Tibetan
མ། །ཕྱག་གསུམ་རབ་ཏུ་བཞད་པ་དང་། །གླང་པོའི་མིག་ཅན་རོ་ལངས་མ། །རྟག་ཏུ་རལ་གྲི་ཞགས་པ་དང་། །གོས་དམར་པགས་པ་དམར་པོ་མནབས། །ཞབས་གཉིས་སྐད་ཅིག་ས་ལ་མནན་པ་དང་། །རོ་ལངས་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་མངོན་པར་བསྡིགས། །ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་ཡི་ས་བོན་བཟླས་པ་ཡིས། །བསྟན་པ་སྲུང་ཞིང་སྐེམས་པ་ཡིས། །མངོན་དུ་ཕོ་ཉ་ཆེན་པོ་འོང་། །ཀཱརྱ་ཀཱརྱ་བནྡྷ་བནྡྷ། ནཱ་ད་ནཱ་ད་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། འདི་ནི་ཕོ་ཉ་མཆོག་གི་སྔགས། ། དབང་དང་མངག་ལ་དེ་བཞིན་མིང་། །དུག་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་བྱས་པའི། །ཁྲག་གིས་མངོན་པར་བྲི་བར་བྱ། །རྐང་པས་མངོན་དུ་མནན་བྱས་ལ། །བློ་དང་ལྡན་པས་རིམ་བཞིན་བཟླས། །ལན་ཅིག་བཟླས་ཤིང་ལན་ཅིག་མིན། །ལན་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་བསྣུན་པར་བྱ། །མིང་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ། །ནག་མོ་སེར་སྐྱ་ཙནྡན་དང་། །དམར་པོའི་མེ་ཏོག་ས་བོན་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །གུ་གུལ་ནག་པོའི་བདུག་པ་དྲི། །དེ་ཡི་གཏོར་མ་ལྡན་དབུལ་བཞིན། །སེར་སྐྱའི་ཕོ་ཉ་མོ་ཞེས་བྱ། །ལེའུ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །མི་ཤེས་མུན་པ་ཉིད་དང་འབུ་དང་སྲིན་བུའི་འཁོར་ལོས་ཁྱབ། །མི་རྣམས་སྡིག་པའི་ཁྱད་པར་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི། །དགེ་བའི་ལམ་ཆེན་དག་ནས་མི་ནི་དབུ་མའི་སྐྱེ་བར་སྐྱེ། །ཐོས་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་ཞིང་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཡིས། །མི་ཡི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དང་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །རྒྱལ་བའི་ཐར་པ་དོན་དམ་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་ཤེས། །ཕྲ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཕྲ། །དངོས་པོ་མེད་ཅིང་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བ། །སྦྱོར་བའི་དངོས་པོ་བདེ་བར་རྟོགས། །ཤེས་པས་བསྒོམས་པ་དག་པ་ཡིས། །མཉམ་པར་དག་པ་དབུ་མའོ། །རྟག་ཏུ་བདག་མེད་རྣམ་པར་དག། འདོད་པས་རྣམ་པར་མི་གོས་པའོ། །ལེའུ་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ།། །།སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་དངོས་པོ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པའོ། །གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱའི་གནས་སུ་ནི། །དེ་ལ་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཉིད་བསྒོམ། །སྤྱི་གཙུག་རྣམ་ཤེས་ཚིམ་པར་བྱ། །གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་གཡས་སུ་བཞུགས། །རིན་ཆེན་གྱིས་ཀྱང་གཡོན་པར་བརྒྱན། །རྒྱབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དགོད། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་བཤད་པ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་བཅོས་ཉིད་དུ་གསུངས། །སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་ཉིན་ཕྱེད་དུས། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་ བཟུང་། །ས་བོན་འདི་ཡིས་བཀྲུས་པ་ཡིས། །འཐོར་འཐུང་རྣམ་པར་སྦྱངས་པའོ།
Chinese
