Tibetan
དཔལ་གདན་བཞི་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་གདན་བཞི་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙ་ཏུཿཔཱི་ཋཱ་ཁྱཱ་ཏ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛོ་མནྟྲ་ཨཾ་ས་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གདན་བཞི་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདན་བཞི་པ་ཡི་རྒྱུད་ཀྱི་ནི། །གསུམ་པ་ ཡི་ནི་དང་པོའོ། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་རྙེད་ནས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཁྱད་པར་ཉིད། །སྙིང་པོ་ཡི་ནི་སྙིང་པོའི་ཆོས། །རབ་སྦྱོར་གསང་ཞིང་གསང་བ་ཡི། །དེ་ཉིད་དེ་ཉིད་དེ་ལས་མཆོག། སྙིང་པོའི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའོ། །བླ་མའི་མ་ནིང་གཉིས་བཟུང་ལ། །རྩ་བར་བསྐོར་ཞིང་མནན་པར་བྱ། །སྤྱི་བོར་འོད་དང་ཟླ་བའོ། །ས་བོན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བཞིན། །ཟླ་བ་དཀར་དང་ཀུནྡའི་མདོག། གཙོ་བོའི་སྔོན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་རྫོགས་བྱ་ཞིང་། །དབྱངས་ཡིག་མངོན་པར་མཐོང་བ་ནི། །ལས་རྣམས་གསུམ་གྱི་སྔོན་དུ་ནི། །བླ་མའི་ཡི་གེ་སྔོན་དུའོ། །དཀར་དང་སེར་དང་དམར་པོའོ། །བཞི་པ་དག་པ་རུ་ནི་བརྗོད། །མྱུ་གུའི་གནས་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད། །སྲིད་པ་མཆོག་ཏུ་སྒྲོལ་བའོ། །དབྱངས་ཡིག་དབྱངས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཚོན་པར་བྱ། །དོན་གྲུབ་འདོད་པས་བཟླས་པ་ཡི། །བནྡུ་ཀ་ཡི་མེ་ཏོག་འདྲ། །རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་ལ་རྟག་ཏུ། །དེ་ཉིད་དུ་ན་རྣམ་པར་ཐིམ། །དཀར་པོ་ཟླ་བས་མནན་པ་ཡི། །གཉིས་ཀ་བསྒོམས་པས་བཀྲུ་བར་བྱ། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དང་། །བདུད་རྩི་ཡིས་ནི་བཀྲུ་བར་ལྡན། །དང་པོའི་ས་བོན་གཙོ་བོ་ཡིས། །དབྱངས་ཡིག་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །དཀར་ཞིང་དག་ལ་མཉམ་པའི་འོད། །གསུམ་པའི་ལས་ཀྱི་ས་བོན་ནི། །བཞི་པར་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དང་པོ་མཐར་གནས་པའི། །ཁྱད་པར་དབྱངས་ཡིག་ས་བོན་ཉིད། །མཐའ་ཡི་སྔོན་དུ་ས་བོན་ཉིད། །དེ་བཞིན་སྔོན་དུ་ཉིས་འགྱུར་རོ། །བཞི་པོ་མཉམ་པའི་ཆ་རུ་ནི། །མཉམ་པའི་གནས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ། །བཞི་པ་གསུམ་པའི་ས་བོན་ནི། །མགོ་སྨོས་གོ་བའི་ལུས་ཉིད་དོ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ལུས་ཉིད་ནི། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དབྱངས་ཡིག་དངོས།
Chinese
名为吉祥四座续释之王咒品 名为吉祥四座续释之王咒品 印度语：Śrīcatuḥpīṭhākhyātatantrarājomantraaṃsanāma。 藏语：名为吉祥四座续释之王咒品。 顶礼薄伽梵吉祥瑜伽虚空。 顶礼菩提萨埵摩诃萨埵，具大悲者，圣观自在。 恭敬顶礼行持誓言之金刚空行和金刚空行母。 四座续之，第三之第一。 得彼之结合，咒之如是差别。 心髓之，心髓之法，极结合秘密且秘密之。 彼性彼性胜彼，心髓之彼性摄略。 取上师之男女二者，绕于根且按压，顶上光与月。 如种子生起之次第，月白且如古木香之色，于主尊前合之。 咒之念诵圆满且，元音字母现见者，于三业之前，上师之字母先。 白与黄与红，第四说为清净。 苗之位乃主尊，度脱有之胜处。 元音字母元音之观修，瑜伽士以表示。 欲成就义者念诵之，如班度噶之花。 于金刚杵上常，于彼性中则融。 白以月按压之，二者观修则洗净。 莲花金刚月与，甘露以之洗净具。 第一之种子以主尊，元音字母遍一切。 白且净且等之光，第三业之种子，于第四永非有。 如何第一住于末，差别元音字母种子性。 末之前为种子性，如是之前为二倍。 四者等分之，于等之位合之。 第四第三之种子，首说知之身性。 三字之身性乃，自性乃元音字母真实。
