Tibetan
།ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་རྟག་པའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རབ་བརྩམས་ནས། །ལས་དང་དོན་ཀུན་རབ་གྲུབ་པའོ། །རི་རབ་རྩེ་མོར་ཀུན་བསམས་པ། །རང་འདོད་རྒྱལ་ ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རང་བཞིན་མཆོག། དྲིལ་བུ་དྲ་བས་མངོན་པར་བརྒྱན། །གདུགས་དཀར་པོ་དང་བ་དན་དང་། །སྣ་ཚོགས་མཆོད་པས་མངོན་པར་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ནི། །དཀར་དང་ཀུནྡ་ཟླ་བའི་འོད། །དེ་ནི་རྒྱན་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་མངོན་པར་ཆས། །རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་གོས་མནབས་ཤིང་། །ཕྱག་གཉིས་ན་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་རྣམ་མང་པོ། །ཀུན་ནས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ཡི་རྣམ་པ་ནི། །སེམས་དང་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པའོ། །སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །དམར་པོའི་ཧཱུྃ་ནི་རབ་འབར་བ། །སྤྱི་བོར་ཐིག་ལེ་མེ་རིའོ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་འཕྲོ་བའོ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞག་པ་དང་། །ལྷོ་རུ་མདའ་ནི་རྣམ་པར་དགོད། །ནུབ་ཏུ་རལ་གྲི་མཚོན་པ་དང་། །བྱང་དུ་གཞུ་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་ལས་སོགས་བཞི། །མཚམས་དང་མཚམས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མངོན་ལྡན་པས། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་བསྒོམ། །ཨཱ་ལིའི་ས་བོན་གཙོ་མོ་ནི། །དེ་ཉིད་ལྡན་པས་ཡང་སྔགས་བཟླས། །ཕྱག་འཚལ་བསྲེག་པས་མཐར་བཞག་པ། །འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དུ་རབ་བསྙེན་པས། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་དང་ལུས་ཉིད་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཉམ་འགྱུར། །སྦས་པའི་སྙིང་པོ་སྙིང་པོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་ཆོས་མཆོག་གོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་རྗེས་མཆོད་པའི། །ཧཱུྃ་གི་གླུ་ཡི་རྣམ་པས་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་སྒྲ་ནི་སྙན་པ་ཡིས། །མཉམ་པར་གཞག་པས་བླང་བར་བྱ། །ཏྲི་བྷུ་བ་ན་ཛཱ་ལི་ཏ་མཱུརྟི་ཨ་ནུ་ར་ཡ་ན་ཝ་ཏི། རསྨི་ས་ཧ་སྲ་ཏཱིཀྵ་ཎཱ་དྷ་ས་སུ་པ་ར་སྲ་ཝ་ཏི། བ་ཧཱུ་བི་ད་རུ་བ་པེ་ཤ་ཨ་ནུ་ར་ཡ་ན་ཏ་ཏ་ཏ་ཝ་ཏི། ན་ཏ་ཨི་བཛྲ་ས་པ་ར་བེ་ས་ར་ལིཾ་ལ་ཝ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ནི་རྒྱ་ཆེན་ལས། །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་མདོར་བསྡུས་པ། །དེ་ཡི་དངོས་པོ་མདོར་བསྡུས་ལས། །སྙིང་པོ་མདོར་ནི་བསྡུས་པའོ། །སྡེབ་སྦྱོར་སྒྲ་དང་རྟོག་སོགས་མེད། ། དོན་དང་དོན་ནི་ཡང་དག་བསྡུས། །རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བའི་དོན་ནི་སྦས་པ་ཉིད། །་བརྡ་ཡི་སྐད་ཀྱིས་བཤད་པའོ། །གདན་བཞི་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བཏུས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཆའི་རྒྱུད་བཤད་པ་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ
Chinese
真正菩提是永恒的。 在令人愉悦的地方， 坐在舒适的垫子上， 首先精勤修习， 一切事业和目的都圆满成就。 在须弥山顶端完全观想， 随心所欲的宏伟宫殿， 各种珍宝的殊胜自性。 铃铛网庄严点缀， 白色伞盖和幢幡， 以及各种供品庄严点缀。 金刚萨埵的本体， 洁白如昆达花和月亮的光芒， 他以一切饰品庄严自身， 五方佛陀显现装饰。 身穿极其华美的衣裳， 双手持有金刚铃。 光芒四射，种类繁多， 一切处都放射金刚的光芒。 三界的一切显现， 都是用心和意来观修的。 在心间，坛城中央安住， 红色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字熊熊燃烧， 头顶梵穴如火焰山， 从毛孔中放射光芒。 东方安放金刚杵， 南方弓箭摆放端正， 西方利剑闪耀光芒， 北方弓箭圆满具备。 金刚索等四种器物， 安放在四隅之间。 如此这般，具足一切相好， 以极度专注之心来观修。 阿里的主要种子字， 具足此理，再次念诵真言。 以顶礼和焚烧作结尾， 精勤修习三百万遍， 在金刚身和自身之中， 与金刚萨埵融为一体。 秘密心髓和心髓， 金刚法和殊胜法。 金刚心是后续供养的， 以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的歌声来行持， 以吉祥悦耳的声音， 以专注之心来领受。 ཏྲི་བྷུ་བ་ན་ཛཱ་ལི་ཏ་མཱུརྟི་ཨ་ནུ་ར་ཡ་ན་ཝ་ཏི། རསྨི་ས་ཧ་སྲ་ཏཱིཀྵ་ཎཱ་དྷ་ས་སུ་པ་ར་སྲ་ཝ་ཏི། བ་ཧཱུ་བི་ད་རུ་བ་པེ་ཤ་ཨ་ནུ་ར་ཡ་ན་ཏ་ཏ་ཏ་ཝ་ཏི། ན་ཏ་ཨི་བཛྲ་ས་པ་ར་བེ་ས་ར་ལིཾ་ལ་ཝ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། 四座续部的广大内容， 简略为一万二千颂。 从那其中的要义简略， 心髓再次简略。 没有组合的词语和分别念等， 意义和意义完全汇集， 瑜伽结合的意义是隐秘的， 以隐语来宣说。 从四座部中精选而出，宣说密咒部分的续部，名为结合的坛城。
