Tibetan
ཞིན་དུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ མང་དུ་འཇིག་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྫ་མཁན་གྱིས་ནི་མེ་ནི་ཀུན་ཏུ་གང་བས་འགེངས། །དུ་མ་དབུས་སུ་ཟད་པར་བྱས་པས་རང་གི་གཟུགས་བཞིན་ནོ། །ནང་གི་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མེ་ནི་འབར་བ་ཡིས། །དེ་ཡི་གཞིག་པས་འདིར་ནི་གཟུགས་ནི་གྲོལ་བ་བཞིན། །རང་བཞིན་དག་པས་དག་པའི་ཆོས། །དག་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ལམ་ཆེན་པོ། །མ་དག་རྨོངས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ནི། །རྣམ་རྟོག་བཅས་པ་རྣམ་པར་སྤང་། །དག་པའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ཏུ་ཞི། །དག་པའི་ཆོས་ནི་སྐྱོན་མེད་པའོ། །དག་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །དག་པའི་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །དང་པོར་གཞུ་ལས་རྒྱལ་བ་ཉིད། །གཤེར་བ་ནུབ་ཏུ་མཆོག་ཏུ་བརྩོན། །སྐུ་གསུམ་མ་ནི་ལྷན་ཅིག་གནས། །བློ་དང་ལྡན་པས་ས་བོན་བསྐྲུན། །དེ་ཡི་གནས་སུ་སྲོག་གསུངས་པ། །སྔ་དྲོ་སྐྱེས་བུ་གནས་པ་ཉིད། །དབུགས་ནི་ཡང་དག་འཕོ་བའི་ཚེ། །རིམ་བཞིན་བཅུ་གཉིས་སྦྱར་བར་བྱ། །ལྟེ་བར་ཕྱུགས་ཀྱི་ཞགས་པ་ནི། །དེ་ཡི་ས་བོན་ཕྱུགས་སུ་གསུངས། །ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ལྟེ་བར་གནས། །སྙིང་གར་འགྲེང་བར་གནས་པ་ཉིད། །ཁ་ནི་འོག་ཏུ་ཟླུམ་པ་ཉིད། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་རྒྱས་པར་བྱ། །བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་སྒྲ་ཡིས་ནི། །ཡིད་འོང་ལྷན་ཅིག་དགྲམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ། །སྒོང་སྐྱེས་བཅུ་གསུམ་དབང་ཕྱུག་གོ། །ཁ་དོག་བདུན་པར་རྣམ་མང་པོ། །དེ་བཞིན་འོད་ཟེར་ཉི་མ་བརྒྱ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཤེས་བྱ་བརྟག། ཤེས་བྱས་འགྲོ་བ་བརྟག་པའོ། །ཇི་ལྟར་དར་གྱི་མིག་གི་བར། །བློ་མེད་ཐ་དད་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་རྨོངས་པའི་མི་ཤེས་པ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་གཅོད། །དེ་དག་མར་མེའི་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་རང་འདོད་ལམ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཀུན་རང་བཞིན། །ཡན་ལག་རླུང་གིས་གཟིར་བ་དང་། །རང་དབང་ཉིད་དང་རླུང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་བ་སྤུའི་བུ་ག་འདི། །རླུང་དང་མཉམ་པའི་ལུས་མེད་ཅིང་། །རླུང་གི་སེམས་ལའང་མེད་པའོ། །ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་ཉིད་ལ་ཡང་ནི། །སྟོང་པ་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་གནས། །ཐམས་ཅད་ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་ ཉིད། །ལུས་པོ་ཡང་ནི་སེམས་ཀྱི་ནི། །ཐམས་ཅད་ཤ་ནི་ཆུ་རང་བཞིན། །ཆུ་ཡིས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའོ། །ས་དང་ཆུ་ཡང་མཚུངས་པར་ནི། །ཕྱི་རོལ་ཁྱབ་པར་བརྟགས་པའོ། །དེ་བཞིན་ལུས་པོ་ཡི་ནི་ཆུ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ཡང་དག་གནས། །ལུས་ལ་མེ་ནི་དྲོད་བཅས་པས། །དབྱིབས་ལ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་འབར། །ས་ཡིས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་ནི། །གཟུགས་ལ་ཡོན་ཏན་དབང་པོས་བརྒྱན། །དེ་ཕྱིར་འ
Chinese
甚深啊！你使内在瑜伽 多半毁坏了。犹如陶师以火完全充满， 众多在中央耗尽，如其自身之形。内在智慧自在之火燃烧着， 以其摧毁，在此形如解脱。自性清净故，清净之法， 清净之音的大道。不净愚昧之大海， 具分别念完全舍弃。清净之法最为寂静， 清净之法无有瑕疵。以清净故，为得菩提， 清净之法甚为开示。首先弓箭胜者， 湿润没入，极力勤奋。三身母俱时而住， 具慧者创造种子。其处所说生命， 早晨士夫安住之处。气息真实转移之时， 次第十二合而为一。脐间牲畜之索， 其种子说为牲畜。水树花朵住于脐间， 心间直立而住。口在下方呈圆形， 智者令其广大。甘露之字以声音， 悦意一同铺开。其自在智慧胜， 卵生十三自在。颜色七种，种类繁多， 如是光芒百日。以智慧衡量所知， 以所知衡量有情。如丝绸之眼间， 无智差别转变。如愚昧者不了解， 以智慧断除烦恼。彼等以酥油灯之海， 具智慧者随己所欲之路。其后众生皆自性， 肢体被风所侵扰， 自在以及风， 如是毛孔此， 与风相同无有身体， 风的心也无有。身体的形状本身也， 空性安住于一切肢体。一切皆水之自性， 身体也是心的， 一切肉皆水之自性， 水遍布一切。地与水也相同， 于外遍布而观察。如是身体之水， 一切遍布而真实安住。身上之火具暖热， 于形状一切皆燃烧。地使一切皆， 于形体以功德权势庄严。因此
English
