Tibetan
་ཐམས་ཅད་ལ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་རྣལ་འབྱོར་པས། །འཇོམས་པའི་ཡི་གེ་མཐའ་མར་རོ། །དེ་ཡི་ས་བོན་ལྡན་པ་ནི། །སྔོན་གྱི་དབྱུག་ཚོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །དང་པོ་དབུ་ཡི་སྟེང་རྣམས་སུ། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་རབ་རྣོ་བས། །གསད་དང་དབྱེ་དང་གདུག་པ་ནི། །ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཡིས་བསྐྲད་པར་བྱ། །འཇོམས་པའི་ཡི་གེའི་མཐའ་མར་ནི། །ས་བོན་འདི་ཡིས་སྦྱར་བར་བྱ། །དཀར་པོའི་སྡེ་དང་སྡེ་ཚན་གྱི། །དང་པོའི་དང་པོ་བླང་བྱས་ལ། །ཀུན་ནས་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་གྱིས། །ས་བོན་ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་གཉིས། །འཕོ་བར་སྦྱོར་བའི་སྔོན་ དུས་སུ། །རྣམ་ཤེས་གོང་དུ་བསྐུལ་བའོ། །ལྟེ་བར་རྩ་བའི་ཕྱོགས་ནས་ནི། །ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་དྲང་། །བརྒྱད་པའི་མཐའ་ནི་སྔོན་དུའོ། །མ་ལ་ཏ་ཡི་སྦྱོར་དུས་སུ། །འཕོ་བར་སྦྱོར་བས་སྔོན་དུའོ། །འཕོ་བའི་དུས་ཀྱི་སྔོན་དུ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རབ་ཏུ་སྤྱད། །ཨུ་ལ་པ་ལི་ཏ་ས་བོན། །སྦྱང་བྱའི་ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་གཉིས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ས་བོན་ལས། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་སྦྱར། །རླུང་གི་རྩ་བའི་གནས་སུ་ནི། །སྒྲ་དང་སྒྲ་ཡིས་བསྟན་པའོ། །ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ལྟེ་བར་གནས། །ས་བོན་འདི་ཡིས་བསྒྱུར་བར་བྱ། །སྔོན་དུ་སྦྱོར་བའི་བསམ་གཏན་དང་། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཅིང་། །བདུན་པའི་མཐའ་ཡི་ས་བོན་ནི། །བདུད་རྩིའི་ས་བོན་ས་བོན་གྱིས། །བཟློག་བྱས་རྒྱས་པའི་གནས་སུ་ནི། །ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ལྟ་བུར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་སྡེ་ཚན་གསུམ་པ་ནི། །ཡི་གེ་གསུམ་པ་གཟུང་བྱས་ལ། །དབྱུག་པར་ཕྱི་མའི་ས་བོན་དང་། །་འོག་པག་གིས་ནི་སྔོན་དཀྲིས་པ། །དེ་ཉིད་དེ་ཉིད་ཀུན་དང་ནི། །ས་བོན་ས་བོན་མཆོག་གི་གཙོ། །ཐེག་པ་རྣམ་གསུམ་དག་བྱེད་པ། །ཨཱ་ལིའི་ས་བོན་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པའི་གཉིས་པ་ལ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས་ནི་སྤྱི་བོར་མནན། །སྤྱི་བོར་ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་དང་། །ཁ་དོག་དམར་པོ་མཆོག་གི་འོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ནས་རྨོངས་བྱེད་པ། །ཡིད་དབྱེ་བ་ལ་ཀུན་ནས་སྦྱར། །ཀུན་ཏུ་རྨོངས་ནི་ས་བོན་ནོ། །རྨོངས་པའི་ལས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །བརྒྱད་པའི་མཐའ་ཡི་ས་བོན་ནི། །སྤྱི་བོར་ལྕགས་ཀྱུ་འདྲེན་པ་དང་། །རྩ་བར་རེ་ཕའི་ས་བོན་ནོ། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་འབར་བ་ཡི། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་རོ་སོགས་མིང་། །ལས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་འཕྲོག་པར་བྱེད། །འཕྲོག་བྱེད་མིང་གི་ས་བོན་གྱིས། །འཕྲོག་པའི་ལས་ལ་ཀུན་ཏུ་སྦྱར། །བདུན་པ་དཀར་པོའི་ས་བོན་ནི། །དུང་དང་ཀུནྡ་མཉམ་པའི་འོད། །བདུད་རྩི་ཆུ
Chinese
