Tibetan
།རང་འདོད་སེམས་ཀྱི་འབད་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བསྡུས་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དམ་བཅིངས་ནས། །སྨོན་ལམ་བླ་མེད་རྒྱུ་ཡི་ནི། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཱཿསརྦྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཡོ་ག་ཤུདྡྷཱཿསརྦྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། བཛྲ་ཤུདྡྷཱཿསརྦྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྨོན་ལམ་ཀུན་མཆོག་དོན་དུ་ནི། །ལྷ་ཉིད་དམིགས་པར་བྱ་བ་ཡིས། །རྣམ་ཤེས་རང་འདོད་པར་བྱས་པས། །སྲེད་དང་རྨོངས་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །བདག་ཉིད་ལུས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཅོད་པན་ཅན། །དུང་དང་ཀུནྡ་མཉམ་པའི་འོད། །བདག་ཉིད་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་། །སྐུ་ལ་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་མེ་འོད་རབ་འཕྲོ་བ། །འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་འཚེ་མེད་པར། །དངོས་པོ་དངོས་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་སྦྱོར་བས། །ས་བོན་ས་བོན་བྱུང་བ་ཡི། །ཕྱག་འཚལ་བསྲེག་པ་མཐར་བཞག་པ། །རང་འདོད་པ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་བཟླ། །རིམ་བཞིན་འགགས་པའི་ཕྱི་ནས་ནི། །བདག་མེད་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག། གཟུགས་ཀུན་རྣམ་པར་དབུག་ནས་ནི། །ཁམས་གསུམ་དུ་ནི་མི་རྟོག་གོ། །ཟླ་བ་ལ་སོགས་བདག་ཉིད་མེད། །ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རིག། སྟོང་ཉིད་སྟོང་པ་སྟོང་ཆེན་དང་། །དངོས་མེད་དངོས་པོར་བསྒོམས་པ་ཡིས། །བསྒོམས་ནས་ལྷག་མའི་མཐའ་རུ་ནི། །རྣམ་ཤེས་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུར་འབར། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་སྣང་བ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་མུན་པ་བསལ་ནས་ནི། །འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའོ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཉིད། །དངོས་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་དབུས། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་དབུས་ཉིད་དང་། །འདུ་ཤེས་འདུ་ཤེས་མེད་པར་ལྡན། །ཡུད་ཙམ་ལྟ་བར་རིག་པའོ། །གཟུགས་དང་སྟོང་པ་ལ་སོགས་དབུས། །འདི་ཡི་མཚན་ཉིད་མཚོན་པ་ཉིད། །འགོག་པའི་སྦྱོར་བའི་རིམ་ པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་བསྒོམ། །ཡན་ལག་གཟིར་བ་མེད་པ་དང་། །སེམས་ཀྱི་སྐྱོ་བ་མེད་པ་ཡིས། །རིམ་དང་རིམ་པ་ཙམ་བྱས་ནས། །འཁོར་བ་གཅོད་ཅིང་གཅོད་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་རིམ་པ་བསྟན། །ཤིན་ཏུ་བཅད་ཅིང་བལྟས་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་བླང་བར་བྱ། །ཨོཾ་བྷ་ཏ་ལི་བྷ་ཏ་ལི་པེ་ཏ་མུ་ཁི་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བརྒྱད་བརྒྱ་རུ་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །གཟུགས་ཀུན་རྫོགས་ཤིང་མཛེས་པ་ཡི། །བཙོ་མའི་གསེར་དང
Chinese
以自欲之心勤精进， 摄集一切之精华已， 当勤修持胜妙瑜伽。 金刚拳印紧束缚已， 无上祈愿缘起之： 嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཱཿསརྦྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。） 瑜伽修达，萨瓦达玛，瑜伽修多杭。（藏文：ཡོ་ག་ཤུདྡྷཱཿསརྦྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：योग शुद्धाः सर्व धर्माः योग शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：yoga śuddhāḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'ham，汉语字面意思：瑜伽清净，一切法，瑜伽清净我。） 班杂修达，萨瓦达玛，班杂修多杭。（藏文：བཛྲ་ཤུདྡྷཱཿསརྦྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：वज्र शुद्धाः सर्व धर्माः वज्र शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：vajra śuddhāḥ sarva dharmāḥ vajra śuddho'ham，汉语字面意思：金刚清净，一切法，金刚清净我。） 