Tibetan
བཏབ་སྟེ། འཇལ་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་བཏབ་བོ། །འཇམ་དཔལ་གང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་མེད་མཆོག་དཔལ་དེའི་མཚན་ཐོས་ཏེ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ཡང་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་འགྱུར། མྱ་ངན་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་པར་འགྱུར། རྟག་ཏུ་ནད་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་ཞིང་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྷུང་པར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར། སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ཀྱི་པདྨའི་སྙིང་པོའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་རྫིས་ཏེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་མཚན་ཐོས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་མང་པོ་དག་དང་ལྡན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཤར་ཕྱོགས་སོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་བརྒྱད་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་བསྒྲགས་རྒྱ་མཚོའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པ་ཡོད་དོ། །འཇམ་དཔལ་བཅོན་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་བསྒྲགས་རྒྱ་མཚོའི་དབྱངས་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ། མཉམ་པ། དྲི་མ་མེད་པ། འོད་གསལ་བ། ཨནྡ་རྙིལ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། རྩིག་དང་། ར་བ་དང་། སྐར་ཁུང་དང་། རྟ་བབས་དང་། དྲ་བ་དང་། བ་གམ་ནི་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པ། ས་གཞི་ལྷའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལྗོན་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ་གསེར་གྱི་སྐུད་པ་ལ་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལྗོན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་
Chinese
立誓之后，妙吉祥世尊便立下了这四个伟大的誓愿。妙吉祥，凡是听闻了世尊如来、应供、正等觉、无忧最胜吉祥之名，并在白天念诵三遍、夜晚念诵三遍的人，都应当对一切众生怀有慈爱之心，并且也应当供养那位如来，那么他们的一切业障都将得以完全清净。他们将从忧愁、痛苦、不悦和纷争中完全解脱。他们将永远拥有健康，长寿，并从一切疾病中完全解脱。直至证得菩提的终极，他们都不会堕入恶趣。他们将能够忆起前世。他们将会在那位如来的佛土中，于七宝莲花的花蕊所形成的狮子宝座上化生。一切天神都将会守护他们。妙吉祥，听闻那位世尊之名，便具有如此众多的功德。 妙吉祥，那位世尊的佛土功德庄严圆满，以及菩萨往昔愿力广大之殊胜之处，除了如来、应供、正等觉之外，声闻和独觉都无法宣说。 妙吉祥，从东方等方向，经过如恒河沙数八倍的佛土之后，有一个名为法幢的世界，其中住着一位如来、应供、正等觉，名为法音海藏，他活着、存在着，并且也在说法。妙吉祥，那位世尊如来、应供、正等觉法音海藏的佛土，是极其清净、平等、无垢、光明的，具有青金石的性质。墙壁、围墙、窗户、马厩、网和屋檐都是由水晶制成的。地面则以天界的珍宝树木装饰，金线在上面绘制出各种图案。一切珍宝树木上
English
Having made the vows, the Bhagavan Manjushri then made these four great aspirations. Manjushri, whoever hears the name of the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Supreme Auspicious Free from Sorrow, and recites it three times during the day and three times during the night, should have a loving heart towards all sentient beings, and should also make offerings to that Tathagata, then all their karmic obscurations will be completely purified. They will be completely liberated from sorrow, suffering, displeasure, and strife. They will always be healthy, live long, and be completely liberated from all diseases. Until the ultimate attainment of Bodhi, they will not fall into the lower realms. They will be able to remember their past lives. They will be born in the Buddha-field of that Tathagata, seated on a lion throne formed from the pistil of a seven-jeweled lotus. All the gods will protect them. Manjushri, hearing the name of that Bhagavan is endowed with so many qualities. Manjushri, the qualities and splendor of that Bhagavan's Buddha-field, and the extensive and extraordinary nature of the Bodhisattva's past aspirations, cannot be described by all the Shravakas and Pratyekabuddhas, except by the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha. Manjushri, to the east, after passing through Buddha-fields as numerous as eight times the sands of the Ganges, there is a world called Dharma Dhvaja, where there dwells a Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, named Dharma Ghosh Samudra Svara, who lives, abides, and also teaches the Dharma. Manjushri, that Buddha-field of the Bhagavan Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Dharma Ghosh Samudra Svara is extremely pure, equal, immaculate, luminous, and has the nature of lapis lazuli. The walls, fences, windows, stables, nets, and eaves are made of crystal. The ground is adorned with divine jewel trees, with gold threads painted with various patterns. All the jewel trees also
Tibetan