于一切。成就欲乐瑜伽士，摧毁之字置于末。彼之种子具足者，先前杖众皆尽舍。最初顶髻诸上方，颜色深蓝极锐利，杀与分离及恶毒，忿怒本尊驱逐之。摧毁之字之末尾，以此种子作结合。白色部及部众之，最初之最初受持已，一切金刚种子者，种子字半与二分。迁转结合之先前，令识蕴向上提升。脐间根本之方位，以字半与二分引。第八之末乃先前，于玛拉达之结合时，迁转结合以先前。迁转之时之先前，瑜伽士以极精进。乌拉巴利达种子，所调伏之字半与二分。有与无有种子中，声与明点如是合。风之根本处所中，以声与声而宣说。水树花朵住于脐，以此种子作转变。先前结合之禅定与，等持之心而系缚。第七之末之种子，甘露种子以种子。遮遣已于增长处，如水树花朵一般作。如何部众第三者，三字受持已之后，杖上后方之种子，于下巴以先缠绕之。彼即彼即一切与，种子种子胜中胜。清净三乘之法者，阿里的种子极著名。部众第八之第二，以铁钩而按压顶。顶上月牙明点与，颜色红色胜妙光。有情一切皆迷乱，于意分离而一切合。一切迷乱乃种子，于迷乱业极结合。第八之末之种子，于顶铁钩牵引与，根本热巴之种子。颜色深蓝燃烧之，香与花朵味等名，以业一切皆夺取。夺取名之种子者，于夺取业一切合。第七白色之种子，贝与素馨相同光，甘露水
English
To all. The yogi who desires accomplishment, places the destroying letter at the end. The one who possesses its seed, completely abandons the previous assembly of staffs. In the beginning, above all the crests, with a very sharp blue color, killing, separation, and malice are driven away by the wrathful deity. At the end of the destroying letter, combine with this seed. Having taken the very first of the white class and group, with the seed of all Vajras, the seed letter is one and a half. Before the transference combination, urge the consciousness upwards. From the direction of the root in the navel, draw with one and a half letters. The end of the eighth is the beginning. At the time of the Malata combination, the transference combination is the beginning. Before the time of transference, the yogi should practice diligently. The seed of Ulapalita, the letter to be tamed is one and a half. From the seed of existence and non-existence, sound and bindu are combined. In the place of the root of wind, it is declared by sound and sound. Water, tree, and flower reside in the navel, transform with this seed. Bind with the meditation of the previous combination, and the mind of equipoise. The seed at the end of the seventh, the nectar seed with the seed. Having averted it, in the place of growth, make it like a water tree flower. How is the third of the group? Having taken the third letter, the seed at the back of the staff, is first wrapped around the lower part. That itself, that itself, everything and, seed, seed, supreme among the best. The one who purifies the three vehicles, the seed of Ali is very famous. On the second of the eighth group, press the crown with an iron hook. On the crown, the crescent moon and bindu, the color is red, the light of the supreme. Confusing all sentient beings, combine everything with the separation of mind. All confusion is the seed, combine greatly with the confused action. The seed at the end of the eighth, drawing the iron hook on the crown, and the seed of Repa at the root. The color is burning blue, the name of fragrance, flower, taste, etc., completely steals with action. The one who steals, with the seed of the name, combine everything with the stealing action. The seventh white seed, the light equal to conch and jasmine, nectar water.
