Chinese
应有的身相，要按十指量来绘制。想要修持坛城的人，应具备供养天女。布的八分之一，应置于指量之上。坛城天女的次第，应次第相连。中央是自在金刚神，绘制唯一的神相。颈部、膝盖和足部，这三处过长会有过失。持咒者务必自身，驱逐和住所都会被摧毁。鼻子、耳朵和手指，这三处短小的过失是，必定会失去成就。他的光彩也会变得长久。颧骨、脚和面颊，这三处粗大会有大过失。必定是修行者的自身，魔和障碍以及光彩会变得长久。脸颊、胸部和肋骨，这三处低陷会有大过失。不会长久，迅速地，财富将会被摧毁。乳房、耳朵和额头，这三处歪斜会有大过失。争斗和被敌人侵害，迅速地修行者会改变。胸部、身体和大腿，这三处低陷会有大过失。会被敌人恐吓，甚至死亡也无疑虑。鼻梁塌陷，眼睛歪斜，耳朵、嘴唇和额头，会被障碍、魔和火所恐吓，成就也会变得长久。向上看的头，坐垫歪斜且不同，胸部、颈部和肢体，过失之多无法计数。光芒歪斜且不同，手印和法器错乱，因悲伤痛苦而折磨，修行者的画像有过失。靠背、伞和幡旗，这三种狭窄的过失是，死亡和光彩衰退被摧毁，不和睦，和睦也会被破坏。如此过失，大过失，调伏且调伏而忍耐，心要非常平静，仔细观察并深入思考。所有特征都圆满，以美丽的方式展示供养。咒语成就的原因和意义，以及，加持和勾招的神。寂静的就用寂静的方式，猛烈的就用猛烈且令人恐惧的方式，勇敢的就用勇敢的傲慢，欢笑、愤怒和妖娆，以及，愤怒的身相，化现为仆人和婢女的形象。
English
The proper form should be drawn according to the measurement of ten fingers. Those who wish to accomplish the mandala should possess the offering goddess. One-eighth of the cloth should be placed on top of the finger measurement. The order of the mandala goddesses should be connected in sequence. In the center is the sovereign Vajra deity, draw the unique divine form. Neck, knees, and feet, if these three are too long, there will be faults. The mantra practitioner must be himself, expulsion and dwelling will be destroyed. Nose, ears, and fingers, the fault of these three being short is that accomplishment will surely be lost. His glory will also become prolonged. Cheekbones, feet, and cheeks, the fault of these three being thick is great. Surely it is the practitioner's own self, demons and obstacles, and glory will become prolonged. Cheeks, chest, and ribs, the fault of these three being low is great. It will not be long, quickly, wealth will be destroyed. Breasts, ears, and forehead, the fault of these three being crooked is great. Fighting and being harmed by enemies, quickly the practitioner will change. Chest, body, and thighs, the fault of these three being low is great. Will be frightened by enemies, and there is no doubt of death. Collapsed nose, crooked eyes, ears, lips, and forehead, will be frightened by obstacles, demons, and fire, and accomplishment will become prolonged. The head looking upwards, the cushion is crooked and different, chest, neck, and limbs, the number of faults is said to be countless. The rays of light are crooked and different, hand seals and implements are mistaken, tormented by sorrow and suffering, the practitioner's image has faults. Backrest, umbrella, and banner, the fault of these three being narrow is that death and the decline of glory are destroyed, disharmony, harmony will also be destroyed. Thus faults, great faults, tame and tame and endure, the mind must be very calm, observe carefully and think deeply. All characteristics are complete, and offering is shown in a beautiful way. The cause and meaning of mantra accomplishment, and, the deities of empowerment and attraction. For the peaceful, use the peaceful way, for the fierce, use the fierce and terrifying way, for the brave, use the brave pride, laughter, anger, and coquetry, and, the form of the wrathful, transforming into the form of servants and maids.
