Tibetan
སེམས་ཤིང་སེམས་པ་དང་། །དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མེ་བཞིན་དུ་ནི་ཟ་བ་དང་། །མཉམ་པའི་ཉི་མ་བཞིན་དུ་བལྟ། །རྣ་དབང་རླུང་གི་རང་བཞིན་དུ། །རྣ་བ་སྒྲ་ཡི་མཆོད་པར་ལྡན། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་མཆོད་པའོ། །གཏོར་མས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན། །གཉིས་པ་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་མཉམ་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་སྦྱར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི་ནི་ཐབས། །སྦྱོར་བ་ལས་འདས་འདི་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ལེགས་སྤྱད་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ལས་བྱུང་། །ལུས་སོགས་སྟོང་པར་རྟོགས་པ་ནི། །བཞི་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །འདི་རྣམས་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ནི། །ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པའོ། །རྟག་ཏུ་བྱ་བ་དེར་འཇུག་པས། །འབྱུང་ཞིང་འཁོར་བར་སྒྲོལ་བའོ། །སྤྱན་ནི་པདྨ་ལྟར་ཡངས་ཤིང་། །བཞིན་ནི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་འདྲ། །འདོད་པ་ལྔ་པོ་ཉེ་བར་བསྟེན། །བདེ་བར་སྤྱོད་ཅིང་བདེ་བར་རེག། འདོད་པ་ཀུན་དང་ཉེར་ལྡན་པ། །བདེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྲིད་པར་འཁོར་ཞིང་འཇུག་པའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །རང་བཞིན་ལྡན་པའི་ལས་ཀྱིས་ནི། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཁ་སྦྱར་ནས། །སོར་མོ་འབྲེལ་པར་བྱས་ནས་ནི། །དྲི་མེད་གསུམ་དང་དུད་པས་སྦྲེལ། །སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཚམ་ངམ་ཕུར་བུ་ར་བ་དང་། །དྲ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཉིད་དོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་མཉམ་པའི་འོད། །འདི་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན་ པར་བྱ། །ཁ་གའི་ཕྱོགས་གཞན་ཉིད་དང་ནི། །རྩ་བར་རླུང་དབང་གནོན་པ་དང་། །སྤྱི་བོར་འབར་བའི་རེ་ཕ་དང་། །མཚན་མའི་མངའ་བདག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་ཞི་ཞིང་མཆོག་གི་གནས། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་མཉམ་པའི་འོད། །འདི་ལྟར་ས་བོན་མདོར་བྱས་པ། །ཐམས་ཅད་ལས་ནི་བསྒྲུབ་པའོ། །ལུས་ལ་སྒྲ་ཡིས་ཀུན་ཏུ་དགང་། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཟད་པར་བྱེད། །ས་བོན་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི། །ས་བོན་ལྷག་མ་བསམ་པར་བྱ། །གོ་ཆའི་བསྲུང་བ་དང་བྲལ་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ལས། །སྟོང་པའི་དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་ནི། །སྔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་ལྡན། །སྨད་པ་དང་ནི་བསྟོད་པའང་མེད། །ཅི་འབྱོར་དག་པའི་བཟའ་བ་དང་། །དབང་པོ་ཡུལ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ནི། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སེམས་ཀྱིས་བྱ། །སྔོན་དུ་རིག་པས་སྨོན་ལམ་རྣམས། །བསྒྲུབ་བྱ་བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་རྟོགས། །གང
Chinese
心与心念，是最初结合的特征。如火般吞噬，如等同的太阳般观看。耳根如风的自性，耳朵具备声音的供养。一切事物的自性，是影像等等的供养。如供施食子所说，第二是极度的结合。将有和无平等对待，佛陀菩提如实结合。大手印的方便，是超越结合的此法。若以自性善加利用，一切皆从无我而生。了悟身等为空性，是第四大瑜伽。这些具足特征者，是大心的誓言。恒常进入彼事业，生起并救度轮回。眼如莲花般宽广，面容如花朵盛开般。亲近五种欲望，安乐享用且安乐触及。与一切欲望紧密相连，以安乐之心来成办。分别念的瑜伽士，于有中轮回并进入。于悦意之处所，安坐于安乐之座，以具自性的事业，智者应修习。日月交合，手指相连，与无垢三者及烟结合，心母金刚极为著名。擦姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），普（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），布（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），惹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和，一切网皆是事业。燃烧的鬘与等同的光芒，应将此作为手印来指示。卡嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的其他方向，在根部压制风息，在头顶燃烧瑞帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并以象征的自在来庄严，恒常寂静且是殊胜的处所。燃烧的鬘与等同的光芒，如此将种子字简要归纳，一切事业皆由此成办。以声音充满身体，使色等耗尽。种子字是身体的自性，应思维剩余的种子字。远离盔甲的守护，一切皆是六支之业。空性的真如是心要，具足先前的如实特征。没有诽谤和赞颂，随所得的清净食物，根、境和受用，以平等之心对待。先前以智慧所发的誓愿，了悟所成之事和成就之果。
