Tibetan
ཤེས་ཅན་གྱིས་ཐར་པ་བསྟེན། །སྐད་ཅིག་ལོངས་སྤྱོད་དེ་བཞིན་སྡུག། གཉིས་མེད་ལྷན་ཅིག་བསྟན་པར་བྱ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྐད་ཅིག་ཕུན་ཚོགས་སྐད་ཅིག་རྒུད། །དེ་བཞིན་རྨོངས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ལྟོས་མི་བྱ། །དེ་ཕྱིར་ཉེས་པ་ཡི་ནི་གནས། །འགྲོ་བའི་ཉེས་པ་སྲིད་པའི་དངོས། །ལོངས་སྤྱོད་ལྷག་པའི་གནས་གཅིག་གི། །འབྲས་བུ་འདེད་པ་གོ་བཟློག་པའོ། །སེམས་ཅན་སྦྱིན་ལ་སྲེད་པ་ཡི། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ནི་གནས་སུ་བརྗོད། །དེ་ཕྱིར་གཉིས་པའི་ལམ་སྤངས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དེ་བཞིན་དབུས། །སྦྱོར་བའི་ཆོས་ནི་མཉམ་དམིགས་པས། །སྤྱོད་པའི་ཆོས་ནི་སྐྱོན་མེད་པའོ། །བདག་མེད་ལུས་ནི་ཡང་དག་གནས། །བདག་མེད་ལ་ནི་མཉམ་པར་བརྟེན། །བསླབ་བྱ་རྟོགས་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་ བཤད་བྱ་བ། །སྙིང་གར་ཟླ་བ་གཞག་བྱས་ལ། །དེ་དབུས་བདུད་རྩི་ཡི་གེ་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བདུད་རྩི་སྔགས། །འོད་ཟེར་འབར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞི་བའི་གནས་སུ་སྦྱར་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པར་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཇི་ལྟར་དེ་ཡི་ཟླ་བ་ཉིད། །ཙི་ཙའི་ཡི་གེས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གསེར་གྱི་མདོག་ལྟར་ཡིད་འོང་གཟུགས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་བསྒོམ་པ་ཡིས། །དོན་འདོད་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྦྱོར་བའོ། །ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་དབང་གི་དངོས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པ། །འོད་ཟེར་དུ་མའི་ཆོ་ག་ཉིད། །དབང་ཉིད་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པའི་གཞི། །ཇི་བཞིན་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འབར། །མངོན་པར་སྤྱོད་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ལས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཅྭ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །སྦྱོར་བའི་ཟས་སྨན་ཞེས་བྱ་ཡོད། །འདབ་མ་འོ་མ་འཛག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་ཨ་ཛ་ག། དྲི་ནི་དྲི་ཞིམ་རྣམ་པར་འབྱེད། །མདོག་ནི་ལྗང་དང་སེར་བ་ཉིད། །རྩ་བ་གཅིག་གི་དབང་ཉིད་དང་། །ཇི་ལྟར་མེ་བཞིན་འཚེར་བའོ། །བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་སྒོམ་པ་ཡིས། །མཆོད་དང་བཟླས་པའི་ཆོ་གར་སྦྱར། །མར་དང་སྦྲང་རྩི་མཉམ་པའི་ཆར། །སྲང་ནི་རེ་རེ་བཟའ་བ་ཉིད། །བརྒྱ་དང་དེ་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་ཉིད། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ལོ་བརྒྱ་རུ། །དབེན་པའི་རི་ལ་གནས་ན་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ལུས། །ངེས་པར་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་འགྱུར། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྲེད་པ་དང་། །བཀྲེས་པ་ལ་སོག
Chinese
智者应依止解脱，刹那享乐亦是苦。当宣说无二和合，于此生中诸有情，刹那圆满刹那衰。如是愚痴之享乐，瑜伽士不应贪求。是故罪过之所依，众生之罪是世间物。享乐过胜之唯一处，追逐果实是颠倒。有情布施而贪恋，谓为享乐之所依。是故舍弃二者之道，瑜伽士如是居中。结合之法平等观，行持之法无过失。无我之身乃真实处，于无我者平等依。修学通达品第十四竟。之后复次当宣说，于心间安立月亮，其中心甘露之字，一切皆为甘露咒。当观想光芒炽燃，与寂静处相结合，是为瑜伽士所共知。如何彼之月亮，以ཙི་ཙའི་字而庄严。如黄金之色悦意形，观想种种光芒，欲求义利之瑜伽士，如是与佛结合。吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)之形相是自在之体性，依于日轮，多种光芒之仪轨，即是自在之自性。于风轮之中，风轮乃平等之基。如是蓝色光芒炽燃，极为了知其现前行持。事业品第十五竟。之后复次当宣说，结合之食物药，所谓叶片乳汁滴，如是阿杂嘎花。香气分辨种种香，颜色乃绿与黄。一根之自在力，如火一般炽燃。观想甘露之字，结合于供养和念诵之仪轨。酥油和蜂蜜等量，每次食用一两。一百和如是八十，智者应食用。瑜伽士若于百年中，居于寂静之山中，具慧者之智慧身，必将完全增长广大。诸根之贪欲和，饥饿等等。
English
The wise should rely on liberation, even momentary enjoyment is suffering. The non-dual union should be taught. In this very life, sentient beings experience momentary perfection and momentary decline. Likewise, the enjoyment of the ignorant should not be desired by yogis. Therefore, the source of faults, the faults of beings are worldly things. The single place of excessive enjoyment, pursuing the fruit is inverted. Sentient beings are generous but attached, which is said to be the source of enjoyment. Therefore, abandoning the path of duality, the yogi thus dwells in the middle. By equally contemplating the Dharma of union, the Dharma of practice