Tibetan
ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གདན་དུ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་འདི། །བུང་བའི་ཟས་སུ་ཟ་བ་ཉིད། །མེ་ཏོག་མྱུར་དུ་ཟ་བ་རྣམས། །སྦྲང་རྩི་མཉམ་པའི་གནས་ཉིད་དོ། །སྟེང་དུ་འཕྲོ་བའི་ཡི་གེ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་འཐོན་པའོ། །ཆུ་དང་ནམ་མཁའ་རླུང་གི་ནི། །ས་བོན་བཞི་ཡིས་ལྷ་ཉིད་དོ། །དབྱིབས་ནི་བན་དུ་ཀ་ལྟར་གྱིས། །ཁ་དོག་ ལི་ཁྲིའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱིར་སྦྱོར་བས། །རི་རབ་རྩེ་མོར་བསམ་པར་བྱ། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་མགོན། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་དང་མངོན་ལྡན་པའི། །རྩེ་མོ་གསུམ་གྱིས་ཀུན་འཇིག་པའོ། །ས་ནི་གནས་སུ་གནོན་པ་ནི། །རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མནན། །ཚེམས་ཀྱི་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །གཟུགས་དང་གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་ཉིད། །ཧཱུྃ་གི་གླུ་ཡི་རྣམ་པ་དང་། །སྒྲ་ཡང་དེ་རུ་སྦྱར་བར་བྱ། །བདུད་རྩི་རེ་ཕ་ཐིག་ལེ་དང་། །ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས་ནི་རྩེ་བར་བྱ། །ལྷ་མོ་སྔགས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཟློས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་པདྨའི་གདན། །ཇི་ལྟར་སྡེ་ཚན་གསུམ་པ་ཡི། །ཡི་གེ་གསུམ་པ་བཟུང་བྱས་ལ། །གླུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དང་། །གཉིས་པར་འོག་པག་གིས་ནི་དཀྲི། །སྔགས་པ་མཆོག་གི་ས་བོན་འདི། །ཀུན་ནས་བཟླ་ཞིང་སྔོན་དུ་གཟུང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ནས་མཉེས་བྱས་ནས། །འདི་ཡི་རྫས་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །རྒྱལ་པོས་སྤྲོ་ཞིང་བརྟེན་པ་ཡིས། །དབང་གི་ལས་ནི་མངོན་དུ་བརྩམ། །རབ་མིན་དམན་པའི་རིགས་ལ་ནི། །མངོན་དུ་ལས་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །མཉམ་པའི་རིགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལ། །རྒྱས་པའི་ལས་ནི་བྱ་བར་བྱ། །བྲམ་ཟེ་དང་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཀྱིས། །ཞི་བའི་ལས་ནི་དེ་ལས་མཆོག། ལས་བཞི་མངོན་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བརྩམ་པར་བྱ། །བདུད་རྩིའི་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྫས་གཞན་དག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དབང་པོའི་ལག་པ་ཤུ་དག་རུ་རྟ་དང་། །རྨོངས་བྱེད་དང་ནི་དེ་བཞིན་གུར་གུམ་དང་། །ཀུ་ཏན་ཙ་རི་ཟླ་བ་དུང་ཉིད་ཀྱིས། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་ལ། །གཉིས་མེད་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྡུག་ཕོངས་ལ་ནི་རྗེས་བརྩེ་བས། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་ལས་བརྩམ་བྱ། །འདོད་ལ་དགའ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། །ལོངས་སྤྱོད་ཕྱི་རུ་བསྟེན་པ་མིན། །ཁྲོ་མེད་རྨོངས་པ་མེད་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་སྦྱང་བར་བྱ། །སྦྱོར་བའི་གདན་ལས་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །།ལྕེ་ལ་ཆུ་ནི་རྣམ་པར་སྦྱར། །ནམ་ མཁའ་རྣ་བ་སྣ་གཉིས་ལ། །ས་ནི་ཆུ་ལ་ཡང་དག་གསུངས། །མགྲིན་པར་རྨོངས་པའི་ས་དང་ནི། །གཡོ་བ་སྙིང་ལ་གནས་པའོ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ནས་ཐོང་ཀ་དང་། །ཕྱུགས་ནི་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་རོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་དགོད་པ་ནི། །ལྷ་ཉིད་དང་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བསམ་བྱ་བ། །རྒྱན་ཀུན་གྱིས་ནི་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །ལུས་ཀྱི་ས་སོགས་རབ་སྦྱར་བ། །ཁ་དོག་