English
The King of Tantras, Commentary on the Glorious Four Seats, Called the Mantra Section The King of Tantras, Commentary on the Glorious Four Seats, Called the Mantra Section In Sanskrit: Śrīcatuḥpīṭhākhyātatantrarājomantraaṃsanāma. In Tibetan: The King of Tantras, Commentary on the Glorious Four Seats, Called the Mantra Section. Homage to the Bhagavan, the Glorious Yoga Space. Homage to the Bodhisattva Mahasattva, endowed with great compassion, the noble Avalokiteśvara. Reverently homage to the Vajra Dakas and Vajra Dakinis who practice the samaya. Of the Four Seats Tantra, the first of the third. Having obtained its union, the mantra's unique distinction. The essence of the heart, the dharma of the heart, the supremely combined secret and secret. That very nature, that very nature, superior to that, the essence of the heart is condensed. Taking the two genders of the guru, circling at the root and pressing down, light and moon on the crown. According to the sequence of generating the seed, the moon is white and the color of jasmine. To be joined before the main deity. The mantra's recitation is completed, and the vowels are clearly seen. Before the three actions, the guru's letter comes first. White, yellow, and red. The fourth is said to be pure. The place of the sprout is the main deity. The supreme liberation from existence. The vowels, the meditation on the vowels, are indicated by the yogi. The recitation by one who desires to accomplish meaning, like the Bandhuka flower. Always on the Vajra scepter, in that very nature it dissolves. White, pressed down by the moon, both are purified by meditation. Lotus, Vajra, moon, and nectar are endowed with purification. The first seed, by the main deity, pervades all the vowels. White, pure, and equal light. The seed of the third action is never in the fourth. How the first dwells at the end, the distinction is the seed nature of the vowels. Before the end is the seed nature, likewise before is doubled. The four are equal parts, to be joined in an equal place. The seed of the fourth and third is the body nature of understanding what is said first. The body nature of the three letters is, by nature, the actual vowels.