为求一切胜妙愿， 当观想本尊之身相， 以自欲而作意念想， 贪欲愚痴悉皆断除。 于月轮坛城中央处， 自身之身庄严具妙好， 具足五佛之顶髻冠， 如螺贝与茉莉花之光。 自身跏趺菩萨之坐姿， 手持金刚杵与铃铛等， 身着一切饰品作庄严， 金刚火焰光芒极炽盛。 无有怖畏亦无有损害， 如实观想诸法之体性。 啊里嘎里善巧结合故， 由种子字生出诸种子， 顶礼焚烧置于最后际， 以自欲之心而作念诵。 次第止息于外境之后， 安住于极度平等无我。 观想一切色相为空性， 于三界中不起诸分别。 月亮等等皆无有自性， 了知一切万法皆是空。 空性空与大空性等等， 观想无实有为真实有， 观想之后于最后边际， 识如灯火般而作燃烧。 彼之光芒照耀之光明， 遣除三界一切诸黑暗， 炽燃且极度微细之相。 识即是智慧光明之体性， 于有与非有之中间处， 色与非色中间之处等， 具足有想与无想之状态， 于顷刻间觉知而观视。 色与空性等等中间处， 此之体性即是能诠释， 止息之结合次第即是， 以极度平等安住而修。 肢体无有逼迫之苦楚， 心中亦无任何之厌倦， 仅仅次第而行持之后， 断除轮回且能作斩断。 恒常以自心而思惟之， 如实开显菩提之次第， 极度断除且观察之后， 此瑜伽当受持而修习。 嗡，巴达利，巴达利，贝达穆克，吽，呸，梭哈。（藏文：ཨོཾ་བྷ་ཏ་ལི་བྷ་ཏ་ལི་པེ་ཏ་མུ་ཁི་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bha ṭa li bha ṭa li pe ta mu khi hūṃ pha ṭa svāhā，汉语字面意思：嗡，巴 吒 利，巴 吒 利，贝 吒 穆 企， 吽， 呸， 梭哈。） 金刚空行瑜伽之行者， 当念诵八百遍之数量， 一切色相圆满且美妙， 如精炼之黄金一般者，
English
Through the effort of one's own desired mind, Having gathered the essence of all, One should strive to practice the supreme yoga. Having tightly bound the vajra fist, The cause of the unsurpassed aspiration is: Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཱཿསརྦྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese Meaning: Om, nature pure, all dharmas, nature pure I.) yoga śuddhāḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'ham. (Tibetan: ཡོ་ག་ཤུདྡྷཱཿསརྦྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: योग शुद्धाः सर्व धर्माः योग शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: yoga śuddhāḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'ham, Literal Chinese Meaning: Yoga pure, all dharmas, yoga pure I.) vajra śuddhāḥ sarva dharmāḥ vajra śuddho'ham. (Tibetan: བཛྲ་ཤུདྡྷཱཿསརྦྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र शुद्धाः सर्व धर्माः वज्र शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: vajra śuddhāḥ sarva dharmāḥ vajra śuddho'ham, Literal Chinese Meaning: Vajra pure, all dharmas, vajra pure I.) For the sake of the supreme aspiration, One should visualize the deity itself, By making consciousness according to one's own desire, Attachment and delusion are completely abandoned. In the center of the lunar mandala, The body of oneself is completely adorned, Possessing the crest jewels of the five Buddhas, A light equal to conch and jasmine. Oneself in the bodhisattva's posture, Holding vajra and bell in hand, The body adorned with all ornaments, Vajra fire radiating intensely. Without fear and without harm, One should meditate on objects as objects. Through the perfect union of Āli and Kāli, From the seed syllables, seed syllables arise, Prostration and burning placed at the end, Recite with a mind of one's own desire. Gradually ceasing from the outside, Establish oneself in complete equality and selflessness. Having emptied all forms, One does not conceptualize in the three realms. Moon and so on are without self, Realize that all is empty. Emptiness, emptiness, great emptiness, and so on, Meditating on non-existence as existence, Having meditated, at the end of the remainder, Consciousness blazes like a lamp. Through the light rays of that, Having dispelled the darkness of the three realms, Burning and extremely subtle. Consciousness itself is the light of wisdom, In the midst of