Tibetan
་། །སྙིང་པོ་མེད་ཅིང་ཆུ་བུར་དབུ་བར་མཚུངས། །ཐོག་མ་ལང་ཚོ་མཆོག་གི་གཟུགས་འཛིན་པ། །སྡུག་ཅིང་ཡིད་འོང་འདི་ནི་བྱིས་པའི་དུས། །གཟུགས་མཛེས་གཟུགས་ནི་མི་སྡུག་གཟུགས་སུ་འགྱུར། །མཛའ་མེད་འཆི་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །འགྲོ་འདི་ནོར་གྱིས་དབུལ་ཞིང་སློང་མོ་པའོ། །དེ་ཕྱིར་འབད་པས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ལུས་བསྡམ་ཞིང་། །བཟའ་བ་བཅའ་བ་བསྡམ་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་པའི་དུས་ལ་འདི་ཡིས་བསྡམ། །ལེའུ་བརྒྱད་པ་སྟེ་བསྟན་བཅོས་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།སོར་བརྒྱད་ལས་ནི་ལྷག་པ་རུ། །ཇི་སྲིད་ཁྲུ་སྟོང་བར་དུ་ནི། །བརྒྱད་པ་དགྲ་ནི་འཇོམས་པ་དང་། །བཅུ་པར་རྟག་ཏུ་རྒྱས་པའོ། །བཅུ་གཉིས་དབང་དུ་ཡང་དག་ལྡན། །བཅུ་བཞི་དེ་བཞིན་ཞི་བ་ཉིད། །བཅུ་དྲུག་ཏུ་ནི་ཀུན་ཏུ་བརྐོ། །ཁ་ཁྱེར་གསུམ་པར་མངོན་པར་སྤྱོད། །ཞི་བ་ལ་ནི་གྲུ་བཞི་པ། །ཡོངས་སུ་དགོད་པ་དབང་དུ་ལྡན། །ཡང་ན་རྒྱས་པ་ལ་ཡང་ཡིན། །དང་པོར་ས་ནི་སྦྱང་བར་བྱ། ། བཛྲ་སྥོ་ཊ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྡོ་རྗེའི་ཕུར་བུ་ལ་ཧྲཱྀཿཧ་ཧ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ལ་ནི་ཧ་ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་ལ་ནི་ཧེ་ཧེའོ། །ལྕེ་སྦྱང་བ་ལ་ནི་སའོ། །ལག་པ་སྦྱང་བ་ལ་ནི་ཨཱཿཧཱུཾ་ངོ་། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དགོད་པའོ། །མེ་ཡི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉིད། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་མེ་ཡི་ལྷ། །དུ་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་གཞུག་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་བཅིང་བར་བྱ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པ་ཉིད། །སྤྱན་གསུམ་དེ་བཞིན་ལྟོ་བ་དང་། །རལ་པ་དམར་སེར་ཡང་དག་ལྡན། །བུ་རམ་མདོག་ཅན་གསུས་པ་འཕྱང་། །སྐྱབས་སྦྱིན་དང་ནི་དབྱུག་པ་དང་། །སྡིགས་མཛུབ་དང་ནི་རྩེ་གསུམ་ཉིད། །ཨོཾ་ས་སྭཱ་ཧཱ་མེའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ཧུ་ཏ་ཧཱུྃ་ཏ་བྷ་ཧེ་ས་སྭཱ་ཧཱ། ནོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་པར་བྱ། །དངོས་པོ་ལྔ་ཡིས་དེ་བཞིན་བསྲེག། ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད། །གང་ཕྱིར་དེ་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་བཞིན་པདྨར་བསྒྱུར་བ་ལྔས། །ཨོཾ་ཀ་མ་ལ་ཨུཏྤ་ལོ་ཧྲཱྀཿལྷ་ཉིད་རྩ་དང་ལྷན་ཅིག་བཞིན། །སྒྲ་ཡིས་ལྷ་ནི་དབྱུང་བྱ་བ། །ཞི་བར་དཀར་པོར་ཡང་དག་ལྡན། །རྒྱས་པར་སེར་པོར་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དབང་ལ་དམར་པོར་ཡང་དག་ལྡན། །ནག་པོ་ཉིད་ནི་དྲག་པོའོ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ས་ཡམ་ཤིང་སྦྱང་བའོ། །ཧཱུྃ་འབྲུ་སྦྱང་བའོ། །ཨོཾ་འོ་མ་སྦྱང་བའོ། །ཧྲི་དྲི་ཡིའོ། །ཨོཾ་ཤུ་སུ་པི་ཏ་པུཥ྇་བྷྱོ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་དྷུ་པ་མཱ་ལ་ཀུ་ལེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཏཱིཀྵ་ཎཱ་དཱི་པེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་བི་ཛ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷན་ཅིག་ལྷ་དང་དབུས་སུ་ནི། །བཟླས་པ་གཅིག་གིས་བསྡུ་བར་བྱ། །དཔའ་བོ་འབར་བའི་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཕྱག་གཉིས་སྦྱོར་བའི་གདན་ལ་ནི། །དེ་ཡི་ཞལ་དུ་སྲེག་བླུགས་ནི། །ཀུན་ནས་ལྷ་ཉིད་ཚིམ་པར་བྱ། །དངོས་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། །ཧཱུཾ་གི་གླུ་ཡི་རྣམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནས་མཉེས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བྱས་ནས། །དཀུ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་ཚུལ་གྱིས་གཏོར་ བ་དང་། །གླིང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་འབུད་པ་དང་། །སིལ་སྙན་ཚུལ་གྱིས་དཀྲོལ་བ་དང་། །གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཡན་ལག་བསྐྱོད། །འབུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབུད་པ་དང་། །རྒྱལ་མཚན་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲེང་བ་དང་། །བླ་རེའི་ཚུལ་གྱིས་བྲེ་བ་དང་། །བ་དན་ཚུལ་གྱིས་འཕྱར་བ་དང་། །རླུང་གཡབ་ཚུལ་གྱིས་གཡབ་པ་དང་། །ལྷ་ཉིད་ལ་མཆོད་ཕྱིར་ནི་མཆོག་ཏུ་འདུད། །ཞི་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་འདུད་པས་ཞི་བར་བྱེད། །སྤྲོ་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་འདུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་ཕྱིར་ཧཱུཾ་འབྱིན་ས་བོན་འཛིན་པར་མཛད། །བདག་མེད་པར་སྦྱོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དངོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཁྱད་པར་གླུ་དང་མཆོད་པས་མེ་ལ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་སྒྲས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིས་སྲེག་བླུགས་ཕྱེད་དང་བཞིས་མེ་ལྷ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ལེའུ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །སླར་ཡང་མེ་ཡི་བརྟག་པ་ནི། །མཐོ་བར་འབར་བས་ཞི་བའོ། །དམའ་བར་འབར་བས་རྒྱས་པ་ཉིད། །འཁོར་བར་འབར་བས་དབང་དང་ལྡན། །དུ་བར་འབར་བས་བདག་ཉིད་འཇོམས། །དེ་བཞིན་མེ་ཡི་དེ་ཉིད་ནི། །བློ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་བྱ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཞི་བ་ཉིད། །ཤར་དུ་དཔལ་དང་མངོན་པར་འགྲོགས། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པ་ཉིད། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ནོར་བརླག་གོ། །བདེན་བྲལ་འཆི་བའི་ཕོ་ཉ་ཉིད། །ནུབ་ཏུ་དབང་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །རླུང་དུ་ནོར་ནི་ཉམས་པ་དང་། །བྱང་དུ་རིགས་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ། །ལེའུ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཡམ་ཤིང་གི་ནི་བརྟག་པ་ནི། །ཡམ་ཤིང་གི་ནི་བྱེ་བྲག་ཉིད། །ཞི་བ་ལ་ནི་སོར་མོ་བཅུ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཉིད། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་བརྒྱད་པ་པོ། །དབང་ལ་བཅུ་གཉིས་པ་ཉིད་དང་། །དབྱེ་བ་དེ་བཞིན་འོ་མའི་ཤིང་། །དེ་བཞིན་པདྨ་པྲི་ཡང་ཀུ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཞི་བ་ལ། །ཡམ་ཤིང་འ
Chinese
