Tibetan
དི་ནི་ཆོ་གའི་ མཆོག། ཐང་ཤིང་དེ་བཞིན་ཤིང་དང་ནི། །འོ་མ་འཛག་པའི་ཤིང་ཇི་བཞིན། །ཡམ་ཤིང་གི་ནི་ཆོ་ག་མཆོག། རྒྱས་པ་ལ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །བྷ་ལ་ཏ་ཀ་སྒུར་པོའི་ཤིང་། །བྱ་རོག་ཚང་གི་ཤིང་ཇི་བཞིན། །ཡམ་ཤིང་གི་ནི་ཆོ་ག་མཆོག། ཤིང་གི་ནག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱར། །འོ་མར་ལྡན་པའི་བཏུང་བ་དང་། །དེ་བཞིན་འབྲས་དང་འབྲུ་མཉམ་པས། །ཞི་བ་ལ་ནི་སྦྱར་བར་བཤད། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ནི་ཆོ་ག་མཆོག། གིའུ་ཝང་དང་ནི་གུར་གུམ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་འབྲུ་དང་མཉམ་ལྡན་པ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ། །ཡང་ན་གསེར་གྱི་ལྷ་དང་ནི། །པུཎྜ་རཱི་ཀ་གུར་གུམ་དང་། །ཨ་རུ་ར་ཡི་མེ་ཏོག་བརྒྱ། །དབང་ལ་སྦྱར་བར་ཡང་དག་མཚུངས། །བྷ་ལ་ཏ་ཀ་ལུང་ཏང་དང་། །དུག་དང་དེ་བཞིན་ཁྲག་ཉིད་དང་། །ཚ་བའི་མར་ཁུ་དེ་བཞིན་སྐྲ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་སྦྱར་བ་ཉིད། །ལེའུ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །འབྱུང་པོ་གནོད་སྦྱིན་དེ་བཞིན་ཀླུ། །ལྷ་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་ནི། །སྨྱོ་དང་འཁོར་བྱེད་གནོད་སྦྱིན་དང་། །ལྷ་མོ་མ་མོའི་བདག་ཉིད་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ནི་མངོན་བྱས་ནས། །རེའུ་མིག་དགུ་དང་ཆ་དགུ་དང་། །དབུས་སུ་བདག་གི་ལྷ་ཉིད་དང་། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་ལྷ་ཡི་རིས། །ཤར་དུ་ཀླུ་ཡི་ཆ་དང་ནི། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་གནོད་སྦྱིན་ཉིད། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་འབྱུང་པོའོ། །དེ་བཞིན་སྨྱོ་བྱེད་བདེན་བྲལ་དུའོ། །ནུབ་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ཉིད་དང་། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་མ་མཚུངས། །བྱང་དུ་འཁོར་བྱེད་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཆ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ། །ལེའུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའོ།། །།དཀར་པོའི་འོད་མཆོག་མི་བཟད་མངོན་པར་རོལ་པ་གསང་བ་ལ་མཁས་ལྕེའོ། །སྟེང་གི་མཆེ་བ་གཉིས་ལ་ཆུ་འབྱིན་རོ་ནི་འོ་མའི་ཆུ་ཞེས་པ། །འཕྱར་བའི་ཆུ་ཡི་ཁ་དོག་དང་མཚུངས་མཆེ་བ་གཉིས་ནི་རྩ་བཞིན་ནོ། །ལྕེ་ཡི་གདུང་བ་སེལ་བའི་ཆུ་ནི་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་བདུད་རྩི་ལྔ། །རྒྱས་པ་ལྔ་ལ་བདུད་ རྩིའི་རོ་བཞིན་སྦྱོར་བ་མཁས་པས་མི་ཤེས་སོ། །ལྕེ་ལ་དེ་བཞིན་དཀར་པོའི་ས་བོན་དེ་ནི་དུད་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས། །སྣ་ལ་རོ་ཡི་དགོད་པའི་བདུད་རྩི་རླུང་གི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས་ནི་འདྲེན། །རིག་པས་རིག་པ་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་དེ་ཡི་བདུད་རྩི་རྣམ་པར་ཐིམ། །ཇི་སྲིད་རིང་དུ་འཚོ་ཞིང་ཆོས་སྤྱོད་པ། །དེ་སྲིད་དགེ་བའི་རྒྱུན་ནི་རབ་ཏུ་འཕེལ། །རླུང་གིས་འབྱིན་ཅིང་ཡིད་ནི་མངོན་ང་རྒྱལ། །རླུང་གི་ས་བོན་གྱིས་ནི་རྟག་སྦྱོར་བྱེད།
Chinese