is without fault. The selfless body is the true place, and one relies equally on selflessness. Thus concludes the fourteenth chapter, Understanding the Precepts. Then again, what is to be explained is that, having placed the moon in the heart, in its center is the nectar syllable, in every way the nectar mantra. One should meditate on blazing rays of light, combined with the place of peace, which is known as the yogi. How that moon itself, is adorned with the syllable ཙི་ཙའི་. Like the color of gold, a pleasing form, by meditating on various rays of light, the yogi who desires meaning, thus unites with the Buddha. The form of Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable representing the mind of all Buddhas) is the nature of power, relying on the solar mandala, the ritual of many rays of light, is known as the very nature of power. In the center of the wind mandala, the wind mandala is the basis of equality. Likewise, blue rays of light blaze, it is well known for its manifest conduct. Thus concludes the fifteenth chapter, the Chapter on Action. Then again, what is to be explained is the food and medicine of union, called leaves, dripping milk, and likewise the Ajagā flower. The fragrance distinguishes various fragrances, the color is green and yellow. The power of a single root, blazes like fire. By meditating on the nectar syllable, combine it with the ritual of offering and recitation. Equal amounts of ghee and honey, one tola should be eaten each time. One hundred and likewise eighty, the wise should eat. If the yogi dwells in a solitary mountain for a hundred years, the wisdom body of the wise will surely grow completely and extensively. The desire of the senses and, hunger, and so on.
Tibetan
ས་མེད་པར་འགྱུར། །གནས་ནི་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག། རྩ་བ་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བར་བཅས། །དེ་ལྟར་ཐོས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེ། །སྦྱོར་བའི་བསྟན་བཅོས་སྐྱོན་མེད་པའོ། །ཐ་མལ་འགྲོ་བར་ངེས་པ་ནི། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་འཛིན། །དེ་ནི་ཡང་སོས་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་རྟོག། ལྔ་པའི་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ཤེས་རབ་དབང་པོ་ སྦས་པ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་སྣང་བར་མཛད། །དངོས་པོ་དུ་མའི་ཁྱད་པར་བསགས་པའི་རབ་རིབ་གང་གི་མཐུ་ཡིས་འཇིག་མཛད་པ། །རྟག་ཏུ་ཀུན་ནས་རྔུབས་པའི་ང་རྒྱལ་མི་མཐུན་དགྲ་ནི་དུས་དང་དུས་སུ་གཡུལ་འགྱེད་པའོ། །ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་རི་བོ་མཉམ་ཉིད་མཉམ་པའི་ས་བོན་ཆེན་པོ་གཅིག་གིས་མཛད། །ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་འབྱིན་བྱེད་དངོས། །ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་མཆོག་གི་ལྷ། །ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་སྟོང་གྱུར་པ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད། །སྤྱོད་བཅས་མི་སྤྱོད་གསང་བ་དང་། །ཆུ་དང་མེ་དང་དེ་བཞིན་རླུང་། །ས་ནི་མིག་གི་ཡི་གེའོ། །སྒོ་བཞི་དང་ནི་ཕུང་པོ་བཞི། །སྒོང་སྐྱེས་ཛ་ལར་གནས་པ་ཉིད། །བཞི་པོ་ཉོན་མོངས་མིང་དང་ནི། །ཡི་གེ་བཞི་པ་དེ་བཞིན་དུ། །རྨོངས་པས་ས་དང་ཉོན་མོངས་དང་། །སྔོན་དུ་ཕྱུགས་ནི་མཉམ་པ་དང་། །ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་པདྨ་ནི། །འདི་ཡིས་སྒོང་སྐྱེས་སྟན་ཉིད་དོ། །བ་ལང་རྨིག་པའི་སྟེང་དུ་ནི། །བདུད་རྩི་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དབྱེ། །ཤེལ་བཞིན་དུ་ནི་དག་པ་ཡི། །སྙིང་པོ་ཡི་ནི་སྙིང་པོའི་མཆོག། ལྕེ་ལ་ཆུ་ནི་འདི་ཉིད་དང་། །ནམ་མཁའ་རྣ་བ་སྣ་དག་ལའོ། །ས་ནི་མིག་ལ་སྦྱར་བྱ་སྟེ། །ཚངས་པར་མེ་ནི་དེ་བཞིན་འབར། །རྨོངས་པ་ཡིས་ནི་མགྲིན་པར་རོ། །གཡོ་བའི་སྙིང་ལ་གནས་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་བྲང་དང་ནི། །ཕྱུགས་ནི་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་རོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་དགོད་པ་ཡིས། །འདི་ཡིས་ལྷ་ཉིད་ཡང་དག་ཤེས། །ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་འདི་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱད་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དཀར་དང་སེར་དང་དེ་བཞིན་དམར། །གནག་ཅིང་འབར་བའི་ལས་ལ་ནི། །ལས་རྣམས་བཞི་ལ་ལྷ་མོ་ཡིས། །མཁས་པས་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དུ་བཟླས། །ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་སྙིང་པོ་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་རྟག་ཅིང་ཞི་བ་དང་། །ཕྲ་ཞིང་རགས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཐམས་ཅད་ཆུ་ཡི་དབྱིབས་དང་ནི། །མཉམ་པར་འཇིག་བྱེད་མེ་དང་ཡང་། །ཇི་ལྟར་རྟག་པ་རླུང
