ་ག་ཤེས་པར་བྱ། །ཧ་ཞེས་བྱ་བས་ཁ་དོག་འཕྲོག། ཧོ་ཞེས་བྱ་བས་དྲི་མེད་ཅིང་། །དཔའ་བོ་ཧྲཱྀཿཡིས་འཇོམས་པ་ནི། །རིམ་པ་འདི་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་གཞན་གྱི་གདན། །དང་པོར་རེ་ཞིག་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་མེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་བསྲེག་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་ཉི་མས་ཁྱབ་པར་འཆར་བར་སྟོན་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་རླུང་གིས་དྲི་ནི་མཉམ་པར་ལེན་པ་ལྟར། །རྣམ་རྟོག་རིང་དུ་སྤངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྔོན་གསུངས་མཚན་ཉིད་ལྡན་པར་ནི། །ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཆུ་དཀྱིལ་འཁོར། །ཆུ་ཡི་དབུས་སུ་པདྨ་ནི། །རབ་འདོད་པདྨ་བསམ་པར་བྱ། །གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་མཛེས་པའི་དངོས། །རིན་ཆེན་བདུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སེང་གེའི་གདན་གྱི་གདན་ལ་ནི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ན་བཟའ་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་འཕྱང་། །གདུགས་དཀར་པོ་ཡིས་མངོན་པར་གཡོགས། །དགོད་བྱའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བཀོད། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཡང་། །དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ནི། །གཟུགས་ལ་ཡོན་ཏན་དབང་པོས་བརྒྱན། །དང་པོའི་སྒྲ་ཡིག་དང་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་གཉིས་པར་ཉིས་འགྱུར་ཉིད། །གསུམ་ལ་ལོགས་སུ་རེ་ཕ་དང་། །བཞི་པའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེར་བཅས། །ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཏུ་དགོད་པ་ནི། །འོད་ཟེར་འབར་བ་རྣམ་མང་པོ། །མཚམས་སུ་ཡི་དགས་གདན་ལ་ནི། །མ་ནིང་ཡི་གེ་བཞི་པ་ཉིད། །དབང་ལྡན་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་བཞིན་མེ་རུ་སྟག་མོ་དང་། །བདེན་བྲལ་འུག་པ་ཧཱུྃ་སྒྲོགས་པ། །ཅེ་སྤྱང་རླུང་དུ་དགོད་པར་བྱ། །དབུགས་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། །དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱའང་བརྟག་པར་བྱ། །དངོས་པོས་དངོས་པོ་བསྒོམ་པ་ཡིས། །མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྐོར། །ལོགས་སུ་ལྔ་པའི་བདག་ཉིད་དང་། །དབུས་སུའང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དགོད། །བདག་ཉིད་ལུས་ཀྱི་ལུས་ཅན་ནི། །གཉིས་མེད་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱ། ། ཡིད་ཀྱི་མེ་ཏོག་དགྲམ་པ་དང་། །ཡིད་ཀྱི་བདུག་པས་བདུག་པ་དང་། །ཡིད་ཀྱི་བྱུག་པས་མངོན་པར་བྱུག། ཡིད་ཀྱི་མར་མེ་སྦར་བར་བྱ། །སྔོན་དུ་རྫས་ནི་ལྔ་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་བདུད་རྩི་ནི། །དཔའ་བོའི་ལུས་ལ་གཟུང་བར་བྱ། །ལྕགས་ཀྱུས་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་ཚིམ་པར་བྱ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་སྦྱོར་ལས། །དཔའ་བོའི་དབུས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཨཱ་ལིར་ཤེས་པ་མཱ་མ་ཀཱི། །སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དོ། །ལྷ་མོ་གཡོན་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་། །སྐྱེས་བུའི་རྐང་པ་ཧཱུྃ་བྱས་པ། །དེ་ཡི་རྫས་ནི་རབ་བསྟན་པས། །དཔའ་བོས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བདག་ཉིད་ལྔ་ཡི་ལུས་ལ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་ཐིམ། །འདོད་ལ་དགའ་ཉིད་མ་ཡིན་ཞིང་། །ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་ཡང་བརྟེན་མི་བྱ། །གཉིས་མེད་གཏོར་མ་ལྡན་པ་ཡིས། །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །གཞན་གྱི་གདན་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་གཏོར་མ་བཤད། །སྙིང་པོའི་གནས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དེ་བཞིན་བྱང་དུ་འབར་བྱེད་མ། །འཇིབ་བྱེད་མ་ནི་ནུབ་ཏུ་གསུངས། །ངག་འཕྲོག་ལྷོ་ཕྱོགས་རྣལ་འབྱོར་མ། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་ཉ་བཞི་པོ་ནི། །དྲག་པོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་སྦྱིན་བྱ་ཞིང་། །དམ་པའི་སྤྱོད་པས་མཆོད་པར་བྱ། །མཉམ་ཉིད་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །མཁས་པས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས། །རྒྱབ་དང་རྒྱབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ། །མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ནི་སྦྲེལ་བྱས་ནས། །སྡིགས་མཛུབ་གཉིས་ནི་བསྒྲེང་བྱས་ནས། །འདི་ལྟར