此乃仪轨之 最胜。 如同汤树以及树木， 如同渗出乳汁之树。 压树之乃仪轨胜， 于增盛则应合用。 巴拉达嘎弯曲之树， 如同乌鸦窝之树木。 压树之乃仪轨胜， 合用于树木之黑业。 与乳汁相合之饮料， 以及稻米与谷物相混合， 说是合用于寂静。 火供之乃仪轨胜， 姜黄以及藏红花， 一切与谷物相合具， 如是增盛之火供也。 又或金制之天神， 以及白莲藏红花， 阿如拉之百朵花， 于增权亦为真实合。 巴拉达嘎龙胆草， 毒物以及鲜血， 热酥油以及毛发， 乃是合用于黑方。 名为第三品。 此后复有应说者， 生灵夜叉以及龙族， 天神以及鹏鸟， 癫疯作祟之夜叉， 以及天女护法之自性， 九宫格乃显现后， 九个方格与九部分， 中央为自己之本尊， 具权位乃天神像。 东方为龙族之分， 火之方位乃夜叉， 南方则为生灵也。 如是癫疯于真理离。 西方乃是鹏鸟， 风之方位朵玛同， 北方作祟之夜叉。 以自性分而作供养。 名为第四品。 白色之光最胜无与伦比，显现嬉戏精通秘密之舌也。 上方之二齿流出水，其味名为乳汁之水。 与飘动之水颜色相同，二齿如同根。 舌头消除痛苦之水乃是甘露，白色甘露之五种。 于五种增盛如甘露之味般调合，智者亦不能知。 舌上如是白色之种子，以烟之铁钩牵引。 鼻中品尝欢笑之甘露，以风之铁钩牵引。 智慧见智慧如是其之甘露完全融入。 乃至长久存活行持佛法， 彼时善之延续则极增长。 以风而出，心乃显现我慢， 以风之种子则恒常调合。
English
This is the best of rituals. Like the Thang tree and other trees, Like the tree that drips milk. The ritual of the Yama tree is supreme, It should be applied to prosperity. The curved tree of Bhalataka, Like the tree of the crow's nest. The ritual of the Yama tree is supreme, Apply it to the black deeds of trees. With a drink mixed with milk, And rice and grains mixed together, It is said to be applied to pacification. The fire offering is the best of rituals, Gentian and saffron, All combined with grains, Likewise, the fire offering of prosperity. Or the golden deity, And the white lotus, saffron, Hundreds of Arura flowers, It is truly suitable for empowerment. Bhalataka, gentian, Poison and blood as well, Hot ghee and hair, Are applied to the black side. This is called the third chapter. Then there is something else to be said, Beings, Yakshas, and Nagas, Gods and Garudas, Madness and the Yaksha who makes (others) wander, And the nature of the goddess Mamo, After manifesting the nine mandalas, Nine squares and nine parts, In the center is one's own deity, In the powerful position is the image of the deity. In the east is the share of the Nagas, In the direction of fire is the Yaksha, In the south is the Bhuta. Likewise, madness is devoid of truth. In the west is the Garuda, In the direction of the wind is the Torma. In the north is the Yaksha who makes (others) wander. Offer with the part of self-nature. This is called the fourth chapter. The supreme white light, incomparable, manifestly playing, skilled in secrets, is the tongue. The two upper fangs emit water, the taste is called milk water. Similar to the color of fluttering water, the two fangs are like roots. The water that relieves the suffering of the tongue is nectar, the five white nectars. In the five prosperities, like the taste of nectar, the combination is unknown to the wise. On the tongue, likewise, the white seed is drawn by the smoky hook. In the nose, tasting the laughing nectar, it is drawn by the wind hook. Wisdom seeing wisdom, thus its nectar is completely absorbed. As long as one lives and practices Dharma, Then the stream of virtue will greatly increase. Emanating with wind, the mind manifests pride, With the seed of wind, one always combines.