Tibetan
།ལུས་དང་ལུས་སོགས་ཡི་གེ་ནི། །ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས་ནི་མནན་པར་བྱ། །དམར་དང་གནག་སོགས་ས་བོན་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཁྱད་པར་དུ། །ལྔ་པ་དྲུག་པའི་ས་བོན་ནི། །ཐམས་ཅད་སྒྲ་ཡི་ཡི་གེའོ། ། དཀར་དང་སེར་ལ་ལྕི་བར་བཤད། །དམར་དང་སྔོན་པོ་དེ་བཞིན་ཡང་། །ཞི་རྒྱས་དབང་ལ་སོགས་པ་ནི། །ཀུན་ཀྱང་སྒྲ་ཡི་དབྱེ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ལས་ལ་སྒྲ་ཡིས་ནི། །ཁ་དོག་བཞི་རུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །བདུན་པ་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་གྱིས། །སྐྱེས་བུ་རང་འདོད་པ་ཡི་ལས། །ངེས་པར་ལུས་ནི་སྡོམ་པ་དང་། །གཉིས་པའི་ས་བོན་གྱིས་མནན་པའོ། །ཡང་བས་དམར་དང་གནག་ལ་སྦྱར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཁྱད་པར་དུ། །མཚམས་ནི་བཅད་ཅིང་མནན་པའི་ལས། །གཉིས་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཡི་གེ་ནི། །རང་བཞིན་ཡི་གེ་མིང་གི་ནི། །དེ་ཉིད་ལས་རྣམས་འགུགས་པ་དང་། །ས་བོན་འདི་ནི་དབྱེ་བའོ། །ཁ་དོག་དམར་པོ་མཆོག་གི་འོད། །ཐམས་ཅད་འདྲེས་པའི་ས་བོན་ནི། །དབྱངས་ཡིག་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནི། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །མ་ནིང་གིས་བསྐྱེད་ས་བོན་ནི། །བརྟན་ཞིང་རྟག་པའི་ས་བོན་ནོ། །བུད་མེད་དང་ནི་སྐྱེས་པ་འམ། །འདི་ཉིད་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་སྦྱར། །སྡེ་ཚན་བཞི་པའི་བཞི་པ་ནི། །ཐ་མ་བཞི་ནི་རྣམ་སྤངས་པ། །དཀར་དང་ཀུནྡ་ཟླ་བའི་མདོག། ཉི་མའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་ཤེས། །ཐ་མ་བཞི་ནི་ལྔ་པ་དང་། །སྡེ་ཚན་དྲུག་པ་ཡང་དག་ལྡན། །ཀུན་ནས་མཚན་མོའི་སྟོང་པར་ནི། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་ཆུ་ཡི་ས་བོན་ནི། །དཀར་ཞིང་ཤེལ་ལྟར་མཉམ་པའི་འོད། །དེ་ཉིད་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་ནི། །ཀུན་ནས་བདུད་རྩིའི་གྲུབ་པའོ། །ལྷ་མིན་གྲུབ་པས་འགུགས་པ་དང་། །ལྷ་དང་མི་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། །ཐམས་ཅད་ལས་རྣམས་གྲུབ་པ་ནི། །ས་བོན་འདི་ནི་ཁྱད་པར་ཉིད། །སྦོམ་པོ་མ་ནིང་གཉིས་ཀྱིས་ལ། །ལྕགས་སྒྲོག་བཞིན་དུ་ཁ་སྤྲད་པ། །རྩ་བར་ཡང་བ་ཉིས་འགྱུར་རོ། །སྤྱི་བོར་བདུད་རྩི་རྣམ་པར་དགོད། །སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་འབར་བའི་མཆོག། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་སྐུ། །ས་བོན་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྣམ་བཞིར་ཕྱེ་ཞིང་ཕྱེ་བ་ཡིས། །ལྕེ་རྩ་ལྕེ་རྩེར་གསུངས་པ་ནི། །ཁ་དོག་དམར་པོ་མཉམ་པའི་འོད། །ཞི་དང་ཆུ་ཡི་བྱེ་བྲག་ལ། །ཧཱུྃ་གི་རྣམ་ པ་རྐན་ལ་སྦྱར། །རྩ་བར་སྒྲ་དང་འོད་བྲལ་བ། །བར་མ་ཡི་ནི་དབྱངས་སུ་གསུངས། །གལ་ཏེ་འདོད་ན་ལྷ་ཡི་ལུས། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཞི་བའི་ལས། །སྙིང་གའི་རྩ་བར་གསུངས་པ་ནི། །ཁ་དོག་སེར་པོའི་འོད་མཉམ་པ། །སྦོམ་པོའི་སྒྲ་དང་ཐིག་ལེ་དང་། །རྒྱས
Chinese
身體和身體等的字，用鐵鉤來壓制。 紅色和黑色等的種子字，是瑜伽士的特點。 第五個和第六個的種子字，全部都是聲音的文字。 白色和黃色說是重的，紅色和藍色也是這樣。 寂靜、增長、權力等，全部都是聲音的區別。 一切事業都以聲音，以四種顏色而廣為人知。 第七個和第八個的種子字，是士夫隨心所欲的事業。 必定身體是誓句，用第二個種子字來壓制。 用輕的配合紅色和黑色，是瑜伽士的特點。 界限是斷除和壓制的事業，第二個鐵鉤的文字。 自性文字名字的，從那裡召請事業等。 這個種子字是區別。 紅色是殊勝的光芒，一切混合的種子字。 產生母音的種子字，是一切事業的作者。 由非男非女所生的種子字，是堅固和恆常的種子字。 女人和男人，或者，將這些全部善加配合。 組別第四個的第四個，最後四個是完全捨棄的。 白色和白睡蓮是月亮的光澤，太陽的文字要清楚知道。 最後四個是第五個，和組別第六個完全具備。 從一切夜晚的空性中，要特別清楚知道。 甘露水的種子字，是白色如水晶般的光芒。 那是一切的那樣，從一切甘露中成就。 由非天成就來召請，天和人與夜叉，一切事業的成就。 這個種子字是特別的。 粗大的非男非女二者，像鐵鏈一樣的相對。 根部輕的加倍，頭頂安立甘露。 上方明點燃燒的殊勝，五方佛的自性身。 五個種子字的體性，分成四份又分開。 在舌根舌尖所說的，是紅色均等的光芒。 在寂靜和水的差別上，吽（吽，hūṃ，hūṃ，摧伏）的形相配合上顎。 根部聲音和光芒分離，中間的是母音。 如果想要天神的身體，特別是寂靜的事業。 在心間的根部所說的，是黃色均等的光芒。 粗大的聲音和明點，以及增長。