没有精华如同水泡幻影一般。 最初拥有最美好的青春容颜， 可爱又迷人，正值孩童之时， 美好的容颜也会变得丑陋不堪。 没有朋友，如同死亡一般降临， 此众生贫穷且四处乞讨。 因此，精进的瑜伽士， 应当时时约束自己的身体， 饮食起居也应加以节制。 在行为举止之时也应约束自己。 第八品，名为第四论著完。 超过八指的长度， 直至一千肘的距离， 第八能摧毁敌人， 第十则恒常增长。 十二完全具备力量， 十四同样是寂静。 十六则普遍挖掘， 在第三个方位显现作用。 对于寂静而言是四方形， 完全欢喜且具备力量， 或者对于增长也是如此。 首先应当净化土地。 བཛྲ་སྥོ་ཊ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文）班匝 索扎 嘛哈得匝 吽 啪 （梵文天城体）vajra sphoṭa mahāteja hūṃ phaṭ（梵文罗马拟音） 哇折拉 斯破塔 嘛哈爹匝 吽 啪 (金刚爆破大威力 吽 啪)。 对于金刚橛而言是 ཧྲཱྀཿཧ་ཧ་（藏文）舍 哈哈（梵文天城体）hrīḥ ha ha（梵文罗马拟音） 舍 哈哈。 对于金刚墙而言是ཧ་（藏文）哈（梵文天城体）ha（梵文罗马拟音）哈。 对于金刚仪轨而言是ཧེ་ཧེའོ།（藏文）嘿 嘿（梵文天城体）he he（梵文罗马拟音）嘿 嘿。 净化舌头而言是ས་（藏文）萨（梵文天城体）sa（梵文罗马拟音）萨。 净化手而言是ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文）阿 吽（梵文天城体）āḥ hūṃ（梵文罗马拟音）阿 吽。 以金刚手印的自性而欢喜。 火焰的中央是莲花， 莲花的中央是火神。 用烟的铁钩进行勾召， 用金刚索进行捆绑。 三面六臂的形象， 三眼以及腹部， 具备红色和黄色的头发， 蜜糖色且肚子下垂。 施予救护以及手杖， 期克印以及三叉戟。 ཨོཾ་ས་སྭཱ་ཧཱ་（藏文）嗡 萨 梭哈（梵文天城体）oṃ sa svāhā（梵文罗马拟音）嗡 萨 梭哈 (嗡，萨，梭哈)是火的精华。 ཨོཾ་ཧུ་ཏ་ཧཱུྃ་ཏ་བྷ་ཧེ་ས་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）嗡 呼达 吽 达 巴 嘿 萨 梭哈（梵文天城体）oṃ huta hūṃ ta bha he sa svāhā（梵文罗马拟音）嗡 呼塔 吽 达 巴 嘿 萨 梭哈。 用财富的手印进行供养。 用五种物品进行焚烧， 用三种供品进行供养， 因此祈请降临。 同样用五种莲花进行变化。 ཨོཾ་ཀ་མ་ལ་ཨུཏྤ་ལོ་ཧྲཱྀཿ（藏文）嗡 嘎嘛啦 乌札啦 舍（梵文天城体）oṃ kamala utpalo hrīḥ（梵文罗马拟音）嗡 嘎嘛啦 乌札啦 舍，神与根一起。 用声音来迎请神灵。 寂静时观想为白色， 增长时观想为黄色， 怀爱时观想为红色， 黑色则是忿怒。 应当观想神灵的形象， 以及结合座的瑜伽。 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ས་ཡམ་ཤིང་（藏文）吽 吽 萨雅姆 兴（梵文天城体）（梵文罗马拟音）吽 吽 萨雅姆 兴，是净化木头。 ཧཱུྃ་（藏文）吽（梵文天城体）hūṃ（梵文罗马拟音）吽，是净化种子字。 ཨོཾ་（藏文）嗡（梵文天城体）oṃ（梵文罗马拟音）嗡，是净化牛奶。 ཧྲི་（藏文）舍（梵文天城体）hrīḥ（梵文罗马拟音）舍，是气味。 ཨོཾ་ཤུ་སུ་པ（藏文）嗡 嘘 苏 啪（梵文天城体）（梵文罗马拟音）嗡 嘘 苏 啪
English
Without essence, like a bubble or an illusion. Initially possessing the most beautiful youthful form, Lovely and charming, in childhood, The beautiful form will turn into an ugly form. Without friends, like death approaching, This being is poor and begs everywhere. Therefore, the diligent yogi, Should always restrain their body, And also restrain their eating and dwelling. They should restrain themselves in their actions. Chapter Eight, the Fourth Treatise, is complete. More than eight fingers in length, Up to a thousand cubits in distance, The eighth destroys enemies, The tenth always increases. The twelfth is perfectly endowed with power, The fourteenth is likewise peaceful. The sixteenth digs everywhere, Manifesting action in the third direction. For peace, it is square, Completely joyful and endowed with power, Or also for increase. First, the earth should be purified. vajra sphoṭa mahāteja hūṃ phaṭ (Tibetan)(Sanskrit Devanagari)(Sanskrit Romanization)(Meaning: Vajra explosion, great power, hūṃ phaṭ). For the vajra kīla, it is hrīḥ ha ha (Tibetan)(Sanskrit Devanagari)(Sanskrit Romanization). For the vajra fence, it is ha (Tibetan)(Sanskrit Devanagari)(Sanskrit Romanization). For the vajra