Tibetan
།ཀ་བ་གཅིག་དང་ཚིག་དགུ་དང་། །སྒོ་ལྔ་བུག་པ་གསུམ་པ་ཉིད། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཕྲ་བ་འདི། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་གསང་བར་བཅས། །གཟུགས་གཅིག་ལ་ནི་སྡུད་པ་ཉིད། །རྩ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས་མི་རྟག། དང་པོའི་གདན་ལ་བཤད་པ་ཡིས། །སྔོན་དུ་བདག་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ནི། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །དེ་དབུས་དེ་བཞིན་གསུངས་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་སེམས་པའོ། །བདུད་རྩི་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།་དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་འཆད་བྱེད། །གང་ལ་ལྕེ་བའི་སྐྱེ་བ་ཐོབ། །འཁོར་བ་དེ་ལ་འཁོར་ལོ་ཆེ། །འཁོར་ལོའི་འཁོར་ལོ་ལྡན་གྱུར་པ། །དམངས་རིགས་ཕྱུགས་བཞིན་འགྲོ་བ་ཡི། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །ལུས་པོ་ཡི་ནི་རྩ་ཉིད་དོ། །བཞི་བརྒྱ་དང་ནི་ལྔ་བཅུ་ཡང་། །ཁྲག་དང་རུས་པ་མ་ལུས་པའོ། །ཆུ་ནི་བྲེ་ཕྱེད་དང་བཅས་པ། །དེ་བཞིན་སྲིན་བུ་ཁྲི་ཉིད་དང་། །ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་དང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག། སྐྱེས་པ་ཡི་ནི་བ་སྤུ་ཉིད། །ཤ་ཁྲག་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་ནི། །སྐྱེས་བུ་བར་མར་འགྱུར་བའོ། །སུམ་བརྒྱ་དེ་བཞིན་དྲུག་ཅུ་ཡི། །ཆུ་ཚོད་དབུགས་དང་རྩ་གཞན་ནོ། །མཉམ་པོ་ཆ་རུ་འཕེལ་བ་ཡི། །མཉམ་པའི་གཟུགས་དང་མཉམ་པའི་འོད། །རྩ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་བསྒྱུར། །འཁོར་ལོ་བརྒྱད་པ་བརྒྱད་པ་བཞིན། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལྔ་ཟད་དང་། །བདག་ཉིད་ཡང་དག་མཉན་པར་མཛད། །དབུས་སུ་མེ་ཡི་ཕུང་པོ་ཉིད། །འབྱིན་པའི་ས་བོན་དེ་ དབུས་སུ། །དྲི་མེད་རྟག་ཏུ་མཉམ་ཞིང་དམའ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་བཅུ་གཉིས་འགྱུར། །འཁོར་ཞིང་ས་བོན་མཉམ་པ་དང་། །དབུགས་ནི་མཉམ་པར་འཁོར་བའོ། །མེ་དང་རླུང་གི་བདུན་དོན་ལ། །དུ་བའི་ས་བོན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེར་ཡང་དག་ལྡན། །ཆར་གྱི་རྒྱུན་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །འཁོར་ལོའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། ཨོཾ་ནི་རེ་བའི་ཐིག་ལེ་རྫོགས། །བླ་མའི་ཡི་གེར་ཀུན་ཏུ་བརྟག། ཉིན་མོ་དབུགས་ནི་མཉམ་པར་ཆད། །དེ་བཞིན་ལྷོ་ཡི་ཡི་གེའོ། །མཚན་མོ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཆད་ན། །ཆུ་ཤིང་དུས་ནི་མཉམ་པ་བཞིན། །ཟླ་བ་དྲུག་ནི་མཚན་མོ་ཉིད། །ཟླ་དྲུག་ཉིན་མོར་རྣམ་པར་བརྟག། ཆུ་ཚོད་དང་ནི་ཟླ་ཕྱེད་དང་། །ཉིན་ཞག་བཅུ་གཉིས་བདག་ཉིད་ནི། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཆ་ཉིད་ལ། །དཀར་པོའི་བླ་ན་མེད་དང་ནི། །དེ་ནི་དཀར་པོའི་ས་རང་བཞིན། །མགོ་དང་རྐང་གི་སྟེང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་མིག་དང་སྣ་དང་ནི། །ལྕེ་དང་རྣ་བ་བཅས་པ་དང་། །དཔྲལ་བ་ཚ
Chinese