English
True enlightenment is eternal. In a pleasant place, Sitting on a comfortable cushion, First, diligently practice approach, All actions and purposes are perfectly accomplished. Completely contemplate on the summit of Mount Meru, A magnificent palace of self-desired greatness, The supreme nature of various jewels. Adorned with a net of bells, White umbrellas and banners, And adorned with various offerings. The essence of Vajrasattva, White like Kunda flowers and moonlight, He is adorned with all ornaments, The five Buddhas appear as decorations. Wearing extremely beautiful garments, In both hands, he holds a vajra bell. Radiating light, in many forms, Everywhere radiating vajra light. The appearance of the three realms, Is contemplated with mind and intention. In the heart, in the center of the mandala, A red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable blazes intensely, On the crown of the head, a bindu like a mountain of fire, Radiating from the pores of the hair. In the east, place a vajra, In the south, arrange an arrow properly, In the west, a sword shines, In the north, a bow is perfectly equipped. The four instruments, such as the vajra lasso, Should be placed in the intermediate directions. In this way, possessing all the characteristics, Contemplate with extremely focused mind. The main seed syllable of Āli, Possessing this reason, recite the mantra again. Concluding with prostrations and burning, Practicing diligently three hundred thousand times, In the vajra body and in one's own body, Becoming one with Vajrasattva. The secret essence and the essence, The vajra dharma and the supreme dharma. The vajra mind is the subsequent offering, Perform with the song of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, With auspicious and pleasant sounds, Receive with a focused mind. tri bhuva na dzali ta murti anu raya na va ti. rasmi sa ha sra tikshana dha sa su para sra va ti. bahu bi da ru ba pe sha anu raya na ta ta ta va ti. na ta i vajra sa para be sa ra lim la va ti svaha. The vast content of the four seats tantra, Is abbreviated into twelve thousand verses. From that, the essence is abbreviated, The heart essence is abbreviated again. There are no combined words and conceptual thoughts, etc., Meaning and meaning are completely gathered, The meaning of yoga union is hidden, It is explained with coded language. Selected from the four seats, explaining the tantra of the mantra part, called the union mandala.
Tibetan
་བ་རྫོགས་སོ།། །།བཤད་པའི་རྒྱུད་མནྟྲ་ཨང་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་བདུན་པ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ག་ཡ་དྷ་ར་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་འགོས་ཁུག་པ་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། དཔལ་གདན་བཞི་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
完毕。 讲述续部名为《曼陀罗昂萨》第七品。由印度堪布嘎亚达拉和校正大译师果库巴拉孜策翻译、校订并确定。 吉祥四座讲述续之王，名为《明咒分》。
English
Finished. The seventh chapter of the Explanatory Tantra called 'Mantra Angsa'. Translated, revised and finalized by the Indian Abbot Gayadhara and the great reviser Lotsawa Gö Khukpa Lhase Tsé. The glorious Chatuhpitha, the king of explanatory tantras, called 'Mantra Part'.