Tibetan
་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། བཛྲ་ཤུད་དྷཱཿསརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཡོ་ག་ཤུད་དྷཱཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། དེ་རིང་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་རབ་སྟེར། །བདག་གིས་རྣམ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་བསྐྱེད། །བདག་གིས་རྣམ་ཤེས་འཕྲོ་བ་ཤེས། །དེ་རིང་སློབ་མ་དོན་དམ་དེ་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་གསོལ། །བཀྲ་ཤིས་མངོན་པར་འདོད་ཕྱིར་དམྱལ་བ་ལས་བྱུང་རྟགས་བསྟན་པས། །འགྲོ་བའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་རྣམ་པར་ལྡོག་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་དོན་དམ་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་གྱུར་ཅིག། བསླབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་བྱ། །མདོར་ན་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམ་པ་གསུམ། །སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །འཁྲིག་པའི་དངོས་པོ་བསྟེན་པ་ལས། །ཁྲག་དང་ཁུ་བ་ཡང་དག་འབྱུང་། །སྔོན་གྱི་ས་ལ་མ་རིག་པས། ། རྟགས་སུ་གཟུགས་ཀྱིས་དཀྲིས་པའོ། །ཞག་བདུན་པ་ན་ཁུ་བ་ཡིས། །རྣམ་ཤེས་ལྔར་ནི་ཡང་དག་བྱུང་། །བཅུ་གཉིས་ཞག་ན་ཤེས་བྱ་བ། །བརྒྱད་པར་རྟག་ཏུ་མཁྲང་འགྱུར་ཉིད། །རོ་ནི་ཉིན་ཞག་བཅུ་དྲུག་ན། །ཨར་བུ་ཏར་ནི་ཞག་ལྔར་རོ། །ཕྱོགས་གསུམ་ལ་བརྟག་གཟུགས་བརྙན་ཉིད། །དེ་ཡི་ངོ་གདོང་རྐང་ལག་དང་། །བ་སྤུ་སོར་ནི་འགྱུར་བའོ། །ཟླ་གསུམ་རྐང་པ་རྣ་བའོ། །ཟླ་དྲུག་གཟུགས་ཕྱེད་བཅས་པར་འགྲོ། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་དང་སེམས་པའོ། །གནས་སྐབས་བཅུ་ནི་རྣམ་བཤད་པ། །མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་བ་པོ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་རྣམ་པར་བཤད། །སྐྲ་དང་སྤུ་དང་སེན་མོ་སོ། །རྡུལ་དང་དེ་བཞིན་དྲི་མ་ཤ། རུས་པ་མགོ་བོ་ལྟོ་བ་དང་། །གཉེ་མ་བཤང་དང་གཅི་བ་དང་། །མཆིལ་མ་སྣབས་དང་སྐྱུགས་པ་དང་། །རབ་འཛག་མི་གཙང་རྣམ་པ་གང་། །འདུ་བྱེད་ཆོ་གས་སྐྱེ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཀུན་ཤེས་ནས། །སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་འབྱིན་པའོ། །མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། །རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། །ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱི
Chinese
我是清净的。金刚清净，一切法金刚清净，我是清净的。瑜伽清净，一切法瑜伽清净，我是清净的。今天请您垂念我。我是给予最殊胜瑜伽者。我生起识之国王。我知晓识之散布。今天请国王亲自为真正的弟子灌顶。为了希望吉祥显现，显示了从地狱而来的征兆。从一切众生的轮回中彻底解脱。愿瑜伽真正之国王得以圆满成就。修习之第六品完结。 之后再详细讲述。简而言之，铁钩有三种。不要布施给不应布施者。从行淫的事物中，真实产生血和精液。在最初的地上，由于无明，以形象作为标记缠绕。第七天，由精液产生五种识。十二天时，成为所知之物。第八天总是变得坚硬。十六天时，成为肉。五天时，成为凝结物。在三个方向观察，出现影像。它的脸、手脚和毛发手指等发生变化。三个月时，出现脚和耳朵。六个月时，身体一半形成。五种识和心。十种状态被详细解释。从子宫出生的众生。通过瑜伽智慧的结合，详细解释子宫的状态。头发、体毛和指甲等。灰尘以及污垢血肉。骨头、头、腹部和脂肪、粪便和尿液。唾液、鼻涕和呕吐物。不断流淌的各种不净之物。由造作而生。瑜伽士完全知晓后，消除过去的业。以无明为缘而有行。以行为缘而有识。以识为缘而有名色。以名色为缘而有六处。以六处为缘而有触。以触为缘而有受。以受为缘而有爱。以爱为缘而有取。以取为缘而有有。以有为缘而有生。以生为缘而有老死，以及悲伤、哀号、痛苦、忧恼和扰乱，这些都是痛苦的
English
I am pure. Vajra is pure, all dharmas are vajra pure, I am pure. Yoga is pure, all dharmas are yoga pure, I am pure. Please consider me today. I am the giver of the supreme yoga. I generate the king of consciousness. I know the scattering of consciousness. Today, please let the king himself empower the true disciple. In order to manifest auspiciousness, signs from hell are shown. Completely liberated from all cycles of beings. May the true king of yoga be perfectly accomplished. The sixth chapter of training is completed. Then, further detailed explanations will be given. In short, there are three types of iron hooks. Do not give to those who should not be given. From engaging in sexual acts, blood and semen are truly produced. In the beginning, on the ground, due