existence and non-existence, In the midst of form and formlessness, Possessing both thought and non-thought. Recognize to see for a moment. In the midst of form and emptiness, and so on, The characteristic of this is the expression itself. The order of the practice of cessation is, Meditate by establishing complete equality. Without tormenting the limbs, And without weariness of mind, Having done just the order and sequence, Cutting off and severing samsara. Always with one's own mind, Show the order of perfect enlightenment. Having completely cut off and looked, This yoga should be taken up. Oṃ bha ṭa li bha ṭa li pe ta mu khi hūṃ pha ṭa svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བྷ་ཏ་ལི་བྷ་ཏ་ལི་པེ་ཏ་མུ་ཁི་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ bha ṭa li bha ṭa li pe ta mu khi hūṃ pha ṭa svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Bha ṭa li, Bha ṭa li, Pe ṭa Mu khi, Hūṃ, Pha ṭa, Svāhā.) By the yoga of Vajra Ḍākinī, One should recite eight hundred times. All forms complete and beautiful, Like refined gold,
Tibetan
་འདྲ་བའི་འོད། །པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་འཕྲོ། །ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སྔགས་པས་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་ན། །འདོད་དང་གྲོལ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོའི། །ཕྱིས་ནི་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ་སོགས་བླངས་ལ། །སྣོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཡི་སོལ་བའི་ཕྱེ་མ་ཡིས། །གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་པདྨ་བྲི། །ཐོད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དྲི་དང་བདུག་པ་མར་མེ་དང་། །གཏོར་མའི་དེ་ཉིད་དེ་ཉིད་དང་། །ཀུན་ནས་ཉ་ཕྱིས་དངོས་པོ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དགུག་པ་ནི། །ཕོ་ཉ་བཞི་དང་ཀུན་ཏུ་ལྡན། །སེང་གེ་སྟག་མོ་ཅེ་སྤྱང་དང་། །འུག་པ་མོ་ནི་ཕྱོགས་བཞིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་ནི། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད། །དེ་ཡི་ཤར་གྱི་གནས་སུ་ནི། །མེ་ཡི་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ཤིང་གི་ལྷག་མ་དང་། །དེ་ཡི་ཤིང་གི་བ་དན་གསུམ། །དེ་འམ་འོན་ཏེ་གདོལ་བའི་མེས། །འབད་པས་མེ་ནི་རབ་ཏུ་སྦར། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །མར་དང་སྦྲང་རྩི་བསྲེས་བྱས་པས། །མཆོག་གི་སྔགས་ནི་བཟླ་བྱ་ཞིང་། །བསྲེགས་པས་ལྷ་མོ་ཚིམ་པར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་གནས་དང་ཕྱོགས་ནས་ནི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་འཇིགས་པ་དང་། ། མི་བཟད་ཀུ་ཅོ་རབ་སྒྲོགས་ན། །འཇིགས་པར་མི་བྱ་འཇོམས་པར་འགྱུར། །དཔུང་གི་ཚོགས་ནི་ཡན་ལག་བཞི། །རྒྱལ་པོ་མྱུར་དུ་འོང་འགྱུར་ན། །དེ་ལ་ཚམ་ངམ་སྦྱིན་པར་བྱ། །རི་རབ་རི་ལ་སོགས་པ་དང་། །ས་གཞི་འུར་འུར་འགུལ་བ་དང་། །སྣ་ཚོགས་མི་བཟད་དྲི་དང་ནི། །འདྲེན་པའི་སེམས་ནི་འཇིག་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བསྲེག་བྱས་ན། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདུན་ཉིད་ནི། །འགྲུབ་པར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་བྱ་བ་དང་། །གཏོར་མའི་ལས་དང་ལས་ཉིད་དང་། །ལུས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཡིས། །འགྲུབ་པར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཕྱི་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་ནི། །མེ་ཡི་དབུས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །གཏོར་མ་དང་ནི་ཨརྒྷ་དབུལ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེར་སྒྲོགས་པ་ཡི། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཅི་ཞིག་འགྲུབ། །གང་འདོད་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྨྲོས། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པོས་སྨྲས་པ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་ལྡན་པའི། །གལ་ཏེ་