དྲིལ་བུ་ག་སེར་ཀའི་དྲ་བས་ཤིང་དཔྱགས་པ། ལྷའི་དར་གྱི་ལྡ་ལྡི་དང་། ལྷའི་མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རྫིང་ལྷའི་སྤོས་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བ། དྲིལ་བུ་ག་སེར་ཀའི་དྲ་བ་དེ་དག་ཀྱང་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ཅིང་བསྐུལ་བ་ན། ལྷའི་སྒྲ་དབྱངས་ཡིད་དུ་འོང་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་འབྱུང་བ། ལྷའི་སིལ་སྙན་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་རྣམས་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་འབྱུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ཐོས་པ་དེ་དག་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་བྲལ་པར་འགྱུར་བ། བྱང་ཆུང་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །འཇམ་དཔལ་འཇིག་རྟེན་ བཅོམ་ནས་སུ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྷན་ཅིག་འབར། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་སོགས་ཐོབ་འགྱུར། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་སེམས་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་བལྟ་ཞིང་རབ་ཏུ་སྤྱད། །འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་འཚེ་མེད་པར། །དངོས་པོས་དངོས་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་སྣང་བྱེད་ཅིང་། །ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཀུན་བསྡུས་པ། །སྙིང་པོའི་ས་བོན་ས་བོན་ནི། །དཀར་དང་ཀུནྡ་ཟླ་བའི་མདོག། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་སྦྱར་བས། །ཕྱུང་བ་ཡི་ནི་ས་བོན་མཆོག། སྦྱོར་བ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་རུ་ནི། །མཉམ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ། །ས་བོན་ནམ་མཁར་སྤྲོས་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བར་བྱས། །མ་ལུས་སྤྲིན་ལྟར་སྤྲོ་བ་ཉིད། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ། །ཕྱིས་ནི་རང་འདོད་དམིགས་མེད་ཅིང་། །ཡི་གེ་མེད་པས་ཡང་བསམ་མོ། །གཟུགས་ནི་སྟོང་པར་བརྟགས་པ་ཡི། །མཉམ་ཉིད་སེམས་དང་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མ་ལུས་རྣམ་པར་བལྟས་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱིས་བསམས་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་རིམ་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། །སྐད་ཅིག་གཟུགས་དང་གཟུགས་ཉིད་དང་། །སྐད་ཅིག་ཕུང་པོའི་རྣམ་པ་དང་། །སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་དབྱིབས་རྣམས་ནི། །དེ་ཕྱིར་མི་རྟག་པ་ཡི་གནས། །ལེགས་བྱས་ཉེས་བྱས་མིང་ཅན་ནི། །ཉེས་པས་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །གཟུགས་དང་སྟོང་པ་ལ་སོགས་དབུས། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྣམ་པར་མཚོན། །དངོས་པོའི་ལྷག་མ་དངོས་མེད་པས། །དེ་ཡི་ལྷག་མ་གཟུགས་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རི་མོ་འབར་བ་ཡི། །འོད་ཟེར་མཉམ་པར་གནས་པ་ཉིད། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་མཚོན་པ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རབ་ཏུ་སྤྱད། །རྟག་ཏུ་ཞི་ཞིང་མཆོག་གི་ལས།
Chinese
以风铃金丝网装饰树木，用天神的丝绸帷幔、天神的花朵和香来美化，七宝池中注满了天神的香水。当风吹动那些风铃金丝网时，美妙的天神乐音使一切众生皆大欢喜，从中发出无实性的法音。从天神的乐器和音乐声中，发出大乘佛法的声音。凡听到这佛法之声的众生，都能远离贪欲、嗔恨和愚痴，获得名为“不忘菩提心”的禅定。文殊师利，摧毁世间后，识与智慧一同燃烧，获得智慧之光等。以心及心所，用心来观察并善加运用。无惧且无害，以有为法来修有为法。一切皆能显现，一切光芒皆汇聚。心髓的种子，其颜色如白色、昆达花和月亮。将元音和辅音完美结合，从中产生的种子最为殊胜。为了成就结合之因，由等性瑜伽士来修持。以种子在虚空中开展，使三界显现。如云般无余开展，刹那间开展又收摄。之后随心所欲，无所缘，也以无字来思量。将色观为空性，以等性心及心来完全观察，使三界显现。如是心之所想，将能次第证悟菩提。刹那即是色与色性，刹那即是蕴之相，刹那一切形相，因此是不恒常之处。善行恶行之名，不应以恶行而受责。色与空等之中，心与心所如实显现。有为法的剩余是无为法，因此它的剩余是无色法。智慧之图燃烧，光芒平等安住。它的特征即是显现，由瑜伽士善加运用。恒常寂静，乃殊胜之业。
English
Adorned the trees with nets of golden bells, beautified with divine silk curtains, divine flowers, and incense, the ponds of seven precious jewels were filled with divine fragrant water. When those nets of golden bells were moved and stirred by the wind, the delightful sounds of the gods made all sentient beings rejoice, and from them arose the sound of the Dharma, which is the nature of non-existence. From the sounds of divine cymbals and music, the sound of the Mahayana Dharma arose, and those sentient beings who heard that sound of the Dharma would be free from desire, hatred, and ignorance, and would attain the samadhi called "not forgetting the mind of bodhichitta." Manjushri, after destroying the world, consciousness and wisdom burn together, and one will attain the light of wisdom and so on. With mind and mental factors, contemplate and practice thoroughly with the mind. Without fear and without harm, meditate on phenomena with phenomena. Everything is manifested everywhere, and all rays of light are gathered together. The seed of the essence, its color is like white, kunda flower, and the moon. By perfectly combining vowels and consonants, the seed that arises from it is the most excellent. In order to accomplish the cause of union, it is meditated upon by the yogi of equality. By expanding the seed in the sky, the three worlds are made visible. Completely expanding like a cloud, expanding and contracting in an instant. Afterwards, at will, without an object of focus, and also contemplate with no letters. Contemplate form as emptiness, and by completely observing with the mind and the mind of equality, the three realms are made visible. Thus, by thinking with the mind, one will gradually see enlightenment. An instant is form and the nature of form, an instant is the aspect of the aggregates, an instant is all forms, therefore it is a place of impermanence. The name of good deeds and bad deeds, one should not be blamed for bad deeds. In the midst of form and emptiness, mind and mental factors are truly manifested. The remainder of phenomena is non-phenomena, therefore its remainder is formless phenomena. The drawing of wisdom burns, the rays of light abide equally. Its characteristic is manifestation, it is well practiced by the yogi. Always peaceful, it is the supreme action.