ritual, it is he he (Tibetan)(Sanskrit Devanagari)(Sanskrit Romanization). For purifying the tongue, it is sa (Tibetan)(Sanskrit Devanagari)(Sanskrit Romanization). For purifying the hands, it is āḥ hūṃ (Tibetan)(Sanskrit Devanagari)(Sanskrit Romanization). Rejoicing with the nature of the vajra mudrā. In the center of the fire is a lotus, In the center of the lotus is the fire deity. Hooking with a hook of smoke, Binding with a vajra rope. With three faces and six arms, Three eyes and a belly, Endowed with red and yellow hair, With a honey-colored, hanging belly. Giving refuge and a staff, A threatening gesture and a trident. oṃ sa svāhā (Tibetan)(Sanskrit Devanagari)(Sanskrit Romanization)(Meaning: Om, sa, svāhā) is the essence of fire. oṃ huta hūṃ ta bha he sa svāhā (Tibetan)(Sanskrit Devanagari)(Sanskrit Romanization). Offer with the mudrā of wealth. Burn with five substances, Offer with three kinds of offerings, Therefore, invite to descend. Likewise, transform with five lotuses. oṃ kamala utpalo hrīḥ (Tibetan)(Sanskrit Devanagari)(Sanskrit Romanization), the deity is with the root. The deity should be invoked with sound. In peace, contemplate as white, In increase, contemplate as yellow, In power, contemplate as red, Black is wrathful. The form of the deity should be contemplated, And the yoga of the union seat. hūṃ hūṃ sa yam shing (Tibetan)(Sanskrit Devanagari)(Sanskrit Romanization), is purifying wood. hūṃ (Tibetan)(Sanskrit Devanagari)(Sanskrit Romanization), is purifying the seed syllable. oṃ (Tibetan)(Sanskrit Devanagari)(Sanskrit Romanization), is purifying milk. hrīḥ (Tibetan)(Sanskrit Devanagari)(Sanskrit Romanization), is the scent. oṃ shu su pa (Tibetan)(Sanskrit Devanagari)(Sanskrit Romanization)
Chinese
ཨོཾ་ཏ་པུ་ཥ྇་བྷྱོ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文） 嗡，达布什 布哟 梭哈。（梵文天城体，Om tapuṣ bhyaḥ svāhā）（梵文罗马拟音，Om tapuh bhyo svaha）（汉语字面意思，嗡，给予热恼者 梭哈。） ཨོཾ་དྷུ་པ་མཱ་ལ་ཀུ་ལེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文） 嗡，度巴玛拉 咕类 梭哈。（梵文天城体，Om dhūpa mālā kule svāhā）（梵文罗马拟音，Om dhupa mala kule svaha）（汉语字面意思，嗡，香鬘 族 梭哈。） ཨོཾ་ཏཱིཀྵ་ཎཱ་དཱི་པེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文） 嗡，德叉那 德贝 梭哈。（梵文天城体，Om tīkṣaṇā dīpe svāhā）（梵文罗马拟音，Om tiksna dipe svaha）（汉语字面意思，嗡，锐利 灯 梭哈。） ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་བི་ཛ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文） 嗡，咕如咕如 威扎亚 梭哈。（梵文天城体，Om kuru kuru vijaya svāhā）（梵文罗马拟音，Om kuru kuru vijaya svaha）（汉语字面意思，嗡，作 作 胜利 梭哈。） 共同于天尊及中央，以一次念诵而摄集。勇士炽燃之自性伟大，双手合掌之座上，于彼之面门投入焚烧，从一切处令天尊心满意足。八供之供养，以吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hum，汉语字面意思，吽）之歌之形态，令诸佛一切欢喜。结成金刚拳，于腰之方向执持。