Tibetan
་ཡི་ས་བོན་ནོ། །ཆུ་ཡི་ཡི་གེ་མིང་ཅན་ནོ། །ཀ་ཤར་ལྡན་པའི་ས་བོན་ནི། །ཁ་དོག་སེར་པོ་འོད་མཉམ་པ། །མེ་བཞིན་ འབར་ཞིང་འབར་བ་ཡི། །མེ་ཡི་ཡི་གེར་རྣམ་པར་གྲགས། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོར་ནི། །དེ་ཉིད་སྟོང་པའི་དངོས་པོ་དང་། །རླུང་གི་ས་བོན་དམར་པོ་ནི། །རླུང་གི་ས་བོན་དུ་ནི་གྲགས། །བརྒྱད་པའི་མཐའ་ཡི་ས་བོན་ནི། །ཁ་དོག་སྔོན་པོའི་འོད་མཉམ་པ། །སྙིང་གར་ས་ཡི་ས་བོན་ནི། །དེ་ཉིད་པ་ཡི་ས་བོན་ནོ། །འདི་རྣམས་ས་བོན་ས་བོན་ལ། །ཐིག་ལེའི་ཡི་གེ་རྩ་བར་རོ། །རྩ་བར་ཉིས་འགྱུར་རེ་ཕ་དང་། །རླུང་གི་ས་བོན་གསུམ་པར་རོ། །རྩ་བར་སྒྲ་ནི་བཞི་པའོ། །སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་སྦྱར་བ་དང་། །དེ་ཉིད་བཞི་པའི་ས་བོན་ནི། །བཞི་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་པའོ། །རྨོངས་པ་ཆུ་ཡི་ས་བོན་ནི། །གཡོ་བའི་རླུང་གི་ས་བོན་དང་། །ས་ནི་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱུགས་ནི་མེ་ལ་ཀུན་ཏུ་སྦྱར། །ཡི་གེ་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་སེམས་དང་བཅས། །བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡི། །འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་མཛད་པ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་སྤྱི་བོ་དང་། །ཡི་གེ་ཀུན་ནས་གནས་པའོ། །ས་བོན་འདི་ནི་ཀུན་ནས་བཟུང་། །ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ཞེས་བྱའི་མིང་། །རྟག་པའི་རྩ་བར་མནན་པ་དང་། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེར་སྦྱར་བར་བྱ། །དཀར་པོ་ཀུནྡ་ཟླ་བའི་མཆོག། ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ས་བོན་ཉིད། །རྒྱུ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་ས་བོན་ནི། །ས་བོན་ས་བོན་དེ་བས་མཆོག། ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་བྱ་བའི་མིང་། །ལས་ཀུན་ལ་ནི་རབ་སྦྱར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་ནི། །ཞི་བའི་གཟུགས་ཅན་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་རིང་པོར་ལྡན། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་སྔགས་པ་ཡིས། །གཉི་ག་ལུས་ལ་བསྒོམས་ནས་ནི། །འདི་ཡིས་ལྷ་མོ་སྦྱར་བར་བྱ། །སྔགས་པས་བསྲེག་པའི་སྔགས་ལ་ནི། །སྔོན་དུ་དབྱུག་པ་མེད་པའོ། །ལྷ་མོའམ་ཡང་ན་ལྷ་མོ་ལ། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་འཇོམས་ལ་སོགས་པའི། །འཇོམས་པའི་ཡི་གེ་མཐར་བཞག་སྟེ། །བཟླས་ཤིང་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་བྱ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་ཅན་དངོས་པོ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཁྱད་པར་ཉིད། །སྲེག་ དང་འཇོམས་པའི་ས་བོན་ནི། །ཁྱད་པར་དང་ནི་ཁྱད་པར་ཅན། །དེ་ཉིད་དེ་ཉིད་ཀུན་གྱིས་ནི། །རབ་ཏུ་སྤྱད་ཅིང་བལྟ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་མེད་པའི་སྔགས་པ་ནི། །དངོས་གྲུབ་རིང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ལྷ་ཉིད་ཀྱི། །ས་བོན་མཐའ་རུ་བཟླས་པ་བྱ། །མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་དེ་ཉིད་ལ། །དང་པོ་དབྱངས་ཡིག་མཐའ་རུའོ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ
Chinese