Chinese
那是空行母的名字。 卡杖嘎和瑜伽器皿， 尽情欢笑令人恐惧， 红色衣服最为庄严。 头发蓬乱非常浓密， 名为智慧空行母。 以菩萨的跏趺坐姿安坐。 如是所说的外边， 她的身体的两侧， 如同方位的颜色一样， 一切都是她的手印种类。 观想五种自性之后， 恒常供养和献祭食子。 水族鱼类的自性等， 水与火以及其他。 如同在风中抓住烟雾， 被智慧金刚缠绕， 第五尊神出现， 应当观想为第五尊。 两团脑髓是玛玛吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 其中一个是甘露。 将阿哩嘎哩完全结合， 将二者完全做到。 阿哩被称为蜜蜂， 嘎哩即是如来母。 如同第三组的， 抓住第三个字母， 用金刚作为手杖， 用欧巴等缠绕。 种子字嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是殊胜的意念， 瑜伽士以此断除罪恶。 莲花自在的身是金黄色， 气味的本体非常显现， 味道是金刚自在， 金刚之手。 应当了知三尊神的仪轨。 哈夺取颜色， 霍使之无垢， 勇士赫利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）摧毁， 应当如是了知次第。 方便智慧结合的第二品。 之后又是其他的坐垫， 首先稍微以特征， 将自身完全结合。 如同火将一切平等焚烧， 如同太阳示现普遍照耀， 如同风平等取走气味一样， 远离分别念的瑜伽士， 以前所说的具足特征， 在太阳的中央是水坛城， 在水的中央是莲花， 应当观想极度想要的莲花。 宫殿是美丽的实物， 用七宝庄严。 在狮子座的坐垫上， 用日轮庄严。 各种衣物悬挂， 用白伞覆盖， 布置令人发笑的文字， 在太阳的中央也是， 中央是智慧的意识， 对于形
English
That is the name of the Dakini. Khaṭvāṅga and yoga vessels, Laughing heartily makes one fearful, Red clothes are most solemn. The hair is disheveled and very thick, Named Wisdom Dakini. Sitting in the vajra posture of a Bodhisattva. Outside of what was said, On both sides of her body, Just like the color of the directions, Everything is her mudra types. After contemplating the five self-natures, Always offer and sacrifice the torma. The nature of aquatic fish, etc., Water and fire, and so on. Like catching smoke in the wind, Entwined by wisdom vajra, The fifth deity appears, Should be contemplated as the fifth deity. The two brain marrows are Māmaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). One of them is nectar. Completely combining Āli and Kāli, Completely accomplish the two. Āli is called a bee, Kāli is the Tathagata Mother. Like the third group, Grab the third letter, Use the vajra as a staff, Entwine with Oṃ etc. The seed syllable He (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is a supreme thought, The yogi cuts off sins with it. The body of the Lotus Lord is golden, The essence of the scent is very manifest, The taste is Vajra Lord, Vajra hand. The rituals of the three deities should be known. Ha takes away the color, Ho makes it stainless, The hero Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) destroys, The order should be known in this way. The second chapter of the union of skillful means and wisdom. Then again, other cushions, First, slightly with characteristics, Completely combine oneself. Like fire burns everything equally, Like the sun shows universal illumination, Like the wind equally takes away the scent, The yogi who is far from conceptual thoughts, With the characteristics previously mentioned, In the center of the sun is a water mandala, In the center of the water is a lotus, The extremely desired lotus should be contemplated. The palace is a beautiful object, Adorned with seven jewels. On the seat of the lion throne, Adorned with a sun disc. Various clothes are hanging, Covered with a white umbrella, Arrange laughable words, Also in the center of the sun, The center is the consciousness of wisdom, Regarding form