Chinese
无处可去。 处所乃是确定的至高之处。 根本与瑜伽结合。 如是听闻的自性伟大。 结合的论典无有缺失。 确定为平凡众生者， 执持善逝的果位。 彼乃新生瑜伽士， 有智慧者证悟智慧。 名为第五之第五的章节，即第十六章节圆满。 敬礼空行母！ 具吉祥智慧自在者， 以隐蔽的太阳之光，使世间界显现。 积聚众多事物差别的光芒，以何者的威力而毁灭？ 恒时吞噬一切的傲慢，与不和之敌，时时交战。 无执智慧之山，以平等性平等的唯一大种而造就。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字) 之形相为生起之物。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字) 之形相为至上之神。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字) 之形相为空性。 敬礼赞叹字母吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字)！ 八个字母的自性， 具行与不行之秘密， 水与火以及风， 地乃眼之字母。 四门以及四蕴， 卵生安住于阇罗。 四者烦恼与名， 以及第四个字母。 愚痴为地与烦恼， 先前畜生与平等， 水树花朵莲花， 以此卵生为坐垫。 于牛蹄之上， 以八甘露而分别。 如水晶般清净的， 心髓的心髓之至上。 舌上之水即此， 虚空、耳、鼻等亦然。 地应与眼结合， 梵天之火如是燃烧。 愚痴于喉咙中， 安住于动摇之心， 一切烦恼于胸膛， 畜生于脐之脉。 于八肢上欢笑， 以此如实了知神。 此八字母之咒语， 极着名为八手印。 白与黄以及红， 黑且燃烧之事业， 四种事业中，天女以， 智者念诵三百万遍。 智慧自在心髓， 至上恒常寂静， 微细与粗大的一切众生， 从业与业之相中解脱。 一切如水之形状， 平等毁灭之火亦然， 如何恒常之风。
English
Nowhere to go. The place is the supreme of certainty. The root is combined with yoga. Thus, the nature of hearing is great. The treatise on union is without flaws. Those who are determined to be ordinary beings, Hold the rank of the Sugata. That is the rejuvenated yogi, The wise realize wisdom. The chapter called the fifth of the fifth, that is, the sixteenth chapter, is complete. Homage to the Dakini! The glorious lord of wisdom, With the hidden light of the sun, makes the world visible. The accumulation of the differences of many things, by whose power does it destroy? The arrogance that always devours everything, the enemy of discord, fights battles from time to time. The mountain of unattached wisdom is made by one great seed of equality and equanimity. The form of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) is the cause of manifestation. The form of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) is the supreme deity. The form of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) is emptiness. Homage and praise to the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable)! The essence of the eight letters, With conduct, without conduct, and secret, Water and fire, and likewise wind, Earth is the letter of the eye. The four doors and the four aggregates, The egg-born dwells in the jala. The four are affliction and name, And the fourth letter likewise. Ignorance is earth and affliction, Previously livestock and equality, Water, tree, flower, lotus, With this, the egg-born is the seat. On the hoof of the ox, Distinguished by eight nectars. The supreme essence of the heart, Which is pure like crystal. The water on the tongue is this, Space, ear, nose, and so on. Earth should be applied to the eye, Like the fire of Brahma, it burns. Ignorance is in the throat, Dwelling in the moving heart, All afflictions in the chest, Livestock in the root of the navel. Laughing on the eight limbs, With this, one truly knows the deity. This mantra of eight letters, Is famously known as the eight mudras. White and yellow and red, Black and burning deeds, In the four actions, the goddess, The wise recite three hundred thousand times. The essence of wisdom and power, Supreme, eternal, and peaceful, All subtle and gross beings, Liberated from karma and the nature of karma. Everything is like the shape of water, And the fire that destroys equally, How constant is the wind.