是“阿”的种子字。 是名为水的文字。 具有“嘎”和“夏”的种子字， 颜色是黄色，光芒相等， 如火一般燃烧又燃烧， 被称为火的文字。 八个部类中的第一个， 即是空性的事物。 红色的风的种子字， 被称为风的种子字。 第八个尽头的种子字， 颜色是蓝色，光芒相等。 在心间是地的种子字， 那就是“巴”的种子字。 这些都是种子字种子字， 滴水文字是根本。 根本上是两次的“帕”， 风的种子字是第三个。 根本上声音是第四个。 上面加上滴水， 那就是第四个种子字， 第四个文字是第六个。 愚痴是水的种子字， 摇动的风的种子字， 地变成烦恼。 牲畜与火完全结合。 第八个文字的种子字， 八位瑜伽母连同心识， 自性即是彼性主， 断除一切轮回。 一切都是从头顶， 文字存在于一切处。 这个种子字是完全执持， 名为智慧种子字。 压在常恒的根本上， 与声音和滴水相结合。 白色如昆达月亮之最， 是智慧识的种子字。 是流动的色之种子字， 种子字种子字，因此殊胜。 名为智慧识。 对于一切事业都很好地结合。 菩提萨埵寂静者， 具有寂静之相，神变大。 最后具有长长的“斯瓦哈”。 先前以修持的咒语， 两者在身上观想后， 以此与天女相结合。 咒师对于焚烧的咒语， 先前是没有手杖的。 对于天女或者也是天女， 寂灭忿怒形象等等的， 寂灭的文字放在最后， 念诵和修持等等。 以形象和有形象的事物， 忿怒尊和忿怒母的差别。 焚烧和寂灭的种子字， 是差别和具有差别。 彼性彼性以一切， 很好地修行和观看。 没有彼性的咒语， 是长久显示成就。 在修成的时候，本尊的， 种子字在最后念诵。 对于极度寂静的彼性， 最初是元音，最后也是。 忿怒尊忿怒母
English
It is the seed syllable of "A". It is the letter named water. The seed syllable with "Ga" and "Sha," The color is yellow, the light is equal, Like fire burning and burning, It is known as the letter of fire. The first of the eight categories, That is the object of emptiness. The red seed syllable of wind, It is known as the seed syllable of wind. The seed syllable at the end of the eighth, The color is blue, the light is equal. In the heart is the seed syllable of earth, That is the seed syllable of "Ba". These are all seed syllables seed syllables, The drop letter is the root. At the root is twice "Pa," The seed syllable of wind is the third. At the root the sound is the fourth. Above add the drop, That is the fourth seed syllable, The fourth letter is the sixth. Ignorance is the seed syllable of water, The moving seed syllable of wind, Earth becomes affliction. Livestock is completely combined with fire. The seed syllable of the eighth letter, The eight yoginis together with consciousness, Self-nature is that very nature lord, Cutting off all cycles of existence. Everything is from the crown of the head, The letters exist everywhere. This seed syllable is completely held, Named the wisdom seed syllable. Pressed on the constant root, Combined with sound and drop. White like the best of the Kunda moon, It is the seed syllable of wisdom consciousness. It is the seed syllable of the moving form, Seed syllable seed syllable, therefore supreme. Named wisdom consciousness. For all actions, combine well. The peaceful Bodhisattva, Has a peaceful form, great miraculous power. In the end has a long "Svaha". Previously with the mantra of practice, After visualizing both on the body, With this combine with the goddess. For the mantra of burning by the mantra practitioner, Previously there is no staff. For the goddess or also the goddess, Of the peaceful wrathful form and so on, The peaceful letter is placed at the end, Recitation and practice and so on. With form and formful objects, The difference between wrathful deity and wrathful mother. The seed syllable of burning and pacifying, Is difference and having difference. That very nature that very nature with everything, Practice and look well. The mantra without that very nature, Is the long display of accomplishment. At the time of accomplishment, of the deity, The seed syllable is recited at the end. For the extremely peaceful that very nature, Initially is a vowel, also at the end. Wrathful deity wrathful mother