一柱连九语，五门三孔是其体，此乃脉之细微轮，动与不动含秘密，集于一形之中矣，脉之自性本无常，于最初之座宣说之，先当宣说其自性，犹如水树与鲜花，于脐之中央而安住，如是宣说其中心，乃是智慧与意识，及心念之作用。是为甘露调合篇第五。 复次另有善说者，于彼获得语之生，轮回于彼为大轮，具有轮之轮转者，庶民如畜行走之，七万二千之数者，乃是身体之脉也。四百五十之数者，乃是血与骨骼无余者。水乃半蒲式量，如是虫有十万数，三万一千之数者，乃是男子之毛发。六十血肉之数者，乃是转为士夫之中等者。三百六十之数者，乃是时辰气息与他脉。平等分中增长者，平等之形与平等光。脉如轮般转变之，八轮如八轮一般。生命与五勤奋尽，自身如实谛听之。中央乃是火之堆，生出之种子于中央。无垢恒常平等且低下，于外则成十二倍。运转且种子平等者，气息乃是平等运转者。火与风之七要义，当修习烟之种子。具足音声与明点者，是为雨之连绵宣说也。是为轮之篇章第六。 复次另有当说者，唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）乃希望之明点圆满。于上师之字中恒常观察。白日气息平等断，如是南方之字也。夜晚五大中断时，水树之时如平等四。六月乃是夜晚也，六月于白日而观察。时辰与半月，以及十二昼夜之自性，于六十四分之中，与白色无上者，彼乃白色之地自性。头与足之上方，如是眼与鼻，舌与耳等，额头
English
One pillar with nine words, five doors and three holes are its form, this is the subtle wheel of the veins, with movement and non-movement, it contains secrets, it gathers in one form, the nature of the veins is impermanent, it is explained on the first seat, first one should explain its own nature, like water, trees and flowers, it abides in the center of the navel, thus it is said that its center is wisdom and consciousness, and the function of thought. This is the fifth chapter, the chapter on the blending of nectar. Furthermore, there is another good speaker, who obtains the birth of speech, in that cycle there is a great wheel, one who possesses the rotation of the wheel, common people walk like livestock, the number of seventy-two thousand, are the veins of the body. The number of four hundred and fifty, are the blood and bones without remainder. The water is half a bre measure, likewise there are one hundred thousand worms, the number of thirty-one thousand, are the hairs of a man. The number of sixty flesh and blood, is transformed into an intermediate man. The number of three hundred and sixty, are the hours, breaths and other veins. That which increases in equal parts, equal form and equal light. The veins transform like a wheel, eight wheels like eight wheels. Life and the five endeavors are exhausted, listen to yourself truthfully. The center is a pile of fire, the seed that emerges is in the center. Immaculate, constant, equal and low, on the outside it becomes twelve times. That which revolves and the seeds are equal, the breath is that which revolves equally. In the seven essentials of fire and wind, one should meditate on the seed of smoke. Possessing sound and bindu, this is the continuous explanation of rain. This is the sixth chapter, the chapter on the wheel. Furthermore, there is something else to be said, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) is the complete bindu of hope. Always observe in the letter of the guru. During the day, the breath is equally cut off, likewise it is the letter of the south. When the five great elements are cut off at night, the time of water and trees is like equal four. Six months is night, six months observe during the day. The nature of hours and half months, and twelve days and nights, in the sixty-four parts, with the white supreme, that is the nature of the white earth. Above the head and feet, likewise the eyes and nose, tongue and ears, forehead