English
Mind and mind-thought, are the characteristics of the initial union. Devouring like fire, viewing like the equal sun. The ear faculty is of the nature of wind, the ear possesses the offering of sound. The nature of all things, is the offering of images and so forth. As said in the offering of torma, the second is the extreme union. Having made the existent and non-existent equal, the Buddha and Bodhi are truly united. The means of the Great Seal, is this very thing that transcends union. If one makes good use of the inherent nature, all arises from selflessness. Realizing the body and so forth as emptiness, is the fourth great yoga. These possessing characteristics, are the vows of the great mind. By constantly engaging in that activity, it arises and liberates from samsara. The eyes are as wide as lotuses, the face is like a blooming flower. Closely attend to the five desires, enjoy blissfully and touch blissfully. Closely associated with all desires, accomplish with a blissful mind. The yogi of discriminating thought, revolves and enters into existence. In a pleasing place, having sat on a comfortable seat, with actions endowed with inherent nature, the wise should meditate. Having joined the moon and sun, having connected the fingers, combine with the three stainless ones and smoke, the Mother Mind Vajra is extremely renowned. Tsam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Ang (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Pu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Bu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Ra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Va (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) and, all nets are indeed activities. The garland of flames and equal light, this should be shown as a mudra. The other direction of Kha Ga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), suppressing the wind power at the root, the burning Re Pha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) on the crown of the head, and adorned with the dominion of symbols, always peaceful and the supreme abode. The garland of flames and equal light, thus summarizing the seed syllables, all activities are accomplished by this. Fill the body completely with sound, cause forms and so forth to be exhausted. The seed syllable is the nature of the body, one should contemplate the remaining seed syllables. Separated from the armor's protection, all are the activities of the six limbs. The essence of emptiness is the heart, possessing the previous true characteristics. There is neither defamation nor praise, whatever pure food is obtained, the senses, objects, and enjoyments, treat with an equal mind. Previously, the aspirations made with wisdom, realize the object to be accomplished and the fruit of accomplishment.