to ignorance, it is marked and wrapped with form. On the seventh day, from the semen, five consciousnesses are produced. On the twelfth day, it becomes knowable. On the eighth day, it always becomes hard. On the sixteenth day, it becomes flesh. On the fifth day, it becomes a clot. Observing in three directions, an image appears. Its face, hands, feet, and hair fingers, etc., change. In three months, feet and ears appear. In six months, half of the body is formed. The five consciousnesses and the mind. The ten states are explained in detail. Beings born from the womb. Through the union of yogic wisdom, the states of the womb are explained in detail. Hair, body hair, and nails, etc. Dust and likewise dirt, flesh and blood. Bones, head, abdomen, and fat, feces and urine. Saliva, mucus, and vomit. All kinds of constantly flowing impure things. Born from fabrication. After the yogi fully knows, he eliminates past karma. Conditioned by ignorance, there is action. Conditioned by action, there is consciousness. Conditioned by consciousness, there is name and form. Conditioned by name and form, there are the six senses. Conditioned by the six senses, there is contact. Conditioned by contact, there is feeling. Conditioned by feeling, there is craving. Conditioned by craving, there is grasping. Conditioned by grasping, there is becoming. Conditioned by becoming, there is birth. Conditioned by birth, there is old age and death, as well as sorrow, lamentation, pain, distress, and disturbance, all of which are suffering.
Tibetan
་ཕུང་པོ་འབའ་ཞིག་ལས་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མངལ་ན་གནས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ། །ཡོན་ཏན་ལས་ནི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ། །རྣམ་ཤེས་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། །ཁ་དོག་བདུན་པའི་འོད་ཟེར་ནི། ། དབང་པོ་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་ཉིད། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །རྩ་དགུ་ལས་ནི་རྣམ་པར་འབྱུང་། །གཟུགས་དང་དབང་པོ་ལྷན་ཅིག་ཚོགས། །འོད་ཟེར་འབྱིན་ཅིང་སྡུད་པའོ། །དེ་ལ་དབུགས་ཀྱང་སྦྱར་བར་བྱ། །མཐེ་བོང་ལྷན་ཅིག་ཙམ་གྱི་ནི། །གཟུགས་ནི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་འགྲོ། །ཀླུ་དགུས་རྟག་ཏུ་པདྨ་ལ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་བརྒྱད་དུ་ནི། །གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཡོན་ཏན་དུ། །དེ་ཡི་གཟུགས་ནི་རྟག་ཏུ་འགྲོ། །གཉིས་པའི་སྦྱོར་བའི་དབུས་སུ་ནི། །ཞི་བ་ལྷན་ཅིག་བརྩམ་པར་བྱ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་སྐྱེ་བ་ནི། །སྦྱོར་བ་རྩེ་མོར་འཛིན་པའོ། །བརྒྱད་པ་དབང་ལ་མཉམ་གནས་པ། །སྦྱོར་བ་དབུ་མར་མཚུངས་པའོ། །བརྒྱད་ལ་ནག་པོར་ཀུན་ནས་སྦྱོར། །སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་གཟུང་བར་བྱ། །རྩ་དགུ་ཡི་ནི་གདན་ཉིད་ལ། །ཀླུ་ཡི་གདེངས་ཀ་ཀུན་ནས་མནན། །རྩ་ཡིས་གཡོགས་ཤིང་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཐམས་ཅད་འབྱིན་ཅིང་ངེས་པར་རྒྱལ། །བྱང་དུ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །དུད་པ་དེ་བཞིན་དེ་ཡི་ལྷོར། །དབུགས་ནི་མདོར་བསྡུས་བཤད་པའོ། །གཡོན་པའི་དབུགས་ནི་དྲི་མེད་གསུམ། །ཉིན་དང་མཚན་གྱི་དངོས་པོ་ཡིས། །འཕོ་བ་བརྒྱད་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བས་འཕོ་བ་ནི། །འཕོ་བའི་སྦྱོར་བས་གཟུང་བར་བྱ། །འབྱིན་པ་པདྨའི་རྣམ་པར་མཉམ། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་གནས། །གང་ཞིག་གལ་ཏེ་ཡང་དག་མིས། །ཤི་བར་གྱུར་ཀྱང་མི་གཏང་ངོ་། །འདི་ལྟར་རླུང་གི་རྒྱུན་ཚོགས་ནི། །དུ་བར་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་གནས། །པདྨའི་རྣམ་པ་ལྟར་མཉམ་པ། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་གནས། །དཀར་པོ་དབང་པོ་ལྔ་བཤད་པ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རུས་པའོ། །འབུ་དང་སྲིན་བུ་པདྨའོ། །རུས་པའི་མཚམས་སུ་གནས་པ་ནི། །དུ་བ་རུ་ནི་གྱུར་པའོ། །རོ་ཙ་ན་ནི་རླུང་དུ་མཚུངས། །དྲི་མེད་གསུམ་ནི་ལག་པའི་མཐའ། །དབྱེ་བ་རྐན་དང་མགྲིན་པའོ། །ས་གདུགས་རྐེད་པ་རྒྱབ་ལ་ནི། །རང་ བཞིན་མེད་པའི་འབྱིན་བྱེད་པའོ། །གང་ཞིག་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །འཆི་བའི་དུས་སུ་གནས་པ་ཉིད། །གལ་ཏེ་དུས་ལ་བབ་ཙམ་གྱིས། །དབུགས་ནི་ཆད་ཅིང་འཆད་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་འཇིགས་པ་ཆུ་མཐོང་ན། །འགྲམ་པའི་མཚམས་ནི་གཡོ་བར་འགྱུར། །བཅུ་གཉིས་ཞག་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག།
Chinese
只是从蕴产生和出现。名为“安住于胎藏之分别”的第七品完结。然后，再作进一步的阐述：功德由功德而生。识是色的自性。七种颜色的光芒是五根的光芒。眼、耳、鼻、舌从九脉中产生。色与根聚集在一起，发出和收集光芒。对此，也应加入气息。大约拇指大小的形体在中央运行。九龙恒常在莲花上，一日一夜有八种形体、颜色和功德。它的形体恒常运行。在二者的结合处，应一同进行寂止。六十四种生起，是执持结合的顶端。第八种是安住于根，结合与中脉相同。第八种与黑色完全结合，应首先掌握结合。在九脉的座上，龙的头颈完全压住。脉络覆盖并环绕，全部发出并必定胜利。北方名为白色，烟雾也同样在其南方。气息是简略的阐述。左边的气息是无垢三者，通过白天和夜晚的事物，阐述了八种转移。通过它的结合而转移，应通过转移的结合来掌握。呼气与莲花的形状相同，脉轮安住。如果有人真正死亡，也不会舍弃。像这样，风的流动聚集，完全安住在烟雾中。像莲花一样，脉轮安住。阐述了白色五根，同样也是骨头。虫和蠕虫是莲花。安住在骨头之间的，变成了烟雾。若札那与风相似，无垢三者是手的末端。区分是上颚和喉咙。土地、伞盖、腰部和背部，是无自性的呼气者。仅仅通过识别，在死亡时安住。如果仅仅是时间到了，气息就会中断和停止。同样，如果看到恐惧的水，脸颊的边缘就会摇动。十二天有一万。
English
It arises and occurs only from the aggregates. The seventh chapter, called "Discrimination of Abiding in the Womb," is completed. Then, further explanation: Merit arises from merit. Consciousness is the nature of form. The rays of seven colors are the rays of the five senses. Eyes, ears, nose, and tongue arise from the nine channels. Form and senses gather together, emitting and collecting rays. To this, breath should also be added. A form about the size of a thumb moves in the center. The nine nagas are always on the lotus, with eight forms, colors, and merits in one day and night. Its form is constantly moving. In the center of the union of the two, quiescence should be practiced together. Sixty-four births are holding the peak of union. The eighth is abiding equally in the senses, the union is the same as the central channel. The eighth is completely united with black, the union should be grasped first. On the seat of the nine channels, the necks of the nagas are completely pressed down. The channels cover and surround, all emitting and certainly victorious. The north is called white, and smoke is the same in its south. Breath is a brief explanation. The left breath is the three stainless ones, through the objects of day and night, eight transfers are explained. Transfer through its union, should be grasped through the union of transfer. Exhalation is the same as the shape of a lotus, the chakra of the channels abides. If someone truly dies, they will not be abandoned. Like this, the flow of wind gathers, completely abiding in smoke. Like a lotus, the chakra of the channels abides. The white five senses are explained, and so are the bones. Worms and insects are lotuses. Abiding between the bones, it becomes smoke. Rocana is similar to wind, the three stainless ones are the ends of the hands. The distinction is the palate and throat. Earth, umbrella, waist, and back, are the exhalers without self-nature. Merely through recognition, abiding at the time of death. If it is merely time, the breath will be interrupted and stopped. Similarly, if fearful water is seen, the edge of the cheek will shake. Twelve days are ten thousand.