Tibetan
་དག་དང་། །དད་པའི་དོན་དང་ས་དབང་པོ། །ལྷག་མ་ས་ བཞིན་བརྩེགས་པ་ནི། །བཞི་པ་ཡི་གེ་དྲུག་པའོ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱད། །ལྷ་བརྒྱད་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །མཉམ་གཞག་བཟླས་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །འགྲུབ་པར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བ་དན་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །སྔོན་དུ་རེག་ཅིང་རེག་པ་ཉིད། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་བདེ་བ་དང་། །རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་རྙེད་པར་འགྱུར། །འཆི་བའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ནི། །གཟུགས་མེད་སྲིད་པར་རབ་ཏུ་གནས། །བདག་གི་དེ་ཉིད་མནན་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་སྔགས་འདི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ནན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྦྱོར་བའི་བསྟན་བཅོས་རྟོགས་པར་བྱ། །དྲི་ཞིམ་རབ་གྲགས་མེ་ཏོག་ཀུན་ནས་གནས་པ་དང་། །ནག་པོའི་ཨ་ཀ་རུ་དང་གུ་གུལ་མར་མེ་དང་། །གཉིས་མེད་གཏོར་མ་གཅིག་གིས་ཡིད་ནི་ལྡན་པ་ཡིས། །ལྷ་མོ་མ་མོ་རྣམ་པ་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཡི་གེ་བརྒྱད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་ཡན་ལག་གི། །ཐིག་ལེ་ལ་ནི་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཁམས་གསུམ་སྐྱེས་པ་ཟད་བྱས་ནས། །ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་གནས་པ་བཞིན། །ལྷ་ཡི་དངོས་པོ་དབྱེར་མེད་པས། །སྟེང་དང་འོག་དང་དབུས་སུ་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་སྟོང་པ་ཉིད། །རི་རབ་གླིང་གཞན་ཟད་བྱས་ནས། །མཉམ་ཉིད་སྦྱོར་བ་ཀུན་དུ་བསམ། །ཐམས་ཅད་སྡོམ་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཡིས་མེ་ཏོག་ཐིག་ལེ་ཡི། །ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་གསལ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡུལ་ནི་རྣམ་པར་ཐིམ། །ཡེ་ཤེས་བློ་དང་ལྡན་པས་ཤེས། །ཁ་དོག་མེད་ཅིང་མཚོན་ཀུན་དངོས། །གཟུགས་མེད་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་བཞིན་ནོ། །རིང་བ་མ་ཡིན་ཐུང་བ་མིན། །མི་ལྡན་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །གཟུགས་དང་སྟོང་པའི་དེ་བཞིན་དབུས། །ལྷན་ཅིག་ཡེ་ཤེས་གཟུང་བར་བྱ། །ཉོན་མོངས་དེ་བཞིན་མུན་པ་ནི། །རྣམ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྣང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་བྱས་ནས། །སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བའོ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་དབུས་ཇི་ སྐད་གསུངས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་རྣམ་ཤེས་སེམས། །འཇིག་པ་མེད་ཅིང་འཚེ་མེད་པར། །དངོས་པོས་དངོས་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།་ཀ་བ་གཅིག་དང་སྒོ་གསུམ་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་དབུས་སུ་ཐིམ་པ་ཉིད། །བཟློག་པར་བྱ་བ
Chinese
以及清净等，信仰之义与地自在，余者如地垒积，此乃第四六字。为利有情故，八个字，普遍称为八天女。以等持念诵之自性，于此成就无疑虑。以三宝幢之手印，先触及并触及之。于此世间得安乐，且恒常获得供养。临终之时，智慧则，安住于无色界。以我之彼性压制，此咒如何得成就？是故以一切精勤，应了悟结合之论典。香气芬芳，花朵遍布，黑沉香、古古律、灯火，以无二之食子，心满意足，以一切方式，善妙供养天女及母神。名为八字品，第一品。之后秘密支分之，明点，我敬礼。断尽三界生，如智慧事物安住。天神事物无分别，于上、下、中，一切皆空性。摧毁须弥山及其他洲，普遍思维平等性之结合。以总摄一切之差别，由此花朵明点之，明点中央显现也。智慧之尘埃融入，以具智慧之心而知。无色且一切相皆实，无形智慧如形色。非长亦非短，非不具亦非具。色与空性之如是中，应一同执持智慧。烦恼如是黑暗，与识一同显现。摧毁智慧金刚后，将获得光明之成就。风之坛城中央，如火之坛城。火之坛城中央，如日之坛城。于日之坛城中央，应观想月之坛城。其中心如是所说之，智慧与识之心。无坏无害，以事物观想事物。名为智慧明点结合品，第二品。一柱与三门，融入智慧中央，应回遮。
English
