Tibetan
།ལྔ་པ་ཡང་དག་སྦྱར་བས་དབུལ། །ཚི་ལིང་ག་ཡི་ཐིག་ལེ་སྦྱང་། །གོང་བུ་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །རྣམ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་དཀར་བའོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ།། །།ཨེ་མའོ་ལས་ནི་མཆོག་ཏུ་གཙོ། །ཨེ་མའོ་རྣལ་འབྱོར་རྨད་དུ་བྱུང་། །ཨེ་མའོ་ཆོས་ནི་མཆོག་ཐོབ་པས། །དྲང་སྲོང་ལྷན་ཅིག་ངོ་མཚར་སྐྱེས། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ཆོས་འདི་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུས་ནས་གསུངས། །ཡེ་ཤེས་ཡིད་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ནི། །ཚིག་གིས་ཁྱོད་ལ་བཤད་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཉིད་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྩ་བ་ཡང་དག་འབྱུང་། །ཤེལ་བཞིན་དུ་ནི་དག་པ་ཡི། །དག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྟགས། །ལྷ་ཡི་ཡན་ལག་མཆོད་པ་པོས། །གཉིས་མེད་དགོད་པར་ཡང་དག་ལྡན། །གཉིས་མེད་རྣམ་ཤེས་ངོ་བོ་ཡིས། །བློ་ལྡན་བདུད་རྩི་ཤེས་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་ཆུ་ནི་དབུལ་བ་ཡིས། །ཕྱི་རོལ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོད་དོ། །གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱའི་རྡོ་རྗེ་འདི། །རྩ་གསུམ་གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱས་བཞིན། །རྐང་པས་པདྨར་མཉམ་ཞོན་པས། །འཁྲིག་པ་བདུད་རྩིའི་སྦྱོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པའི་དངོས། །སྐྱེས་བུས་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་བྱས་ནས། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་། །གཉི་གའི་ཡེ་ཤེས་དཀར་པོ་བཞིན། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྡུལ། །དུ་བའི་ས་བོན་གྱིས་སྦྱར་བྱ། །དབང་པོ་རུ་རྟ་བིལ་བར་མཉམ། །ཁ་ར་སྦྲང་རྩི་བ་ལ་ཤ། བདུད་རྩི་ཆུ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རྒྱུ་སྐར་ཟླ་བ་ལྷ་ཉིད་ལ། །བྱིན་ནས་དོན་ཆེན་དབང་དུ་བྱེད། །ལེའུ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །སྟོང་ཉིད་ངོ་བོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་སྦྱོར་བ་མཆོག། ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་གནས་པ་ནི། །རྨོངས་པས་ཀུན་ཏུ་མི་ཤེས་པས། །དེ་ཕྱིར་རྨོངས་ པ་ཡོངས་སྤངས་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་གནས་བརྩམ་བྱ། །འདུ་འཛི་ལས་ནི་རྨོངས་པའི་ཚུལ། །དེ་ཕྱིར་འདུ་འཛི་ཡོངས་སུ་སྤང་། །གཅིག་པུའི་སྦྱོར་བས་གྲུབ་པ་ཡི། །གཅིག་པུས་འགྲོ་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོས་མཐོང་བ་ཡི། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་ནི། །གནས་མེད་གནས་ནི་ཤེས་བྱས་ལ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །གཉིས་ཀྱི་ཤེས་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་ཉིད་རིག་པ་མཆོག་ཏུ་ཕྲ། །སྦྱོར་བའང་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བ་ཉིད། །མགྲིན་པ་རྐན་གྱི་སྟེང་དུ་བཟླ། །སྨིན་མའི་དབུས་དང་མིག་གི་རྩར། །སྒོར་ནི་ཐིག་ལེ་ཕྲར་གྱུར་པ། །འཁོར་ལོ་ཕྲ་རབ་རྡུལ་ལྟ་བུར། །དང་པོ་མཆོག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །བླ་མས་བསྟན་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །རྡུལ་ཕྲན་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན། །དེ་ཕྱིར་བློ་ལྡན་གྱིས་ཤེས་བྱ། །ལེའུ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་དངོས་པོ་སྤང་། །ཁ་གའི་སྒོ་ནི་ཇི་བཞིན་བསྡམ། །བུག་པ་དགུ་དང་ཁ་ག་ཉིད། །བུ་ག་དགུ་ལས་དུད་པ་འབྱུང་། །སྐྱེས་བུ་གོང་གི་སྒོ་ལ་ནི། །དེར་ནི་པདྨ་དཀར་པོ་བཞིན། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་དགོད་བྱ་ཞིང་། །ལྷ་ཉིད་སོ་སོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་ས་བོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་བཞིན། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་དྲང་། །དངོས་དང་དངོས་པོ་ཕྲ་བའི་དེ་ཁོ་ན། །དངོས་དང་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་པར་མཚུངས་པའོ། །སྙིང་གར་གནས་པའི་སྙིང་པོ་མཆོག་མིང་བརྗོད། །སེམས་ཀྱི་རྩ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཧི་ཀ། སྟེང་དང་འོག་དང་དེ་བཞིན་སྟེང་། །ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱང་། །བཟློག་པར་བྱ་བའི་ས་བོན་གྱིས། །ལྷན་ཅིག་བློ་དང་ལྡན་པར་སྦྱང་། །ལེའུ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་ཡེ་ཤེས་མཆོག། ས་དང་རི་དང་དེ་བཞིན་ཤིང་། །བོང་བ་ཆུ་དང་དེ་བཞིན་སྲིན། །འབུ་སྲིན་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་སེམས་མེད་པའོ། །འབུ་དང་སྲིན་བུ་ཡེ་ཤེས་བླུན། །ཁྱད་པར་ཉིད་དུ་སྤང་བའོ། །རྣམ་གསུམ་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། །ལྷ་མིན་ཡི་དགས་མཁའ་