མ། །三印极欢喜，象眼僵尸母。恒常持刀与索套，身穿红衣红皮裳。双足瞬间踏大地，僵尸手印显于心。吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字) 音之语，种子字念诵故，守护教法且令枯竭故，显现大信使降临。ཀཱརྱ་ཀཱརྱ་བནྡྷ་བནྡྷ། ནཱ་ད་ནཱ་ད་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། (kārya kārya bandha bandha nāda nāda hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，事业 事业 束缚 束缚 音 音 吽 吽 啪 啪) 此乃信使之殊胜咒。权与使役如其名，与毒调合而作已，以血显现书写之。以足显现践踏已，具慧者次第念诵之。念诵一遍亦非一遍，一遍手印当击打。其名百千又三百，黑女黄、旃檀与，红花种子故，三坛城当书写。黑古古香之熏香，彼之食子具供养。名为黄色女信使。名为第六品。།།此后真实当宣说，无知黑暗性与虫及小虫之轮遍布。人们罪恶之差别日日行持者，自善妙大路人于中脉生处生。听闻极喜且悦意，以种种观视故，人之智慧殊胜且殊胜转变性。胜者解脱真实殊胜而了知。细微且极细微彼即极细微。无事物且离事物。结合事物乐而觉。以知识修习清净故，平等清净中脉也。恒常无我而清净，欲念不染污也。名为第七品。།།五佛之事物，恒常顶上作庄严。无二手印之处于，彼处大海水性观。顶髻明觉令满足。于左侧不动佛也。不空成就于右而住。珍宝亦于左作庄严。背后无量光安置。五佛当受持。于他处何时亦未说。佛陀论典即如是说。早晨下午正午时，三时之中恒常受持。以此种子字沐浴故，散饮彻底清净也。
English
Ma. With three seals, exceedingly joyful, The elephant-eyed zombie mother. Always holding a sword and a lasso, Wearing red clothes and red skin. With two feet instantly pressing the earth, The zombie mudra clearly threatening at the heart. By reciting the seed syllable of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable), Protecting the doctrine and causing dryness, A great messenger will manifestly come. Kārya kārya bandha bandha nāda nāda hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ (ཀཱརྱ་ཀཱརྱ་བནྡྷ་བནྡྷ། ནཱ་ད་ནཱ་ད་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ，kārya kārya bandha bandha nāda nāda hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，action action bind bind sound sound hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ). This is the supreme mantra of the messenger. Power and command are like their names, Mixed with poison and made, Clearly write with blood. Having clearly pressed with the feet, The intelligent one recites in order. Recite once and not once, Once the mudra should be struck. The name is three hundred and one hundred thousand, Black woman, yellow, sandalwood, And red flowers, with seeds, Three mandalas should be drawn. The fragrance of black gugul incense, With that, the torma is offered. Called the yellow female messenger. Called the sixth chapter. || Then, the truth should be explained again. Ignorance, darkness, and the wheel of insects and worms pervade. People's differences in sins are practiced day by day. From the great path of virtue, people are born in the central channel. Being very happy and joyful to hear, and seeing in various ways, Human wisdom is supreme and supremely transformed. The liberation of the Victorious One is truly and supremely understood. That which is subtle and extremely subtle is extremely subtle. Without objects and separated from objects. The object of union is happily realized. By meditating with knowledge, being purified, Equal purity is the central channel. Always selfless and pure, Not stained by desire. Called the seventh chapter. || With the essence of the five Buddhas, Always adorned on the crown of the head. In the place of the non-dual mudra, Meditate on the nature of the ocean water there. Satisfy the consciousness at the crown of the head. On the left side is Akṣobhya. Amoghasiddhi resides on the right. Even with jewels, adorn the left. Place Amitābha in the back. The five Buddhas should be held. Never spoken elsewhere. The Buddha's treatise says so. Morning, afternoon, and midday, Always hold in the three times. By washing with this seed syllable, Scattering and drinking are completely purified.