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བྱ། །མཐེབ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཚང་། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ནང་དུ་འཕོ། །ཕྱི་རོལ་ཉིས་འགྱུར་ས་དག་ལ། །དབུགས་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་བྱ། །ལྟོ་བར་མེ་ཡི་ལྷ་བསམ་པ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་མིང་ཉིད་དོ། །དབུགས་ལ་བདུད་རྩི་ཡང་དག་ཐིམ། །ཀུན་ནས་སྔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་སྲེག་བླུགས་དབུལ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བརྒྱན། །མཆོག་གི་དབུས་ནས་ས་བོན་ནི། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བ། །ཁ་དོག་དམར་པོ་འོད་འབར་བ། །ས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །འབྱུང་དང་འཇུག་པའི་དབུགས་ཀྱིས་ནི། །སྦྱོར་བ་གཉི་གའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ས་བོན་མདའ་ཡི་རྩེ་མོར་བསམ། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འོད་འབར་བ། །སྔོན་གྱི་ཀ་ཤའི་ས་བོན་ནི། །ཨོཾ་དང་རེ་ཕའི་ཐིག་ལེ་ཅན། །མདའ་ལ་གོམས་པས་བརྡེག་པར་བྱ། །ས་བོན་དབུས་སུ་སོན་བྱས་ནས། །བདུད་རྩིར་དབུགས་ནི་འཕྲོག་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་ཡི་གེར་སྦྱར་བྱས་ལ། །འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་འཚེ་མེད་པར། །དངོས་པོས་དངོས་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཕྱི་ནས་བདག་གི་ལས་ལ་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱོར་བ་བཞིན། །ཨོཾ་ཨཱ་ཀརྒྱུད་ཆེན་པོ་ཡི་ས་བོན་བཟླས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འཕྲལ་དུ་བསྒྲུབ། །སྦྱོར་བའི་གདན་ལས་འབྱུང་བ་དང་། །འཇུག་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ཡོངས་རྫོགས་གཟུགས་ནི་འོད་ཟེར་བཅས། །དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་བསམ་པར་བྱ། །དབུས་སུ་ས་བོན་ཧཱུྃ་རང་བཞིན། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་རབ་མཛེས་པ། །རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་འཇིགས། །ཁ་དོག་བདུན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ཕྱོགས་ བཅུ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་གྱི། །གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་སུ། །བདག་ཉིད་ནམ་མཁའི་ནམ་མཁའ་ཉིད། །དབྱིབས་དང་གཟུགས་ནི་ཐམས་ཅད་པ། །སྔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀུན་གྱིས་སོ། །ཆུ་ཡི་དབུས་སུ་པདྨའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བསམ་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་བདུན་གྱིས་མངོན་པར་མཛེས། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་མེ་བཞིན་འབར། །སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་རྫོགས་པར་བྱ། །བྲང་དུ་དྲི་མེད་ཟླ་བ་དང་། །དྲིལ་བུ་སྙིང་གི་ངོས་ཉིད་
Chinese
一切都以各种方式装饰。 作为垫子的蓝色花朵， 正是蜜蜂的食物。 迅速吃掉花朵的那些， 是与蜂蜜同在的地方。 上方散发的光芒的文字， 是诸佛出现的地方。 水、天空、风的， 四种种子是天神。 形状像班度迦花一样做， 颜色 用红色的心， 与女神玛玛吉结合， 应观想须弥山顶。 勇士金刚自在主， 是诸神的自性。 具有两种手印， 三个顶端摧毁一切。 土地压在地上， 用双脚压制。 牙齿紧咬下唇， 观看形象和形象本身。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的歌声的形式， 声音也应在那里结合。 甘露瑞帕明点， 用铁钩嬉戏。 女神念诵所有的咒语， 金刚持和莲花座。 如第三组， 抓住第三个字， 歌唱金刚杵， 第二次用下巴缠绕。 瑜伽士至上的这个种子字， 完全念诵并首先抓住。 使诸神完全高兴之后， 就吃这个东西。 国王高兴并依靠， 就开始控制的行动。 对于不是最好的低劣种姓， 就将控制的行动结合起来。 对于同等种姓的花朵， 就做增长的行动。 婆罗门和国王种姓， 寂静的行动比那更好。 通过明显地结合四种行动， 就开始种姓的区别。 甘露秘密的瑜伽士， 应冥想其他的物品。 用感官的手，白菖蒲、芸香， 迷药以及藏红花， 库坦扎里、月亮、海螺本身， 就用这些完全结合。 对于损害三宝的， 就布施无二的食子。 对于痛苦的人，以慈悲心， 为了众生的利益而开始行动。 不是喜欢欲望本身， 不是依靠外在的享受。 没有愤怒，没有愚痴， 为了众生的利益而净化。 名为结合的垫子中控制的，是第三品。 将水涂在舌头上， 天空在耳朵和两个鼻孔上， 土地在...