Profound! You make the inner yoga Mostly destroyed. Just as the potter fills the fire completely, many are exhausted in the center, like their own form. The burning fire of inner wisdom and power, with its destruction, here the form is like liberation. Because of the purity of self-nature, the pure Dharma, the great path of pure sound. The impure ocean of ignorance, with conceptual thoughts completely abandoned. The pure Dharma is most peaceful, the pure Dharma is without flaws. Because of purity, to attain enlightenment, the pure Dharma is greatly taught. First, the victor from the bow, moisture sinks in, striving diligently. The three Kayas, the mothers, dwell together, the wise one creates the seed. In that place, life is spoken of, the place where the early morning man dwells. When the breath truly transfers, gradually join twelve into one. The noose of the animal in the navel, its seed is said to be the animal. Water, tree, flower reside in the navel, standing upright in the heart. The mouth is round below, the wise one makes it vast. The nectar letters with sound, pleasant together spread out. Its power, wisdom prevails, thirteen egg-born powers. Seven colors, many kinds, likewise, the rays of a hundred suns. With wisdom, measure the knowable, with the knowable, measure beings. Like between the eyes of silk, the unwise change differently. Like the ignorant do not understand, with wisdom, cut off afflictions. Those with the ocean of butter lamps, the wise one follows the path of their own desire. Then all beings are self-nature, limbs afflicted by the wind, freedom and wind, likewise, these pores, without a body like the wind, and there is no mind of the wind either. The shape of the body itself, emptiness dwells in all limbs. Everything is the nature of water, the body is also of the mind, all flesh is the nature of water, water pervades everything. Earth and water are also the same, observed to pervade externally. Likewise, the water of the body, everything pervades and truly dwells. The fire on the body has warmth, all over the shape it burns. Earth makes everything, in form adorned with qualities and powers. Therefore
Tibetan
བྱུང་བ་བཞི་ཡི་ལུས། །ཁམས་དང་རྩ་ཡིས་ཁྱབ་པའོ། །རྩ་ནི་མཉམ་པའི་ཆ་ཡི་དངོས། །མཉམ་པའི་དབྱིབས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལྷ་བསྒོམ་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ལྷ་རྣམས་ལྔ་ནི་གང་དུ་གནས། །བུག་པ་གསུམ་དང་སྒོ་དགུ་ཡི། །དེ་བཞིན་བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་གནས། །རླུང་བསྡམས་སྐུ་ཡི་མེར་བཅས་པའི། །སྙིང་གའི་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ནི་གནས། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྒོ་ནས་མཚོན་པའོ། །སྒོ་དགུ་ཡི་ནི་དབྱིབས་ཉིད་དང་། །འདབ་མ་བརྒྱད་པར་ཡང་དག་གྲགས། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་རྣམ་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་ལྷ་ནི་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ། །ལྔ་པ་ལྔ་ཡི་ལྔ་བདག་ལྷ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཁྱབ་རྣམ་པར་སྤང་། །སོ་ཏི་ཀེ་ནི་གཅིག་ཉིད་དང་། །དེ་བཞིན་ཆུ་དང་ཆུ་མིན་གཉིས། །དེ་བཞིན་ཇི་ལྟར་བུག་པ་ཉིད། །ཚིགས་དགུ་དང་ནི་སྒོ་དགུ་དང་། །རྩ་དགུར་ཡང་དག་གྲགས་པ་ཉིད། །དང་པོར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས། །སྟེང་དང་དབུས་དང་མཉམ་པའི་གནས། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་མཉན་པ་ཡང་། །དངོས་མེད་སྟོང་པའི་ངོ་བོའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཡི་དབྱིབས་དང་ནི། །དེ་དབུས་གེ་སར་བཅས་པའོ། །དགུ་རུ་ཆུ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་པདྨ་ཆུ་ཤིང་གི། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་ལྷ། །སྒོང་སྐྱེས་ཁྱིམ་པ་མཉམ་པར་བརྟེན། །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ས་བོན་ནི། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་རྩ་ཡི་ལྷ། །དེ་ཡི་རྒྱབ་ཀྱིས་རྩ་ལ་ཡང་། །བདག་ཉིད་སྒོ་ནི་ཕྲ་བ་བཞིན། །ཕྱེ་ནས་བདག་ཉིད་བརྒྱན་པ་ནི། །ཀུན་ནས་ལྷ་ཡི་ ལྷག་པར་བརྒྱན། །དེ་ཡི་བདག་ཉིད་ལྷར་སྦྱངས་པ། །སྦྱོར་བའི་ལུས་སོགས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིབས། །སྦྱོར་མེད་གལ་ཏེ་སྦྱོར་བྱས་པས། །སྔོན་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལུས་ལ་ནི། །ལྷག་པར་ལྷ་དང་ལྷ་ཡིས་བརྒྱན། །ཇི་ལྟར་གདོལ་པའི་ཁང་པ་མེས་བསྲེགས་ན། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་རབ་བྱེད་པ། །དགེ་དང་རིགས་ཅན་མཁས་པ་མཉམ་པར་བསྟེན། །དེ་བཞིན་རྨོངས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ཡི་གཞི། །སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ངེས་པར་རྣལ་འབྱོར་པས་རྔུབ་པ། །ཇི་ལྟར་རྔུབ་པའི་བདག་ཉིད་ནི། །སྒོ་ནི་ས་བོན་གྱིས་བསྡམ་བྱ། །ས་བོན་དགུ་ཡིས་བསྡམས་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་དགུ་ཡི་བདག་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཚངས་པའི་སྒོ་བསྡམ་ཞིང་། །མཆོད་རྟེན་གྱི་ཡང་སྒོ་དགུ་ཡང་། །དབུགས་མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཡིས། །བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་བསྡམ་པར་བྱ། །བསྡུས་ནས་གནས་པའི་མཐའ་རུ་ནི། །ར
Chinese
由四大组成的身体，由界和脉络遍布。脉络是平衡部分的实体，瑜伽士在平衡的形状中。名为观修天尊品第五。 此后还有应说的，诸天尊五者位于何处？三孔和九门，同样自性是天尊的处所。风息收摄，身体与火相伴，心间的卵生是处所。如同微尘的形状，同样从门显现。九门的形状，也被称为八瓣。如同微尘的形状，如此天尊微细又微细。第五，五之五，五主天尊，自性遍布，完全舍弃。索地格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是一个，同样水和非水二者。同样如何是孔，九节和九门，也被称为九脉。首先是空性的实体，上方、中央和平衡的处所。色和受也听闻，是无实空性的体性。大海水的形状，其中央伴有花蕊。九处水应混合，同样莲花水树的。其智慧自在天尊，依赖于卵生居家者。八瓣上有种子，次第如脉络的天尊。其背后也有脉络，自性门如微细。打开后自性庄严，一切天尊 更加庄严。其自性修习成天尊，结合的身体等自身的形状。如果无合而结合，如前一样变得圆满。金刚精华的身体上，更加以天尊和天尊庄严。如同旃陀罗的房屋被火焚烧，在天尊等处所中善作，善良和种姓者与智者一同依止。同样愚昧之海是天尊的基础。名为卵生品第六。 此后还有应说的，瑜伽士必定要呼吸。如何呼吸的自性是，门用种子封锁。用九个种子封锁，是九瑜伽的自性。如何梵天的门封锁，佛塔的九门也一样。用气息不动的物体，封锁甘露的文字。收摄后在处所的边缘。
English
The body composed of the four elements, pervaded by realms and channels. Channels are the substance of balanced parts, the yogi in a balanced form. This is called the fifth chapter, Meditating on the Deities. Furthermore, there is something else to be said, where do the five deities reside? The three holes and nine doors, likewise, the self-nature is the abode of the deities. Wind restrained, the body accompanied by fire, the oviparous in the heart is the abode. Like the form of a minute dust, likewise it is manifested from the door. The shape of the nine doors, also known as eight petals. Like the form of a minute dust, thus the deities are subtle and subtle. Fifth, the five of five, the five lord deities, nature pervades, completely abandoned. Soti Ke (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is one, likewise water and non-water are two. Likewise, how is it a hole, nine joints and nine doors, also known as nine channels. First is the substance of emptiness, the place of above, center and balance. Form and feeling are also heard, is the nature of unreal emptiness. The shape of the ocean water, its center accompanied by stamens. Water should be mixed in nine places, likewise the lotus water tree. Its wisdom sovereign deity, relies on the oviparous householder. On the eight petals are seeds, in order as the deities of the channels. Behind it there are also channels, the self-nature door is like a subtle one. After opening, the self-nature is adorned, all the deities more adorned. Its self-nature is practiced as a deity, the shape of the combined body and so on. If there is no combination and it is combined, it becomes perfect as before. On the body of Vajra essence, more adorned with deities and deities. Just as the house of a Chandalas is burned by fire, in the places of deities and so on, do well, the virtuous and those of good lineage rely on the wise together. Likewise, the sea of ignorance is the basis of the deities. This is called the sixth chapter, Oviparous. Furthermore, there is something else to be said, the yogi must breathe in. How the nature of breathing in is, the door is sealed with seeds. Sealed with nine seeds, is the self-nature of nine yogas. How the door of Brahma is sealed, so are the nine doors of the stupa. With the object of motionless breath, seal the letters of nectar. After collecting, at the edge of the place.