འགྲོ་མ། །གཟུགས་དང་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ཁྲོ། །ཞི་ཞིང་ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་བཞིན། །ལུས་ལ་ཐམས་ཅད་གནས་པ་ནི། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཁྱད་པར་ཤེས། །ལེའུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །དྲང་སྲོང་ངོ་མཚར་སྐྱེ་བ་ནི། །ཀ་བ་གཅིག་དང་སྒོ་དགུ་དང་། །བུ་ག་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཇི་ལྟར་གྲགས། །ཐར་པ་ཐོབ་པའི་དུས་སུ་ནི། །མི་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཇི་བཞིན། །ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དང་། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཆ། །ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དང་། །ཇི་ལྟར་ན་ནི་ཡེ་ཤེས་གཟུགས། །དེ་ཉིད་གཟུགས་ལ་སེམས་མེད་པ། །བདུད་རྩིའི་ཡེ་གེར་རྣམ་པར་བརྟག། ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་མཉམ་པའི་དངོས། །སྔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ལྟ་བུར་རོ། །ལེའུ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཉིད། །ཏི་ལ་ཏི་ལ་ཡི་ནི་མ
Chinese
第五，以正确的结合而贫乏。练习齐灵伽的明点。仅仅通过观修丸药，识与俱生者一同变白。名为第八品。艾玛是至高无上的。艾玛瑜伽是奇妙的。艾玛之法获得殊胜，与仙人一同生起惊奇。此殊胜智慧之法，由菩萨聚集而宣说。具有智慧之意的法，我以言辞为你讲述。殊胜智慧手印，是智慧之根本真实生起。如水晶般清净，是清净无二之相。以天之支分供养者，具足无二之喜笑。以无二识之自性，具慧者应知甘露。以甘露之水而贫乏，不供养外面的瑜伽母。此无二手印之金刚，如三脉无二手印。以足平等骑于莲花上，是交合甘露之结合。金刚莲花平等之物，男子发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声，自性发出声音，如二者智慧之白色。彼之自性是微尘，以烟之种子结合。诸根与芸香、木橘相等。蜂蜜、蜂蜡、巴拉什，与甘露水真实具足。给予星宿、月亮、天神，从而自在成办大事。名为第一品。之后，还有应讲述的，以空性自性之方式，包括内外。从智慧法之结合中，智慧之结合最为殊胜。一切安住于身中，因愚昧而不能遍知。因此，应断除一切愚昧，应开始智慧之所依。从喧嚣中产生愚昧之相，因此应完全舍弃喧嚣。以单独之结合成就，应开始单独行走。被孩童所见，因此彼即是单独者。了知无处之所依，于无事物之自性中，以无二之自性，完全舍弃二之觉知。彼即是最为微细之觉知，结合也是最为微细。于喉咙、上颚之上重复，于眉间和眼睛之处，圆圈是变得微细之明点，轮是极微细之。
English
Fifth, impoverished by proper union. Practice the bindu of Cilinga. Merely by meditating on the pill, consciousness and co-emergent become white together. This is called the eighth chapter. A-emo is the most supreme. A-emo yoga is wonderful. A-emo dharma attains the supreme, and wonder arises together with the sage. This supreme wisdom dharma is spoken by the assembled Bodhisattvas. The dharma with the nature of wisdom mind, I explain to you in words. The supreme wisdom mudra, is the root of wisdom, truly arising. Like crystal, it is pure, it is the sign of purity and non-duality. With the limb of the deity, the worshiper, is fully endowed with non-dual laughter. With the essence of non-dual consciousness, the wise should know the nectar. With the water of nectar being scarce, do not worship the outer yogini. This non-dual mudra vajra, like the three channels non-dual mudra. By riding equally on the lotus with the feet, it is the union of amrita intercourse. The substance of vajra and lotus being equal, the male makes the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the nature emits sound, like the white of the wisdom of both. Its nature is dust, it should be combined with the seed of smoke. The senses are equal to rue and wood apple. Honey, beeswax, palasha, truly endowed with amrita water. Giving to the constellations, moon, and deity, thereby freely accomplishing great deeds. This is called the first chapter. Then, there is also what should be explained, in the manner of the nature of emptiness, including both inner and outer. From the union of wisdom dharma, the union of wisdom is the most supreme. All abide in the body, but because of ignorance, it is not fully known. Therefore, one should abandon all ignorance, one should begin the abode of wisdom. From busyness arises the aspect of ignorance, therefore one should completely abandon busyness. Accomplished by solitary union, one should begin solitary walking. Seen by children, therefore that is the solitary one. Having known the abode of no abode, in the nature of no thing, with the nature of non-duality, completely abandon the knowledge of duality. That is the most subtle awareness, the union is also the most subtle. Repeat above the throat and palate, at the center of the eyebrows and the corner of the eyes, the circle is the bindu that becomes subtle, the wheel is extremely subtle.