Tibetan
།ལས་ཀྱི་གནས་དང་གནས་ཉིད་དུ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་ ཁ་དོག་བསྒྱུར། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་མཚོན་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་རྫོགས་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་འདོད་པ་ལས། །སྔགས་པས་ཐང་ཀའི་རི་མོ་བྲི། །ན་མཿསམནྟ་བུདྡྷཱ་། སྃ་བོ་དྷ་ནི། བི་ཤུདྡྷ། ན་མཿསརྦ་བྷི་ག་ཧ་རེ་ནནྟུ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་པ་ཡིས་ནི་སྔགས་འདི་ཡིས། །རས་དང་སྐུད་པ་བཀྲུ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གཟུགས་བརྙན་སོ་སོར་རབ་སྦྱོར་བས། །སྒྲུབ་པོས་ཐང་ཀ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གཟུགས་བརྙན་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་རུ་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་བྱའོ། །ཡི་དགས་ཀྱིས་ནི་གོས་བླངས་ལ། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་ལྡན་པ་ཡི། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་ཐང་ཀ་བརྒྱང་། །ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ནི་རི་མོ་བྱ། །པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་ཐང་ཀ་མཛེས། །རྡོ་རྗེ་ཅོད་པན་མཐོན་ཀའི་རྩེ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ། །དར་གྱིས་དཀྲི་ཞིང་རྣམ་པར་འཕྱང་། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གིས་གསོར་མཛད་ཅིང་། །སྙིང་གར་གནོན་པ་མཆོག་ཏུ་བརྩོན། །གཡོན་པར་དྲིལ་བུ་མངོན་ལྡན་པས། །རྐེད་པའི་མཚམས་སུ་རྣམ་པར་གནོན། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་དང་། །སྒེག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་བཞད་པའི་ཞལ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པར། །ཁྲོ་བོའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་སྤྲོ། །དཀར་དང་ཟླ་བ་ཀུནྡའི་མདོག། ལྷ་མོ་གསང་བའི་སྣོད་མཛད་ཅིང་། །རྐང་པས་འཁྱུད་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་མགྲིན་པར་འཁྱུད། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །མྱོས་པས་ཁྲོ་བོ་མཆོག་གི་སྟེ། །རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བརྒྱན་པའི་སྐུ། །ཆགས་པའི་གོས་དཀར་མནབས་པ་ཉིད། །བ་སྤུ་ནས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཕྲོ། །གདུགས་དཀར་པོ་ཡིས་མངོན་གཡོགས་པའི། །འདི་ལྟར་རྡོ་ རྗེ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ། །པདྨའི་ལུས་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་ཤར་གྱི་ཆ་རུ་ནི། །མོ་གཟུགས་རི་མོར་བྲིས་པ་ནི། །གཟུགས་ཀུན་ལ་སོགས་རབ་རྒྱས་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ནི་རྒྱལ་དབང་འདི། །རིན་ཆེན་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ནི། །རྒྱན་ཀུན་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཕྱག་ན་གཏོར་མའི་སྣོད་སོགས་པ། །ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཏུ་བཙོ་བར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྟེར་ལྷ་མོ་ནི། །ལུས་ངན་གྱི་ནི་སྲིང་མོའོ། །ཕྱག་འཚལ་ཚུལ་གྱིས་འདུད་པ་ནི། །ལྷ་མོ་བསྒྲུབ
Chinese
于业之位及位性中，自身之 颜色转变。如是特征所表，成就迅速圆满，瑜伽士之欲乐中，咒师绘唐卡之图。那莫 萨曼达 布达（藏文：ན་མཿསམནྟ་བུདྡྷཱ་，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धाः，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhāḥ，汉语字面意思：敬礼，普遍的佛陀！）。桑 波达尼（藏文：སྃ་བོ་དྷ་ནི།，梵文天城体：सों बोधनि，梵文罗马拟音：soṃ bodhani，汉语字面意思：嗡，菩提！），维须达（藏文：བི་ཤུདྡྷ།，梵文天城体：विशुद्ध，梵文罗马拟音：viśuddha，汉语字面意思：完全清净！）。那莫 萨瓦 比嘎哈 瑞南度（藏文：ན་མཿསརྦ་བྷི་ག་ཧ་རེ་ནནྟུ།，梵文天城体：नमः सर्व भिग हरे नन्तु，梵文罗马拟音：namaḥ sarva bhiga hare nantu，汉语字面意思：敬礼，一切摧坏者！），吽 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：हुं हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：吽 吽 吽 啪 啪 梭哈！）。咒师以此咒，洗涤画布与丝线。一切事业以咒力，五佛加持。于诸形象各自善加结合，修行者应修唐卡。为形象成就之因，行火供、手印、咒语。以寂静者取衣，具足食子等，以殷重悬挂唐卡，以墨线作画。安住莲花座上者，于月轮中央安住，以菩萨跏趺坐姿安住，双手之上唐卡美妙。金刚宝冠于高耸之顶，以五佛严饰，以一切庄严具庄严之身，以丝绸缠绕而垂挂。金刚手作托举，于心间按压极精勤。左手铃铛显现具足，于腰际之间善加按压。如熟金之颜色，娇美且极欢笑之面容，依于金刚坛城，忿怒之光芒遍布。白色与月色俱明花之色，天女作秘密之器，以足环抱而合掌，双手拥抱于颈项。以齿紧咬下唇，沉醉于胜乐之忿怒尊。以诸庄严具庄严之身，穿著爱欲之白衣。毛孔中放射金刚，以白伞盖覆盖。如是金刚自在王，莲花身之金刚持。金刚于东方之分，于女形绘画像，一切形相皆增长。夜叉女即此胜王，安住于珍宝座上，以一切庄严具善加庄严，手持食子之器等，于方位之色中作染色。赐予一切成就之天女，乃劣身之姊妹。以顶礼之方式敬礼，修持天女。