English
Everything is adorned in various ways. The blue flower as a cushion, Is precisely the food of the bees. Those who quickly eat the flowers, Are the place where honey is together. The letters of light emanating above, Are where all the Buddhas appear. Of water, sky, and wind, The four seeds are the deities. Make the shape like a Bandhuka flower, The color With a crimson mind, By uniting with the goddess Mamaki, One should contemplate the peak of Mount Meru. The hero Vajra Lord of Power, Is the self-nature of all the deities. Possessing two mudras, With three points destroying all. The earth presses on the ground, Pressing down with two feet. Teeth clenching the lower lip, Looking at the form and the form itself. The form of the song of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), The sound should also be combined there. The nectar, re-pha, bindu, Playing with the iron hook. The goddess recites all the mantras, Vajradhara and the lotus seat. Like the third group, Having grasped the third letter, Singing the vajra scepter, Secondly, wrapping with the lower jaw. This seed syllable of the supreme yogi, Completely recite and grasp first. Having completely pleased all the deities, One should eat this substance. The king rejoicing and relying, Begins the action of control. For the inferior caste that is not the best, One should combine the action of control. For the flowers of the equal caste, One should perform the action of increase. For the Brahmin and the royal caste, The peaceful action is superior to that. By manifestly combining the four actions, One should begin the distinction of castes. The nectar's secret yogi, Should meditate on other substances. With the hand of the senses, sweet flag, rue, A stupefacient, and also saffron, Kutan tsari, moon, conch itself, One should completely combine with these. For those who harm the Three Jewels, One should give the non-dual torma. For the suffering, with compassion, One should begin actions for the benefit of sentient beings. It is not liking desire itself, It is not relying on external enjoyment. Without anger, without delusion, One should purify for the benefit of sentient beings. That which is called controlling from the seat of union, is the third chapter. Apply water to the tongue, The sky on the ears and two nostrils, The earth on...
Chinese
于语亦如实宣说。 于喉咙为愚昧之地， 动摇乃位于心间。 烦恼尽皆于通卡， 牲畜则于脐之脉处。 于八肢作欢喜者， 与天神亦作合。 智慧空行当思维， 以诸饰品善庄严。 身体之土等善结合， 作颜色一体之相。 拇指三十二皆具足， 迁于识之内部中。 外境二倍之地上， 作气息之业等事。 于腹思维火天神， 乃智慧空行之名。 气息中甘露如实融， 以一切先前之相。 于诸天神作焚烧布施， 于风之坛城中央， 以日之坛城善庄严。 于胜者之中央，种子字， 由阿黎嘎黎所生。 颜色赤红光焰燃， 于土等之外境中。 以生起与进入之气息， 于结合二者之外境。 种子字思维于箭之尖， 颜色黑色光焰燃。 先前之嘎夏之种子字， 具嗡与热巴之明点。 以习于箭而击打之， 种子字于中央作播种， 于甘露夺取气息之。 甘露与文字作结合， 无有怖畏且无害中， 以物观物当修习。 于外境为我之业者， 如智慧空行之结合。 嗡阿嘎大传承之大种子字当念诵， 三界立即能成办。 由结合之座而生起， 进入之品名为第四。 圆满之身具光芒， 于额头思维月亮。 中央为种子字吽自性，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 颜色白色极美丽。 如海一般极可怖， 颜色七彩极广大。 十方世界一切界， 摧毁一切诸形象。 自性即是虚空之虚空， 形状与形象乃一切。 以一切先前之相也。 于水之中央为莲花， 宫殿当思维。 以七珍宝而显庄严， 于月之坛城中央住。 吽之形象如火般燃，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 于顶上作圆满。 于胸为无垢之月亮， 铃铛乃心之面。
English
In speech, too, it is truly declared. In the throat is the place of ignorance, Movement resides in the heart. Afflictions are all in the thongka, Livestock is at the root of the navel. To rejoice in the eight limbs Is to unite with the deity itself. Wisdom Dakini should be contemplated, Adorned exceedingly with all ornaments. The earth and so forth of the body are well combined, To make the appearance of one color. Thirty-two thumbs are complete, Transferring into the realm of consciousness. On the twofold ground of the outer world, Performing the actions of breath and so forth. Contemplating the fire deity in the belly, Is the name of the Wisdom Dakini. Nectar is truly absorbed into the breath, With all the previous characteristics. Burning and offering are made to the deities, In the center of the wind mandala, The sun mandala is well adorned. From the center of the supreme, the seed syllable, Arises from Ali Kali. Color red, blazing with light, In the outer realm of earth and so forth. With the breath of arising and entering, In the outer realm of the two unions. The seed syllable is contemplated at the tip of the arrow, Color black, blazing with light. The seed syllable of the previous Kasha, Possessing Om and Repha's bindu. By being accustomed to the arrow, it is struck, The seed syllable is sown in the center, The breath is seized into the nectar. The nectar is combined with the letters, In fearlessness and harmlessness, Object contemplating object should be practiced. For the one who works for me from the outside, Like the union of the Wisdom Dakini. Recite the great seed syllable of the Om Aga lineage, The three worlds will be accomplished immediately. Arising from the seat of union, The chapter on entering is called the fourth. The complete form is with rays of light, On the forehead, contemplate the moon. In the center is the seed syllable Hūṃ, its nature, (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Color white, exceedingly beautiful. Exceedingly terrifying like the ocean, Color seven, exceedingly vast. All the realms of the ten directions of the world, Having destroyed all forms, Self is the very sky of the sky, Shape and form are all. With all the previous characteristics. In the center of the water is a lotus, A palace should be contemplated. Manifestly beautiful with seven jewels, Residing in the center of the moon mandala. The form of Hūṃ burns like fire, (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Completing on the crown of the head. On the chest is the stainless moon, The bell is the face of the heart.