Tibetan
་ཞིག་ཡིད་ལ་འདོད་སྤྱོད་པ། །དེ་ཡི་ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས། །རྐེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ནས་ནི། །ཧཱུྃ་གི་དབྱངས་ཀྱིས་ཀུན་བཀང་ཞིང་། །གྲུབ་པའི་གླུ་ཡིས་མཉམ་པར་བྱ། །ཛ་ཛ་ཛ་ཛ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་བཞུགས་པའི་བདག་པོ་ཁྱོད། །ཧ་ཧ་ཧ་ཧ། ཧཱུྃ་ཡིག་མགོན་པོ་དམ་ཚིག་བདག་པོ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །བ་བ་བ་བ། རྡོ་རྗེ་སྒྲོག་གི་གསང་བ་ལས་བྱུང་སྐུ་འཛིན་པ། །ཨ་ཨ་ཨ་ཨ། ཨ་ཧོ་མགུ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཨཱ་ལི་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་པར་ཧཱུྃ། །འདི་ལྟར་གསང་བའི་གླུ་ཆེན་པོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ཚིམ་བྱེད་པ། །རྩེ་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་སེམས་བཅས་པས། །ཁུ་བྱུག་སྐད་ལྟར་སྙན་པའི་སྒྲས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པ། །ཁམས་གསུམ་སྙིང་པོའི་དབུས་སུ་ནི། །རླུང་གི་ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་པས། །སེམས་ཉིད་རླུང་བཞིན་ནམ་མཁར་བརྗོད། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རབ་མཛེས་པའི། །ཨཱ་ལི་ས་བོན་འོད་ དང་བཅས། །ལས་ཀྱི་ས་བོན་མདོག་ཏུ་ནི། །མཉམ་པར་གཞག་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །འབྱིན་དང་སྡུད་ཅིང་གཅོད་མཛད་མ། །ཨཱ་ལིའི་ས་བོན་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཇི་ལྟར་སྡེ་ཚན་གསུམ་པ་ཡི། །ཡི་གེ་གསུམ་པ་བཟུང་བྱས་ཏེ། །གློ་རུ་དབྱུག་པ་རྡོ་རྗེ་དང་། །འོག་པག་གིས་ནི་དཀྲི་བར་བྱ། །འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་བསྒོམ་པ། །འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད། །ཕྱི་ནས་བདག་ཉིད་ལུས་པོ་ནི། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཀུན་ནས་ཆུ་ཡིས་གང་བར་ནི། །ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་ནི་མཉམ་པར་རོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རབ་མཛེས་པའི། །པདྨ་དཀར་པོ་ཡིད་འོང་བའི། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །འོ་མ་ཟླ་བའི་ས་བོན་འཛིན། །གདུགས་དཀར་པོ་ཡིས་མངོན་པར་བཀབ། །འོད་ཟེར་འབར་བ་རྣམ་མང་པོ། །དེ་ཡི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ནི། །ཀུནྡ་དཀར་དང་ཟླ་བའི་མདོག། ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་མཛེས་པའི་བྲང་། །དབུ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་དངོས། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་མཐའ་འཛིན་ཅིང་། །གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དཀུ་རུ་བརྟེན། །སྒེག་ཅིང་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་དང་། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །འོད་ཟེར་འབར་བ་རྣམ་མང་པོ། །དངོས་པོའི་ཚོན་གྱིས་བཙོ་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱིས་རབ་རྒྱས་པའི། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་འོད་འཕྲོ་བ། །འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་གནོད་མེད་པར། །དངོས་པོས་དངོས་པོ་
Chinese
ཞིག་ཡིད་ལ་འདོད་སྤྱོད་པ། །དེ་ཡི་ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས། །རྐེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ནས་ནི། །ཧཱུྃ་གི་དབྱངས་ཀྱིས་ཀུན་བཀང་ཞིང་། །གྲུབ་པའི་གླུ་ཡིས་མཉམ་པར་བྱ། །ཛ་ཛ་ཛ་ཛ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་བཞུགས་པའི་བདག་པོ་ཁྱོད། །ཧ་ཧ་ཧ་ཧ། ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཡིག་མགོན་པོ་དམ་ཚིག་བདག་པོ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །བ་བ་བ་བ། རྡོ་རྗེ་སྒྲོག་གི་གསང་བ་ལས་བྱུང་སྐུ་འཛིན་པ། །ཨ་ཨ་ཨ་ཨ། ཨ་ཧོ་མགུ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཨཱ་ལི་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་པར་ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 །འདི་ལྟར་གསང་བའི་གླུ་ཆེན་པོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ཚིམ་བྱེད་པ། །རྩེ་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་སེམས་བཅས་པས། །ཁུ་བྱུག་སྐད་ལྟར་སྙན་པའི་སྒྲས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པ། །ཁམས་གསུམ་སྙིང་པོའི་དབུས་སུ་ནི། །རླུང་གི་ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་པས། །སེམས་ཉིད་རླུང་བཞིན་ནམ་མཁར་བརྗོད། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རབ་མཛེས་པའི། །ཨཱ་ལི་ས་བོན་འོད་ དང་བཅས། །ལས་ཀྱི་ས་བོན་མདོག་ཏུ་ནི། །མཉམ་པར་གཞག་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །འབྱིན་དང་སྡུད་ཅིང་གཅོད་མཛད་མ། །ཨཱ་ལིའི་ས་བོན་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཇི་ལྟར་སྡེ་ཚན་གསུམ་པ་ཡི། །ཡི་གེ་གསུམ་པ་བཟུང་བྱས་ཏེ། །གློ་རུ་དབྱུག་པ་རྡོ་རྗེ་དང་། །འོག་པག་གིས་ནི་དཀྲི་བར་བྱ། །འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་བསྒོམ་པ། །འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད། །ཕྱི་ནས་བདག་ཉིད་ལུས་པོ་ནི། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཀུན་ནས་ཆུ་ཡིས་གང་བར་ནི། །ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་ནི་མཉམ་པར་རོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རབ་མཛེས་པའི། །པདྨ་དཀར་པོ་ཡིད་འོང་བའི། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །འོ་མ་ཟླ་བའི་ས་བོན་འཛིན། །གདུགས་དཀར་པོ་ཡིས་མངོན་པར་བཀབ། །འོད་ཟེར་འབར་བ་རྣམ་མང་པོ། །དེ་ཡི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ནི། །ཀུནྡ་དཀར་དང་ཟླ་བའི་མདོག། ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་མཛེས་པའི་བྲང་། །དབུ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་དངོས། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་མཐའ་འཛིན་ཅིང་། །གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དཀུ་རུ་བརྟེན། །སྒེག་ཅིང་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་དང་། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །འོད་ཟེར་འབར་བ་རྣམ་མང་པོ། །དངོས་པོའི་ཚོན་གྱིས་བཙོ་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱིས་རབ་རྒྱས་པའི། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་འོད་འཕྲོ་བ། །འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་གནོད་མེད་པར། །དངོས་པོས་དངོས་པོ་
English
A certain desire arises in the mind. The method for that is the vajra. Bind the two vajra fists, Hold them towards the waist, Completely fill with the sound of Hūṃ, And equalize with the song of accomplishment. Ja ja ja ja. You, the master in whom the accomplishment of Vajrasattva resides! Ha ha ha ha. Hūṃ, protector, lord of vows, I prostrate! Ba ba ba ba. Holding the body arisen from the secret of the vajra bell, Ah ah ah ah. Aho, the vajra of satisfaction, the vowels dissolve into one Hūṃ. Thus, this great secret song, Satisfies all yoginis. With one-pointed yoga and mind, With a sound as sweet as the cuckoo's voice, Limitless as the expanse of space, In the center of the essence of the three realms, As pure as the wind's sky, Mind itself is expressed as wind in the sky. In the center of the wind mandala, Consider the moon mandala. In its center, most beautiful, The vowel seed syllable with light, And the color of the action seed syllable, Meditate by placing them equally. Emitting, gathering, and cutting, The vowel seed syllable is very famous. As the third of the three sections, Hold the third letter, With a vajra staff in the throat, And wrap it with the lower lip. Thus, meditating on the supreme yoga, Cuts through all samsara. Outwardly, one's own body Is the great being Vajradhara. Completely filled with water, Equally in the eight directions. In its center, most beautiful, A white lotus, pleasing to the mind, In the center of the wind mandala, Holds the seed syllable of milk and moon. Covered manifestly by a white umbrella, Many kinds of blazing light rays, Born from that seed syllable, Is the nature of Vajrasattva, White as jasmine and the moon. Beautiful chest with two hands, The five Buddhas are the crown of the head, Seated in the posture of a bodhisattva. Holding the vajra at the heart, The left hand rests on the hip with a bell. With a graceful and joyful nature, Adorned completely with all ornaments. Many kinds of blazing light rays, Cooked with the colors of objects. Abundantly expanded by clouds of Buddhas, Radiating the light of sharp vajras, Without fear and without harm, Object with object.