Chinese
以功德力所莊嚴。 第一個聲音文字是第一個， 同樣第二個是兩倍。 第三個單獨是瑞帕， 第四個上面帶有 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城體：बिन्दु，梵文羅馬擬音：bindu，漢語字面意思：點）。 安置在方位的顏色中， 光芒燃燒，種類繁多。 在邊際的伊達卡座上， 是中性的第四個字母。 名為有力的獅子， 同樣在火中是母老虎， 無實性的貓頭鷹發出吽聲（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）， 豺狼在風中安置。 以氣息與所有事物， 也要觀察它的手印。 以事物來觀想事物， 由八位空行母所圍繞。 單獨是第五個的自性， 在中央也安置智慧。 自性身的有身者， 以無二的供養來供養。 散佈意之花朵， 以意之焚香來焚香， 以意之塗香來顯現塗抹， 點燃意之明燈。 先前五種物質， 由五佛所加持。 先前所說的甘露， 應取用在勇士的身上。 以鐵鉤將所有諸神， 以甘露的文字使之滿足。 從阿裏嘎裏的結合中， 加持在勇士的中央。 阿裏是智慧瑪瑪格， 男子金剛怖畏金剛。 依賴於左方的天女， 男子的腳做成吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）， 由於很好地顯示了它的物質， 勇士加持了一切。 在五種自性的身上， 五空行母融入。 並非喜愛慾望， 也不應為了享受而依賴。 以具備無二的食子， 於一切時中供養。 名為「其他的座」之第三品。 接著解說外食子。 在心要之處是空行母， 同樣北方是燃燒母， 吸取母在西方宣說， 奪語母在南方是瑜伽母。 這四位瑜伽使者， 應觀想為猛烈的形象。 應佈施五甘露， 以神聖的行爲來供養。 以平等觀的智慧， 智者應佈施食子。 結成兩個金剛拳， 背對背地合在一起， 兩個小指互相交疊， 兩個期克印指向上指， 像這樣
English
Adorned with the power of merit. The first sound letter is the first, Likewise, the second is doubled. The third separately is re pha, The fourth is with a bindu on top (Tibetan: ཐིག་ལེ།, Sanskrit Devanagari: बिन्दु, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: dot). To place in the color of the directions, Flames blazing, of many kinds. On the seat of the intermediate Idak, Is the neuter fourth letter. Named the powerful lion, Likewise in fire is the tigress, The owl devoid of truth proclaims Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), The jackal is placed in the wind. With breath, all things, Also examine its mudra. By contemplating things with things, Surrounded by eight Dakinis. Separately is the nature of the fifth, In the center also place wisdom. The embodied one of the nature body, Offer with non-dual offerings. Scatter the flowers of the mind, Incense with the incense of the mind, Anoint manifestly with the anointing of the mind, Kindle the lamp of the mind. Previously, the five substances, Are blessed by the five Buddhas. Previously spoken nectar, Should be taken on the body of the hero. With a hook, all the deities, Satisfy with the letters of nectar. From the union of Āli and Kāli, Bless in the center of the hero. Āli is wisdom, Māmakī, The male Vajra Bhairava. Relying on the goddess on the left, The male's foot made into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), Because its substance is well shown, The hero blessed everything. On the body of the five natures, The five Dakinis dissolve. Not being pleased with desire, Nor should one rely for enjoyment. With the non-dual tor ma endowed, Offer at all times. The third chapter, called "The Seat of Others." Then explain the outer tor ma. In the place of the essence is the Dakini, Likewise, in the north is the blazing mother, The sucking mother is spoken of in the west, The speech-snatching mother in the south is the yogini. These four yogic messengers, Should be contemplated as fierce forms. The five nectars should be given, Offer with sacred conduct. With the wisdom of the view of equality, The wise should give the tor ma. Binding the two vajra fists, Joining back to back, The two little fingers intertwined, The two threatening fingers pointing upwards, Like this