English
In the place of action and the nature of the place itself, the color of oneself is transformed. Thus, the characteristics are manifested, and the accomplishment is quickly fulfilled. From the desire of the yogi, the mantra practitioner draws the image of the Thangka. Namaḥ samanta buddhānāṃ (藏文：ན་མཿསམནྟ་བུདྡྷཱ་，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धाः，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhāḥ，汉语字面意思：Homage to all Buddhas!). Soṃ bodhani (藏文：སྃ་བོ་དྷ་ནི།，梵文天城体：सों बोधनि，梵文罗马拟音：soṃ bodhani，汉语字面意思：Om, awakening!), viśuddha (藏文：བི་ཤུདྡྷ།，梵文天城体：विशुद्ध，梵文罗马拟音：viśuddha，汉语字面意思：completely pure!). Namaḥ sarva bhiga hare nantu (藏文：ན་མཿསརྦ་བྷི་ག་ཧ་རེ་ནནྟུ།，梵文天城体：नमः सर्व भिग हरे नन्तु，梵文罗马拟音：namaḥ sarva bhiga hare nantu，汉语字面意思：Homage to all destroyers!), hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：हुं हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Hum Hum Hum Phat Phat Svaha!). The mantra practitioner washes the cloth and thread with this mantra. Through the action of all mantras, the five Buddhas bestow their blessings. By thoroughly combining the images separately, the practitioner should accomplish the Thangka. As the cause for the accomplishment of the images, perform fire offerings, mudras, and mantras. The peaceful one takes the cloth, possessing tormas and so forth. With diligence, hang the Thangka. Draw the lines with thread. The one who sits on the lotus seat, dwells in the center of the lunar mandala. Sits in the posture of a bodhisattva. The Thangka is beautiful on the two hands. The vajra crown is on the top of the high head. Adorned with the five Buddhas. A body adorned with all ornaments. Wrapped in silk and hanging down. The vajra hand holds it up, pressing it to the heart with great diligence. The bell is clearly present in the left hand, pressing it against the waist. With the color of refined gold, a face that is graceful and very smiling. Relying on the vajra mandala, the rays of light of the wrathful one spread out. White and the color of the Kunda flower like the moon. The goddess makes the secret vessel, embracing with her legs and joining her palms. The two hands embrace the neck. Biting the lower lip with her teeth, intoxicated by the supreme wrathful one. A body adorned with all ornaments, wearing white garments of desire. Vajras radiate from the hair. Covered with a white umbrella. Thus, the vajra powerful king. The vajra holder with a lotus body. In the eastern part of the vajra, the female form is drawn in the image. All forms and so forth are greatly increased. The yaksha woman is this victorious king. Sitting on a precious throne, adorned with all ornaments. Holding vessels of tormas and so forth in her hands, coloring them in the colors of the directions. The goddess who bestows all accomplishments is the sister of the inferior body. Paying homage in the manner of prostration, practicing the goddess.