以花朵之方式抛撒，以笛子之方式吹奏，以钹之方式摇动，以舞蹈之方式肢体舞动。以吹奏之方式吹奏，以胜幢之方式竖立，以幡之方式悬挂，以彩带之方式飘扬，以扇子之方式扇动，为供养天尊之故而极度敬礼。为息灭故而敬礼，以敬礼而息灭。为欢喜故而敬礼，敬礼又敬礼。为成就无我瑜伽故，发出吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hum，汉语字面意思，吽）并作持种子字。与无我相合，对遍照尊之实有敬礼。特别是以歌和供养来供奉火，以声音来进入。同样地，之后以焚烧投入物的一半和四分之一来供奉火神。名为第一品。然后还有要说的，再次是火的观察：高高燃烧是寂静，低低燃烧是增长。环绕燃烧是具威力，冒烟燃烧是自身毁灭。同样，火的真实性，有智慧的瑜伽士应知晓。具威力者是寂静，东方是光辉和显现。火的方向是增长，南方是财富丧失。远离真实是死亡的使者，西方是威力的开始。风中是财富的衰退，北方是种姓的增长。名为第二品。然后还有要说的，关于阎木的观察：阎木的差别，寂静是十指，增长是男子，显现是第八个，威力是十二个，区别是牛奶的木头。同样，莲花和布里扬古，特别是在寂静中，阎木。
English
Oṃ tapuṣ bhyaḥ svāhā. Oṃ dhūpa mālā kule svāhā. Oṃ tīkṣaṇā dīpe svāhā. Oṃ kuru kuru vijaya svāhā. Together with the deity and in the center, gather with one recitation. The great hero of blazing nature, on the seat of joined hands, into that face, offer the burnt offerings, from all places, satisfy the deity. The offering of the eight substances, in the form of the song of Hūṃ, please all the Buddhas. Make two vajra fists, and hold them towards the waist. Scatter in the manner of flowers, blow in the manner of a flute, play in the manner of cymbals, move the limbs in the manner of dance. Blow in the manner of blowing, raise in the manner of a victory banner, hang in the manner of a flag, flutter in the manner of a streamer, fan in the manner of a fan, for the sake of offering to the deity, pay homage supremely. For the sake of pacifying, pay homage, pacify with homage. For the sake of delighting, pay homage, homage and homage. For the sake of accomplishing selflessness yoga, emit Hūṃ and hold the seed syllable. Unite with selflessness, pay homage to the reality of the Illuminator. In particular, offer to the fire with song and offerings, enter with sound. Likewise, afterwards, offer to the fire deity with half and a quarter of the burnt offerings. This is called the first chapter. Then there is more to be said, again the examination of fire: burning high is peaceful, burning low is increasing. Burning around is powerful, burning with smoke is self-destruction. Likewise, the reality of fire, the wise yogi should know. The powerful one is peaceful, the east is splendor and manifestation. The direction of fire is increasing, the south is the loss of wealth. Devoid of truth is the messenger of death, the west is the beginning of power. In the wind is the decline of wealth, the north is the increase of lineage. This is called the second chapter. Then there is more to be said, the examination of Yama wood: the difference of Yama wood, peace is ten fingers, increase is a man, manifestation is the eighth, power is twelve, the difference is the wood of milk. Likewise, lotus and Priyangu, especially in peace, Yama wood.