English
The letters of body and body, etc., are pressed down with an iron hook. The seed syllables of red and black, etc., are the characteristics of yogis. The fifth and sixth seed syllables are all letters of sound. White and yellow are said to be heavy, and so are red and blue. Pacifying, increasing, power, etc., are all distinctions of sound. All actions are known by sound in four colors. The seventh and eighth seed syllables are the actions desired by the individual. Certainly the body is a vow, and it is pressed down by the second seed syllable. Combine light with red and black, which is a characteristic of yogis. The boundary is the action of cutting off and pressing down, the letter of the second iron hook. The nature of the letter is the name, from which actions such as summoning are performed. This seed syllable is a distinction. Red is the supreme light, the seed syllable of all mixtures. The seed syllable that generates vowels is the doer of all actions. The seed syllable generated by the hermaphrodite is the seed syllable of stability and permanence. Woman and man, or, combine all of these well. The fourth of the fourth group is the last four, which are completely abandoned. White and white lotus are the luster of the moon, and the letters of the sun must be clearly understood. The last four are the fifth, and the sixth group is fully equipped. From the emptiness of all nights, it should be especially clearly understood. The seed syllable of nectar water is white and crystal-like light. That is the same as all of that, accomplished from all nectar. Summoning by the accomplishment of non-gods, gods, humans, and yakshas, the accomplishment of all actions. This seed syllable is special. The two large hermaphrodites face each other like iron chains. The root is twice as light, and nectar is placed on the crown of the head. Above is the supreme burning bindu, the nature body of the five Buddhas. The essence of the five seed syllables is divided into four parts and separated. What is said at the root and tip of the tongue is the equal red light. In the distinction between peace and water, the form of Hūṃ (हूँ, hūṃ, hūṃ, crushing) is combined with the palate. The root sound and light are separated, and the middle one is said to be a vowel. If you want the body of a god, especially the action of pacification. What is said at the root of the heart is the equal yellow light. The large sound and bindu, and increase.