Chinese
如乌鸦一般。 最初殊胜且具足。 依上师所教而知晓。 微尘之智慧即是彼。 因此具慧者应知晓。 名为第二品。 此后，还有应讲述的， 舍弃过失与功德之事物。 如实关闭卡嘎之门。 九孔与卡嘎自身， 从九孔中生出烟。 于胜士之上的门， 彼处如白莲。 于一切身应欢喜， 各自观修本尊。 以本尊之种子字， 如安置金刚手印。 于风之坛城中央， 如月亮之坛城。 智慧与识极度正直。 事物与微细事物即是彼。 事物与极度关联相同。 于心间安住之心髓，说殊胜之名。 从心之脉如是“嘿嘎”。 上与下以及如是上， 以一半与二字清净。 以应回遮之种子字， 一同与智慧具足而清净。 名为第三品。 此后，还有应讲述的， 一切安住于身之， 智慧之智慧殊胜。 地与山以及如是树， 青蛙、水以及如是虫。 完全舍弃虫类之后， 智慧身无心。 虫与小虫智慧愚钝， 特别应舍弃。 三种，天神与夜叉， 非天、饿鬼、空行母， 色与智慧如是忿怒， 寂静且寂静如智慧。 一切安住于身， 具慧者应知差别。 名为第四品。 此后，还有应讲述的， 仙人奇特之生起， 一柱与九门， 三孔与五智慧。 识与智慧于身， 法界如何称说？ 于获得解脱之时， 不知之智慧身如是。 如何是法界自身， 以及智慧与色之分？ 智慧如何见， 如何是智慧色？ 彼自身色无心， 于甘露字详细观察。 智慧与天神相同之事物， 如往昔之相。 名为第五品。 此后，还有应讲述的， 咒语与续之差别， 提拉提拉之
English
Like a crow. Initially supreme and complete. Know from the teachings of the guru. That wisdom of particles is it. Therefore, the intelligent should know. It is called the second chapter. Then, there is also something to be said, Abandoning faults and qualities of things. Close the door of kha-ga as it is. Nine holes and kha-ga itself, Smoke arises from the nine holes. At the door above the superior person, There, like a white lotus. One should rejoice in all bodies, Meditate on each deity separately. With the seed syllable of the deity, Like placing the vajra mudra. In the center of the wind mandala, Like the moon mandala. Wisdom and consciousness are supremely upright. Things and subtle things are just that. Things and extremely related are the same. The essence residing in the heart, speak the supreme name. From the heart's vein, likewise, "Hika." Above and below, and likewise above, Purify with one and a half letters. With the seed syllable to be reversed, Purify together with intelligence. It is called the third chapter. Then, there is also something to be said, Everything that dwells in the body, The supreme wisdom of wisdom. Earth and mountains, and likewise trees, Frogs, water, and likewise worms. Having completely abandoned insects, The wisdom body is without mind. Worms and small worms are foolish wisdom, Especially should be abandoned. Three kinds, gods and yakshas, Asuras, pretas, dakinis, Form and wisdom, likewise wrathful, Peaceful and peaceful like wisdom. Everything dwells in the body, The intelligent should know the difference. It is called the fourth chapter. Then, there is also something to be said, The wonderful birth of a sage, One pillar and nine doors, Three holes and five wisdoms. Consciousness and wisdom in the body, How is the realm of dharma spoken of? At the time of attaining liberation, The unknowing wisdom body is as it is. How is the realm of dharma itself, And the part of wisdom and form? How is wisdom seen, And how is wisdom form? That very form is without mind, Examine in detail the nectar letters. Wisdom is the same as the gods, Like the characteristics of the past. It is called the fifth chapter. Then, there is also something to be said, The difference between mantra and tantra, Of Tila Tila