And purity, etc., the meaning of faith and the Lord of the Earth, the rest are stacked like the earth, this is the fourth six syllables. For the benefit of sentient beings, eight letters, commonly known as eight goddesses. With the nature of Samadhi recitation, there is no doubt about achieving this. With the Mudra of the three banners, first touch and touch it. In this world, one will obtain happiness and always receive offerings. At the time of death, wisdom will abide in the formless realm. By suppressing my own nature, how will this mantra be accomplished? Therefore, with all diligence, one should understand the treatise on union. Fragrant incense, flowers everywhere, black agarwood, guggul, and butter lamps, with a non-dual Torma, the mind is satisfied, in all ways, the goddess and mothers are perfectly worshiped. This is called the chapter of eight letters, the first chapter. Then, to the secret branch, the Bindu, I prostrate. Having exhausted the births of the three realms, like the abiding of the object of wisdom. The objects of the gods are indistinguishable, above, below, and in the middle, all is emptiness. Having destroyed Mount Meru and other continents, universally contemplate the union of equality. With the distinction of summarizing everything, thereby the flower of the Bindu, in the center of the Bindu, it is clear. The dust of wisdom dissolves, and is known by the mind endowed with wisdom. Without color and all forms are real, formless wisdom is like form. Not long nor short, neither without nor with. In the middle of form and emptiness, wisdom should be grasped together. Afflictions are like darkness, appearing together with consciousness. Having destroyed the wisdom vajra, one will obtain the accomplishment of light. In the center of the wind mandala, like the fire mandala. In the center of the fire mandala, like the sun mandala. In the center of the sun mandala, one should meditate on the moon mandala. In its center, as it is said, the heart of wisdom and consciousness. Without destruction and without harm, contemplate objects with objects. This is called the chapter on the union of the Bindu of Wisdom, the second chapter. With one pillar and three doors, dissolving into the center of wisdom, should be reversed.
Tibetan
འི་ས་བོན་ཉིད། །སྦྱང་བྱའི་ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་གཉིས། །བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་ལ་གསུམ་པས་དྲང་། །ས་བོན་འདི་ནི་དྲག་པོའི་མེ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པ། །སྔོན་གསུངས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས། །སྔོན་དུ་ལྷན་ཅིག་བསྒོམས་པ་ཡིས། །དཀར་པོས་ལུས་ནི་བསྡམ་པར་བྱ། །མཉམ་པའི་གནས་སུ་འབར་བ་ཡིས། །ཇི་སྐད་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རླུང་། །དབུས་སུ་མཆོད་རྟེན་སྦྱང་བར་བྱ། །རླུང་དང་མེ་ཡི་བདུན་དོན་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་བསྒོམ་བྱས་ལ། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཆར་གྱི་རྒྱུན་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །རྒྱས་པ་ལྔ་ཡི་སྒོ་ཉིད་ལ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྒོ་གཉིས་མངོན་པར་བསྟན་པ་ནི། །དེ་བཞིན་ཆུ་དང་ཆུ་མིན་གཉིས། །ཡི་གེ་ཉིས་འགྱུར་ཐིགས་པ་དང་། །རྩ་བར་སྒྲ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །འདི་ཡིས་ལུས་ནི་བསྡམ་བྱ་ཞིང་། །མེ་ནི་སྒོ་རུ་བསམ་པར་བྱ། །སེམས་འདི་ཡིས་ནི་དམིགས་པར་བྱ། །སྟེང་དུ་ཚངས་པའི་སྒོ་འདི་ནི། །ཚིགས་དགུ་ཡི་ནི་མཆོག་གི་གདན། །ལུས་མེད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིས། །དངོས་པོས་དངོས་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དུས་ལ་བབ་ན་འཕོ་བྱ་སྟེ། །དུས་མིན་ལྷ་རྣམས་གསོད་པ་ཉིད། །སྡིག་གིས་ཀུན་ནས་མི་གོས་ཏེ། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཆོག་ཏུ་སྒྲོལ། །འཕོ་བར་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།སྔོན་གསུངས་མཚན་ཉིད་ལྡན་པར་ནི། །སྔོན་དུ་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ཡི་ལུས་ནི་སྦྱང་བར་བྱ། །སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པའི་ལུས་ཅན་ནི། །དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒོམ་པའི་དངོས། །གང་ཞིག་དངོས་པོ་རྣམ་རྟོག་པའི། །དངོས་པོར་བསྒོམ་པའི་ས་བོན་གྱིས། །སྟོང་པའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དགོད་བྱའི་ཡི་གེ་རྣམ་བཀོད་པ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་མངོན་པར་བརྒྱན། །དབྱིག་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས། །ཞབས་སྐྱེད་ཕྱག་ན་རྡོ་ རྗེ་དང་། །ལུས་ནི་དྲིལ་བུ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །དེ་བཞིན་མགོ་ནི་བྱམས་པ་དང་། །མ་ཡི་རྣམ་པ་སྟེང་འབར་བ། །འཁོར་བ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མཛད། །འོད་ཟེར་འབར་བ་རྣམ་མང་པོར། །ཀུན་ནས་སྟོང་པའི་དབུས་སུ་བསམ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་གྱིས། །དབུས་དང་དབུས་སུ་རྣམ་པར་དཀྲིས། །བཟླས་དང་བསམ་གཏན་མཆོག་བརྩོན་པས། །རླུང་གི་སྟེང་དུ་བསམ་པར་བྱ། །དང་པོ་དཀར་པོ་ཀུན་ནས་བསམ། །གཉིས་པ་དེ་བཞིན་སེར་པོའོ། །གསུམ་པར་གང་ཞིག་དམར་པོ་དང་། །བཞི་པ་ལ་ནི་སྔོན་པོ་ཉིད། །མཉམ་བཞག་བཟླས་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །འགྲུབ་པར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་མིང་
Chinese
埃的种子。需要净化的字母一半又一半，八的末尾用三来校正。这个种子是猛烈的火，依赖于风的坛城。因为具有先前所说的特征，所以先前一起修习，用白色来约束身体，在平等之处燃烧，如先前所说的风，在中央净化佛塔。在风和火的七个意义上，修习金刚的种子，用声音和明点来装饰，被称为雨的延续。在五个增长之门处，修习白色。两种门显现出来，同样是水和非水两种。字母加倍明点，在根本处加上声音。用这个来约束身体，火在门处观想。用这个心来专注，上面这个梵天之门，是九节的殊胜座垫。用无身的心之自性，用事物来观想事物，时机成熟时进行转移，时机未到时则杀害诸神，不会被罪恶所沾染，将从轮回的彼岸彻底解脱。名为转移之结合的章节，是第三章。具有先前所说的特征，先前用空性的特征，来净化那个身体。具有结合而修习的身体，观想无事物的实物。任何对事物进行分别念的事物，用观想事物的种子，在空性之中进行观想。布置需要欢笑的字母，用五佛来明显装饰。用自在世间自在者，足生金刚手，身体是铃铛妙音，同样头是慈氏，母亲的形象在上方燃烧，从轮回中彻底解脱。在光芒燃烧的众多形象中，观想在完全空性的中央。用名识智慧的种子，在中央和中央缠绕。通过念诵和禅定的殊胜精进，在风的上方进行观想。首先观想白色，其次同样是黄色，第三是红色，第四是蓝色。通过等持念诵的自性，成就对此没有怀疑。结合之座的名称
English
The seed of E. The letter to be purified is half and half again, corrected with three at the end of eight. This seed is a fierce fire, relying on the mandala of wind. Because it has the characteristics previously mentioned, so previously practiced together, use white to bind the body, burn in the place of equality, as the wind previously said, purify the stupa in the center. In the seven meanings of wind and fire, practice the seed of Vajra, decorated with sound and bindu, called the continuation of rain. At the five gates of increase, practice white. Two gates are revealed, likewise water and non-water. Double the letter bindu, add sound at the root. Use this to bind the body, imagine fire at the gate. Use this mind to focus, this Brahma gate above, is the supreme cushion of nine knots. With the nature of the bodiless mind, use things to visualize things, when the time is ripe, transfer, when the time is not ripe, kill the gods, will not be contaminated by sin, will be completely liberated from the other shore of samsara. The chapter called the combination of transference is the third chapter. Having the characteristics previously mentioned, previously use the characteristics of emptiness to purify that body. Having a body that combines and practices, visualize the object of non-things. Any object that distinguishes things, use the seed of visualizing things, visualize in the middle of emptiness. Arrange the letters that need to be laughed, clearly decorated with the five Buddhas. With the self-existent lord of the world, the foot-born Vajrapani, the body is the bell melodious sound, likewise the head is Maitreya, the image of the mother is burning above, completely liberated from samsara. In the many images of burning light, visualize in the center of complete emptiness. Use the seed of name consciousness wisdom, wrap around in the center and center. Through the supreme diligence of recitation and meditation, visualize above the wind. First visualize white, second likewise yellow, third is red, fourth is blue. Through the nature of samadhi recitation, there is no doubt about accomplishment. The name of the seat of combination