Chinese
犹如……之光。 安住莲花座上时， 金刚光芒四射。 以智慧结合之心， 咒师念诵三百万遍时， 对于广大之欲与解脱， 之后开始各种事业。 取来坟场灰烬等， 在器皿上绘制坛城。 以那灰烬之粉末， 于何处幻化坛城时， 四方形具有四门， 以四个马厩装饰。 在其中心绘制莲花， 以八个头盖骨装饰。 香、熏香、灯和， 食子的那般，那般和， 一切擦拭之物， 各种广大供品。 迎请智慧空行母时， 与四个使者完全具备。 狮子、母虎、豺狼和， 母猫头鹰位于四方。 一切从各方面来说， 以平等之心供养。 在其东方的方位上， 盛大地进行火之事业。 坟场木头的残余和， 那木头的三根旗帜。 或者以贱民之火， 努力地将火点燃。 广大之金刚铁钩， 混合酥油和蜂蜜后， 应念诵殊胜之咒语， 焚烧使天女感到满足。 一切从方位和方向上， 各种形象是恐怖的， 发出难以忍受的喧嚣声时， 不要害怕，将会摧毁。 军队的集合是四个部分， 国王迅速到来时， 对此应给予恐惧或布施。 须弥山和山等， 大地轰轰震动和， 各种难以忍受的气味和， 引导之心不要崩溃。 大心众生的瑜伽士， 焚烧一百万次时， 七位金刚空行母， 将会成就，对此毫无疑问。 咒语和手印的行动和， 食子的事业和事业本身和， 不依赖于身体， 将会成就，对此毫无疑问。 从外面，智慧天女， 在火的中央显现。 以具备五种甘露， 供养食子和阿尔嘎。 深奥且广大的宣说， 对她说出天女之语。 大心众生将会成就什么？ 说出任何想要的悉地。 对此修行者所说的是， 具备成就广大悉地的， 如果
English
Like the light of... When dwelling on the lotus seat, Vajra rays emanate from all directions. With the mind of wisdom union, When the mantra practitioner recites three hundred thousand times, For the vast desire and liberation, Afterwards, begin all kinds of activities. Take ashes from the charnel ground, etc., Draw a mandala on a vessel. With the powder of that ash, Wherever the mandala is manifested, A square with four doors, Decorated with four stables. In its center, draw a lotus, Decorated with eight skulls. Fragrance, incense, butter lamps, and, The same as the torma, the same and, All wiping objects, Various vast offerings. When inviting the wisdom dakini, Fully endowed with four messengers. Lion, tigress, jackal, and, Female owl are in the four directions. Everything from all aspects, Offer with a mind of equality. In its eastern direction, Perform the fire activity greatly. Remnants of charnel ground wood, and, Three flags of that wood. Or with the fire of the outcaste, Effortfully ignite the fire. The vast vajra hook, Having mixed butter and honey, The supreme mantra should be recited, Burning makes the goddess satisfied. Everything from location and direction, Various forms are terrifying, and, When unbearable noises are proclaimed, Do not be afraid, it will destroy. The assembly of the army is four parts, When the king comes quickly, To that, fear or generosity should be given. Mount Meru and mountains, etc., The earth shakes rumblingly, and, Various unbearable smells, and, The guiding mind should not collapse. The yogi of great-minded beings, When burning a million times, The seven vajra dakinis, Will be accomplished, there is no doubt about this. The actions of mantra and mudra, and, The activity of torma and the activity itself, and, Without depending on the body, Will be accomplished, there is no doubt about this. From the outside, the wisdom goddess, Shows in the center of the fire. With the five nectars endowed, Offer torma and argha. Proclaiming deeply and vastly, Speak the words of the goddess to her. What will the great-minded being accomplish? Speak of whatever siddhi is desired. What the practitioner said to that is, Endowed with accomplishing great siddhi, If